从俞可平对中国解放后40年批判看出他缺少良知
现在我就用具体事实来证明俞可平的无知和荒谬，他为什么这样，本文不去讲。
俞可平说“1949年后，‘以人为本’一直被当作是西方资产阶级人道主义和人本主义的主要观点而遭到严厉的批判”，说“人权。与‘以人为本’的命运相类似，人权的观念也一度被当作资产阶级权利和意识形态而为我们所拒斥，并且在长时期内受到政治性的批判。”他说的对不对呢？我认为，对，又根本不对。说他对，是共产党确实严厉批判资产阶级的人性观和人权观，象俞可平说的对阶级敌人的同情和怜悯，说他根本不对的是，新中国头40年是中国历史上最有人性、最讲人道主义的时期。
俞可平知不知道《白毛女》这出剧？这出剧里有句唱词是：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼边成人”。俞可平可能说我怎么可以用戏词来做科学论证，那我告诉他一句俗语：“戏里有，世上有。”旧社会逼人上山成了白毛女，世上就是有，四川宜宾便有个白毛女罗昌秀；旧社会把人变成鬼，新社会把鬼边成人，且只喜儿一人，那是数以亿计。俞可平生长在新社会，没有见过旧社会，他跑的又是欧美国家，交往的是上层人物，又不学习查看历史资料，自然是不了解“新旧社会两重天”。
俞可平总该知道“华人与狗不得入内”这个牌子？这不是戏文，是确凿的事实，在旧中国，中国人在洋人眼里，和狗一样，甚至比狗还不如。什么时候中国人站起来了，1949年！如果连这个历史事实都不知道，或者忘记了，还称得上中国知识分子吗？
有句话叫“忘记历史就意味着背叛。”俞可平生在中国，长在中国，却不知道祖国的历史，大概是他在美国和德国的大学学习和研究的时间长了，又经常在海外跑，脑子里灌输的欧美东西多了，对祖国的历史忘记了。
俞可平说1949年后，“人们偶尔宣泄一下潜藏在身上的浪漫之情，立刻就会被视为“小资产阶级情调”而受到遏制。”可能他没有看过解放后到处传唱的《小二黑结婚》和《刘巧儿》等剧，但是应当看过其他爱情剧，至少应该知道婚姻法，应该知道新中国反对包办婚姻，买卖婚姻，倡导自由恋爱，俞可平能说这些不是宣扬“浪漫之情”是“遏制”？当然，象今天包二奶、卖淫嫖娼、换妻这些把妇女作为宣泄性欲工具，在改革前是要惩治的违法行为；乱伦、一夜情这类宣泄一下潜藏在某些人身上的史前人还残留的兽性，在改革前也是必然受到遏制。思想健康的人都认为新中国所倡导的和所遏制的，都富有人情人性。如果俞可平对此否定，只能说是他有不同的人性。
俞可平说1949年后，“人们对‘阶级敌人’哪怕表现出丝毫的同情与怜悯，也会被认为是阶级立场不稳而受到政治上的批判。”俞可平的确无知和荒谬，他大概连农夫与蛇和东郭先生的故事都不知道，阶级敌人之间哪有同情？在中国，共产党并没有把资产阶级作阶级敌人对待，一直作为统战对象，对他们的工程采取赎买政策，让他们做管理工作，改革时又优先帮助他们富起来，今天他们感谢共产党了吗？对工人有同情心吗？富起来的黑砖窑主、血汗工厂的老板同情过工人，让工人正常劳动生活吗？无不敲骨吸髓。
毛泽东时期决不会同情怜悯阶级敌人。但是，对已经缴械的敌对分子十分人道，制定了“可抓可不抓的坚决不抓，可杀可不杀的坚决不杀”的政策，“给出路”的政策；不仅给他们出路，还尽量他们发挥的才能。象末代皇帝，还帮助他娶妻生子。俞可平却是说共产党40年不讲人道主义，他的学术良知在哪里？
俞可平说1949年后，“随着对人道主义和“以人为本”的彻底否定和政治性批判，阶级斗争的观念进入社会的每个角落，直至进入家庭，进入工厂，进入学校。我国传统的优秀道德被许多人遗弃了，人与人之间的温情、友爱和信任开始丧失。”这种论调真是无知和荒谬。
既然俞可平“确认了马克思主义的一个根本性观点，将“每个人自由而全面的发展”视为人类理想社会的本质目标。”，是“以人为本”的科学发展观，请问俞可平有证据证明毛泽东否定了马克思主义吗？肯定没有，那么，对人道主义和“以人为本”的“彻底否定和政治性批判”这个论点如何成立？
我想俞可平不可能不知道中国几千年来都存在阶级，不会不承认中国几千年来都存在阶级斗争，但是，他学习的不是马克思主义，而是学的西方政治学，因此，他可能不懂得不同阶级有不同的道德观念，不承认随着阶级斗争的演变，社会的道德观念也会演变。对于一个学西方政治学的人来说，并不奇怪，问题是让他来做高层领导的什么智囊?
“我国传统的优秀道德”是什么，俞可平照例不具体讲，因此我无法有的放矢，只能问他：勤劳、节俭、团结、互助、敬老、爱幼、爱国、亲民、公正、廉洁以及不偷不抢不赌不淫等等，是不是中国的传统美德？这些传统美德在新中国成立后，是“被许多人遗弃了”，还是在绝大多数人中大大彰显？说解放前，俞可平没有亲身经历，对他分界的20世纪80年代前的很大一部分时间是经历了的，以后就全部经历了，俞可平说句老实话，哪个时代的民风官风好？我看俞可平讲1949年后我国传统的优秀道德被许多人遗弃了这话，就有道德问题。
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