做一个有灵魂的人
守得
人人都赞美青春，但我却并不留恋。这倒并不是说我有过什么样的挫折，相反我的青年时代还是比较顺利的。是的，青年时代精力充沛，朝气蓬勃，浑身好像有使不完的劲。但往往在喧嚣过后，热闹散尽，孤独一人时，心中会有些淡淡的哀愁，会有一丝丝的忧郁，自己也不知道是怎样回事。青年时代是美好的,但也是迷茫的。渐渐地我知道：这是我心中缺少了点执着、缺少了根的缘故。长辈们经常说我们是幸福的一代，没有吃过多少苦，受过多少累。我却不怎么认为，我们这一代人物质生活虽然丰富，但却也是理想崩塌、信念失落的一代。心中没有根的人，能说是幸福的人吗？即使在我们一人独处、独自思索时候，也应有一颗充实的内心，否则人生就是不美满的。
我是学理工科的，但学生时代有点喜欢中国古典文学，所以有时也看些这方面的书。我第一次看到南怀瑾的《论语别裁》时，对我的震动很大。以前对人生的疑问，又凸现出来，又去思索这些问题。后来我又在网上看到了刘宏毅的《《大学》讲记》、《《三字经》讲记》等文章，心中有豁然开朗的感觉，似乎找到了问题的答案。
孔子说过:“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”南怀瑾在《论语别裁》中也提到一句俗语，说我们普通人是“看得破，忍不过”。很多的道理，什么该做、什么不该做，我们都懂，但我们往往做几次、做一段时间就坚持不下去了，就经受不住各种诱惑了。孔子认为，这时由于我们心中缺少仁德的缘故。我的毛病，正在于此。心中如果没有仁德，那些美好的情感，能使心灵安宁和快乐的信念，你即使一时拥有了，恐怕将来也不一定能守得住、也会失去。因此，核心的问题就是：如何做到心中有仁德呢?其实答案也很简单，孔子在《论语》中讲得很多，只是我以前看书粗枝大叶，没有好好思考罢了。这方法就是《论语》反复强调的二点:学习（学习与复习）和力行。而这里所讲的“学习”与我们通常所说的学习的意义有很大的不同。
刘宏毅认为人类所传授的知识有二种：自然学科方面的知识、人文学科方面的知识。二种知识性质不同，学习方法也不同。自然科学方面的知识要采用循序渐进的学习方式，明白了第一步，才能讲授第二步。总的看起来是一种由浅入深、由简单到复杂的过程。而人文方面的知识却不能采用这种方式传授。比如说象《论语》，无论怎么讲，小孩子都无法真正理解其中含义，只能说是模模糊糊有点认识。只有长大后步入社会，阅历深了，才能理解。因而对这种知识要采用“填鸭式”教育方式，先让小孩将《论语》背得滚瓜烂熟。当他日后在社会中遇到具体的问题时，遭受了磨难后，脑子里就会涌现孔子的一段话，就一下子理解了其中的深刻含义，这就有点象“顿悟”。人文经典一定要精读，字字名句推敲。而且这种人文经典常读常新，四十岁读和三十岁读就不一样，每次读都能有新收获。概括起来可以这么讲：自然学科方面的知识重理解，人文学科方面的知识重记忆、重熟读。
人文方面的知识，本身是具有一定的模糊性，象中国的几部人文经典，各家都有不同的解释。而自然学科方面的知识则是追求精确性的，是一就是一，是二就是二。所以不能将自然学科方面的学习与人文学科方面的学习混淆起来，否则就学不好人文学科的知识。事实也正是这样，不少学历高、自然学科方面的知识学得好的人，人文学科方面的知识却少得可怜，被人讥为“有知识，没文化”，其根源正在于此。我认为人类遗留下来的的人文知识中，最重要的是有关信仰方面的知识，如儒家学说、佛教、基督教等。
