集体失语的背后
2007-6-17
近日来，在国家最高领导人的关注下，山西河南等地解救强迫少年为黑窑工人的行动正在展开，该地一些窑厂的黑暗内幕也被揭露出来。据报道上说，那些窑厂拐骗少年的行为已形成了一个网络，面对公安机关的打击，还能够紧急转移，并且，这种转移能力达到了职业化的水平。面对这样的事实，我敢断言，这些黑窑厂能存在这么久并形成一个巨大的网络，说明它在当地并不是一个秘密。然而，为什么面对这种违法行为没有人举报呢？广大人民面对这些罪恶集体失语的背后说明了什么？
如果说这是人们的冷漠，我觉得这冷漠也太可怕了——冷漠到对亵渎人的尊严的无动于衷，冷漠到没有一丝人性、没有一点恻隐之心！然而，我觉得仅仅把原因归结为人们的冷漠是站不住脚的。诚然，在这个世界上，有许多冷漠的人，他们对与自己不相干的事不理不问；但是，同样也必定有许多善良的人，他们有着做人的基本良心，有着对善恶的基本判断，有着对不幸人们的深情怜悯——可是，为什么他们也沉默了呢？
类似的情景还发生在当前中国的学术界——具有批判性的、反思性的语言并不多见，虽然偶尔也能听到一两声；与此一同带来的后果是整个学术界的沉闷和缺乏创新性。相反，那些高谈阔论的学者大多都是说些为现存的东西进行辩护的话，大概他们认为“存在的就是合理的”吧。然而，学者都是在专业领域里具有充分知识的人，他们对那些领域的认识可谓足够深刻，因而，他们并不缺乏批判的头脑和知识，但是他们也沉默了，像一潭死水。那么，又是什么原因使学者们集体失语了呢？
一个社会，要保持充足的活力，必须具备促使人们积极向上的基本保障和动力。社会的基本保障就是社会的正常运行，而动力则在于社会的利益导向机制。但是，利益目标与社会目标并不总是一致的，如果利益目标压倒了社会目标，则社会本身就可能被这种利益导向机制所破坏。但是，一个社会要良好地运行，必须要有公平公正的环境，为社会成员提供足够的安全感。我认为，现代中国人面对邪恶之所以集体失语，是由于在利益的导向下，社会公正被极大地破坏了；公正一旦被破坏，人们就失去了对美好的信心，就缺少对生活的希望，就只能退而自保、谋求自身的平安了。宗教的兴起从另一个侧面证明了这个事实：人们在现实中失去了希望，就只能把希望寄托在虚幻之中了。
想想在一个世纪以前，中国人面对民族存亡的危机，表现得是那样麻木，鲁迅先生疾声高呼，为的是唤起民众的觉醒；而今，近一个世纪的时间过去了，社会主义在中国也已建立了五十多年，中国的社会面貌焕然一新，可是，我们的人民依然是这样的麻木，依然是这样的冷漠，甚而是这样的残忍！官员们在高唱着政绩，学者们在歌颂着太平，百姓们在苟全自身中保持沉默，而罪恶与黑暗在这虚伪的繁华与无奈的沉默中繁衍——这一切都表明，我们的文化心理从根本上说还没有改变，我们依然在昏睡！这一切还表明，我们生活在一个没有希望的社会中——我们之所以丧失信仰，是因为这个世界没有给予我们以希望！
山西河南的黑砖窑之所以能存在那么久并形成巨大的网络，说明了它在当地并不是一个秘密，当地人们之所以保持沉默，并不是所有的人都这样冷漠，而是说明人们失去了对正义的信心与希望——人们对政府及其相关部门不抱有任何希望和信任。正如记者们所指出的的，面对这样的事实，人们不难察觉到黑砖窑背后存在着保护伞。
中国的结症已经很严重了，在繁华与发展下面蕴藏着深刻的危机：这危机就是在利益的诱导下基本的社会公正被破坏了，就是人们的信仰与希望被碾碎了，就是社会自身将被瓦解！
艾青说：为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我认为，我们固然对这片土地爱得深沉，但只是用泪水来回报这片土地是不够的：我们必须战斗！没有了公正就需要我们用热血去维护公正，没有了希望就要求我们用行动去创造希望；社会的结症有多么深重，改革的魅力与意志就要有多么坚决；危机有多么深重，斗争的勇气与决心就要有多大！
国歌回旋在我们的心头，唱吧！起来，不愿做奴隶的人们……
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