“为人民服务”是毛泽东思想的精髓.毛主席说:全心全意为人民服务。圣经：“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”(《约翰一书》四章十二节.)孙中山说:天下为公。传统中国文化强调内圣外王。能做到这些的就是共产主义战士、就是基督、就是佛、就是道、就是真主安拉的使者。
可惜“全心全意为人民服务”这一新伦理核心标准被市场化已经冲击得七零八落。而传统内圣外王之学又已荒疏，而基督在浮躁的人群灵魂深处又很难扎下根。我们处在文化消亡的边缘。期待真正的共产主义战士力挺新伦理，否则百年共和民主宪政路都将成为新专制主义的外衣。大量封建时代的奴隶又将归位，中国的中世纪还会卷土重来。
天人相分的基督教文化自然是有超越性的，而天人合一的中国文化自然不必谈什么超越。即使谈超越，也是这样谈：人法地，地法天，天法道，道法自然。中国文化谈人最高境界就是合大道。其实基督教信仰者最高境界也就是道成肉身的耶酥。中西文化内求与外求都追求同一境界，我们今天非要将其划出东西来，这是不合道、也不合上帝旨意的。
真自由是在全心全意为人民服务中获得的，在人与人彼此相爱中获得的。中国人如果非要给他搞出来个超越的神出来，迟早都是为新专制主义服务。中国人传统中的均平思想也是不允许总是一家一姓一党一神高居其上，总会回到“皇帝轮流坐，明年到我家”的思维中去。平等观念我们不缺乏，缺乏的是制衡专制主义的民间力量，而专制主义本身就是纸老虎，今晨看《窃听风暴》电影，看到东德专制主义以恐怖震慑人民，使人民失去自由的。就象当年国民党白色恐怖屠杀共产党人，而共产党人在恐怖中为争取生存与自由更加强大起来。百万人民军横渡长江，如秋风扫落叶般将国民党独裁军扫出大陆。其实今日中西文化结合点就在于将爱真正落实到为人民服务的事业中。中国精神领域的华盛顿——毛泽东已经为中国未来开出了医治百病的良药。如果非要搞出一个超越的神，那就把毛泽东作为中国的耶酥吧。相信他也是道成肉身的。耶酥被钉在十字架上，毛泽东被挂在天安门上。这都将成为人类永恒的记忆。也许有人到今天还在牢记着毛泽东不足。只要“全心全意为人民服务”一条在，就足以奠定他在中国乃至世界未来精神领域不可撼动的地位。今日如果从政者忘记了，迟早人民会搬出毛的这句话来颠覆他的政治基础。这句话也给出了人民主权国家的本质。脱离人民的人将被人民淘汰。这些年培养的一批精英，有些人已经解构了这句话，他的命运已经在人民心中注定终结。超越的神——毛泽东的眼睛正注视着960万平方公里上每个人民及人民中的败类，并正在付给正义之师以无穷的力量。
基督教信仰靠圣灵引导，中国信仰靠圣训推动。全心全意为人民服务就是圣训。毛泽东的出世不只是让中国人民站起来，也让第三世界人民站起来了，也让世界人民站起来了。给中国的圣人添污垢的和把耶酥钉到十字架上的那些假信徒有一样的罪过，但愿他们能知错能改，建设性地落实为人民服务。
全心全意为人民服务这一句就是顶一万句。这句话打通了中西古今，让许多学者长篇大论也黯然失色。过去说毛时代是个造神运动，既然人民造出来了，子孙们就坚定地信仰下去吧。这要象西方耶酥的十二门徒学习，是他们使耶酥的追随者达到了今日二十多亿的规模。这其实也就是今天西方强势文化的真实写照。我们凭什么和世界接轨，凭的不是市场经济产生的GDP，而是能与耶酥比肩的毛泽东思想。