人为什么需要信仰？为什么成千上万的人对他们的信仰如醉如痴？人为什么为了自己的信仰可以抛头颅、洒热血？这是仅仅用迷信、愚昧、精神控制所能说明的吗？这些学说、宗教主张各异、说法不同，某些方面甚至相互对立，但其根本的出发点上，却是相通的。它们所关心的是人的精神层面的东西，而非物质层面的东西。它们的根本目的，是求得人精神的解放、精神的自由，使人有力量克服生存环境的残酷，让人有一个更美满的生活。孔子说“仁者不忧”，耶稣说：“我是世上的光，跟从我的，就不会在黑暗中走，并必得到生命的光。”这里，有必要对宗教的问题作一下说明（我在这里指的是那些能被很多人所接受、能传之久远的宗教）。
通常认为，宗教是奴役人、麻痹人的，是迷信，是统治阶级的帮凶。其实恰恰相反，宗教的本义并不是给人套上枷锁、束缚人的，而是解放人，让人得自由的。至于其被统治阶级利用的问题，则是另外一回事，与宗教本身并无多大关系。
比如基督教，在最初，是名符其实的穷人宗教。耶稣一生，绝大部分时间，都是在穷苦的人们中间传教，并被犹太上层阶级所仇视，而且最终因此被钉死在十字架上。耶稣让穷人明白：真正的快乐是来自内心的信仰，是爱和公正，没有财富的人也能获得快乐。耶稣让人们在精神上获得了安宁、获得了自由、获得了解放。恐怕很多人都不能理解，认为“我并没有不自由啊？”耶稣说：“所有犯罪的，都是罪的奴仆。”而奴仆是不自由的。耶稣所说的“罪”是广义的，比如说嫉妒也是罪。只有除去内在的与外在的罪恶,人才能真正获得自由。孔子也说过类似的话：“苟志于仁，无恶也。”正是凭着这股精神的力量，使基督教在底层民众中迅速传播。统治者对底层民众有组织的活动天然地抱有戒心。虽然基督教宣扬非暴力，但还是让统治者感到了恐惧。于是当时的罗马统治者对基督教进行了长达几个世纪的迫害。然而基督徒在断头台上的庄严表现，使他们赢得了更多的同情。他们是一群不可思议的人，上绞刑台时，嘴里还为迫害他们的那些人祈祷。这是一种怎样的精神啊！后来，事情就起了变化，被处死的基督徒中有了许多高级官员和贵族妇女。其实道理很简单：富有的人比穷人来更容易有精神危机、更需要精神安慰。
后来，基督教获得了合法地位，广为流传。但统治阶级毕竟是社会上的强势群体，他们既然无法阻止一种思想的流传，就会想方设法利用它、歪曲它，使之对自己有利。古今中外，任何一种流行的思潮，似乎都会遭受这种命运。基督教如此，佛教也如此。但另一方面，统治阶级可以利用宗教，被统治阶级也可以利用它。耶稣说过“你们对我的最卑微的兄弟的所作所为就是对我的所作所为”,这不是可以用来反对那些欺压穷人的权贵吗？耶稣的到来，是要建立公正、公义的国。要建立公正、公义的国，就要反对不公正不公义的事，就要铲除不公正、不公义的体制。这样看来，基督教也在鼓吹造反有理？
至于宗教所带有的迷信色彩，这也是无可厚非的事情。因为古代的普通人一般都具有迷信思想，一种信仰要广泛传播，则必须有迷信思想。宗教的创始者，倒未必有迷信思想。孔子是不迷信的，但向民间普及的，并最终为民间所接受的儒家思想，却也掺杂进去了许多迷信的东西。但现代人的迷信思想少得多了，迷信的东西很难再说服人。怎样继承宗教合理的内核，去除这些迷信的外衣，使之适合现代人，这是当代宗教家的艰巨任务。赵朴初等人提倡人间佛教，要正信，不要迷信，可以说是这方面有益的探索。
这些有关信仰的宗教和学说，在学习方式上都强调研读经典。孔子学生曾参每天做的三件事之一就是学习、复习儒家经典。中国古代儒生往往都有晨诵经典的习惯。《圣经》里也说：“你们要把这话记在心里、留在意中，还要教育你们的子女。无论在家里坐着，还是行在路上，躺下，起来，都要谈论。”佛教中的和尚，念经则是每日的功课之一。我们普通人要修身，也要这样做。现代人生活节奏快，常常感叹没时间。其实只要认真对待，总能挤出点时间的。比如我，就是在上下班公交车上学习、背诵一些经典。这对平和人的心理、陶冶人的情操，都很有好处。