从小唱东方红长大，知道有个大救星叫毛泽东。后来大家都不唱了，我也不唱了。而社会上唱气功、香功、中华养生益功、法轮功。在此浪潮裹挟中，我才深切感受到其实大家在找信仰。也曾进入基督教群体中寻求，但信仰始终没有坚定起来。对接触过的基督信仰者我很敬重。我是非常想信仰，但就是成不了。也许有某种儿时唱东方红时观念的回归。但从深处上讲还是归到：为人民服务。耶酥如果做不到，不会有人信。毛泽东做不到，同样也不会有人信。如今，他们都已经作为道的载体传递给后人。是的，中国历史书中不乏为民请命的人，但都是要求官长为人民服务。但真正响亮地提出要求每个人都为人民服务还只有毛泽东，也许孔子的仁可以比肩，但仁字已经被糟蹋得抽象而无生命了。今天“为人民服务”也正在被糟蹋。其实信仰中符号只是起传递作用。十字架与耶酥、毛泽东符号化后，后人尤其中国人往往偶像化，许多人也把他们变成了庙里的释迦牟尼了。而真正得其精髓的还真是禅宗发展出来的“道在屎尿”更接近信仰本义。地球人全体就是上帝，其间流淌的爱，每天践行为人民服务宗旨的人才是真正的圣徒。信仰最高境界没有教与教之间、教派与教派之间的的讨伐与较量。因为大道自在人心，圣灵自与我们同在。就是要实现60亿人尽基督,皆尧舜,每个都是天下为公,个个都是共产主义者。违背了上天大道，一切偶像教派都该打倒。条条大路通罗马，其实就是万众归心合大道。各条道路行使工具都是“为人民服务”。
我知道对毛泽东的评价有不同意见。究其实质否定者多诟病其王霸之才伤及的无辜；而对其圣人之慧也一同否定了。是呀，作为中央集权的核心人物，其一言一行决定着民间多少个体的命运变动。同样，这种核心地位又可以将为人民服务的号召推向全国。试想如果耶酥是当时地中海周围的行政元首，可以用行政命令推行上帝信仰，那可能在当时就已经规模空前了，也不至于后来十字军东征了。也许到唐朝时期就已经将上帝信仰宣到东亚了。也不会有后来洪秀全借上帝之名而大规模起义了。同样，如果释迦牟尼不是王子身份出游悟道，也不会有那么多信众。如果没有后来的印度国王的佛教国教化运动，也不会有玄奘求取真经了。但集权行政核心与信仰合一就会有问题。罗马教廷推行政教合一就限定了它在人间的发展。同样毛泽东思想的传播也随着政教合一的固化而出现被解构现象。我们可以推进政教分离，但不应怀疑否定整合中西文化精髓的毛泽东思想。民间推进毛泽东思想才是真正实现人民民主的要道。因为他作为圣人的一面的观念是与群众心连心的。只是相传的科举制度到今天的高考制度有很大程度上是为专制主义培养了脱离群众的所谓精英，这是民主发展的大敌。如果被培育的精英都还将为人民服务作为自己人生的终极信条，那上个世纪几千万落地的人头也就不白落了。祛除妖魔化伟人的倾向是很必要的，包括对已故的国民名党领袖蒋介石都该抛开政治成见，还他一个公道。这也是为人民服务的一个重要内容，这是祛昧的需要。今天上演的历史剧许多都在呈现帝王将相的历史，这从积极方面讲也是祛除愚昧。这有利于推进政治公开透明的文明政治。最近发布的《中华人民共和国政府信息公开条例》2008年就要执行了。这不能不说是大进步。因为一切丑陋的东西都将放到人民的眼睛中祛除。为人民服务的政府接受人民的监督。尽管路还长，但只要毛泽东还是人民共和国的缔造者，为人民服务就将全面实践。民间传播他的为人民服务的思想，就是在宣传天国近了，共产主义快来到了。伟大中国人民将有更大的能力服务地球人，真正与世界接轨。
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