在修身上，另外很重要的一点就是力行。而且要从身边的小事做起。孔子说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里的“譬”是以身边的小事作类比、打比方，依照仁的要求去做。孔子学生子夏也说过∶“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”这个切问与近思，也是从身边的、附近的事情上做起的意思。只要认真去想一想，还是有很多事情值得去做的。
我所在的公司是一家在当地有相当规模的民营企业，我从事技术工作。我进公司时，人力资源部的经理跟我谈到要对公司忠心。这是一个很难回答的问题。现在企业的员工普遍抱着打工的思想。因为企业的目的是获利，员工的目的是养家糊口。这样的心态，如何能做到忠心？没有一个崇高的目标，没有一种神圣的使命感，是不可能有真正的忠心的。所以企业中还有一种较为多见的心态：你给我多少工资，我就做多少事。而人往往是过高地估计自己所付出的劳动。后来我在学习儒家经典的过程中，对这个问题有了新的看法。是的，企业发展了，得利最多的是老板，所以在企业工作，谈不上崇高，谈不上神圣。但这个企业毕竟是中国的企业，企业的进步也是民族产业的进步。更何况做好工作，对自己能力的提升也有帮助。即使上升不到忠心的地步，但努力工作，忠于职守还是应该的。
我在企业主要从事电器控制设计工作。设计产品时，我尽量选用国产器件，一方面是价廉物美，另一方面也可促进民族产业的发展。我经常向周围的技术人员宣传这个观点。当然在目前，这很难。技术人员对国产的东西普遍缺乏信任。这也不能怪技术人员，我国的企业往往轻视技术、管理不严，产品用上去后经常后遗症很多。因而在实际中对国产器件往往要做很多试验，模拟各种情况。事实上我在实验中也经常能发现很多问题，然后再反馈给生产厂家要求改进，而这本来应该是生产厂家的做好的事。所以，在设计中选用国货往往要给设计人员增加许多额外的劳动，而且搞不好还要出问题，到头来吃力不讨好。中国的企业产品做不好，走歪门邪道倒很在行。有次我们采购了一批国产的直流电机调速器。该公司销售人员来送货时，我将做试验时发现的一些工艺上、设计上的问题向他作了说明，希望他能向公司的设计人员转告一下。我说我希望他们公司的产品做得更好，我们以后选用时也可以更放心点。这位销售人员可能从未遇到过我这样的客户，不过他有点误会我意思了。他出去了一会儿进来对我说，他已请示过他们公司老总，让我把我的存折号码告诉他，他打点钱到我的存折上，以感谢我对他们公司产品的支持。搞得我哭笑不得。最后我半开玩笑半认真地对他说：你这样做我很不舒服，你总不至于要把我搞得很不舒服吧？他这才罢休。
以上这几点仅是我对修身问题的一点肤浅认识，我是个初学者。“有所不足，不敢不勉”。瞿秋白说过：“人若是有灵魂，何必要这个躯壳？人若是没有灵魂，要这个躯壳又有什么用呢？”没有躯壳，灵魂便无所依附；没有灵魂，躯壳只是一具毫无意义的行尸走肉。天生我材必有用，要做一个对社会有用之人，首先要做一个有灵魂的人。毛泽东说过：“新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。举起你的双手吧，新中国是我们的。”面对新的时代，每个人都应问一下自己：你准备好了吗？
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
