我说，咱别当猫行吗？
（一）
这是一个有很多版本的故事。
老和尚问心爱的两个徒弟：”怎么样才能让猫乖乖地去吃辣椒?”
徒弟都楞了，心想，猫是不吃辣椒的,绝不可能乖乖地去吃辣椒啊！
大徒弟说：“最好的办法就是灌，捏着鼻子往嘴里灌，它就吃了。”
二徒弟说：“依我看，还是饿它三天，然后把辣椒拌到鱼肉饭里。”
老和尚还是摇头。
“那么师父，您老人家有什么高见呢？”
“很简单嘛，你把辣椒水涂到猫屁股上面。猫屁股辣，不得不舔。舔的时候自鸣得意，又心甘情愿。”
为什么讲这个故事呢？
这三种让猫吃辣椒的方式，就是三种剥削制度下的三种奴役方式。奴隶社会就是大徒弟的方式，封建社会就是二徒弟的方式，资本主义社会就是老和尚的方式。
资本主义制度，是怎样把“辣椒”抹在人民屁股上的呢？什么是资本主义的“辣椒”？
资本主义的“辣椒”，它有两个成分，一曰自私，二曰自由。你一旦掉进他们的意识陷阱，就相当于把辣椒抹在了自己的屁股上，你这辈子就幸福地“舔”吧，越“舔”越舒服，一天不“舔”，一天就不舒服。
有位中国乐师到美国闯天下。他先是和另一位黑人乐师搭伴在街头卖艺。几年以后，勤劳的中国人已经混到某个大剧院就职。有一天他在街头又碰到那个黑人，交谈以后黑人开玩笑问：剧院里能赚到钱吗？回头这位中国人写了篇文章，对黑人的懒惰和不思进取大加批评。
在欧美经常可以看到这些快乐而悠闲的人，他们不追富贵，不求名利，只愿平平淡淡地度过一生。反对的说这是高福利的弊端，欣赏的说这是自由。自由是对的，但要是自私加自由，是不会这样的。其实根本原因是，欧美人经过了几百年的资本主义，已经对“辣椒”产生了怀疑和反思。人人想致富，可最终结局是，越来越多的钱流进越来越少的人的口袋里。一个胜率极低的赌博，值得用一生去赌吗？快乐地生存，不好吗？
自从自私与自由的搅拌物，即资本主义理念，来到世上以来，发生了什么呢？
首先是生产力的一日千里，资本主义一百年间创造的财富，超过以前的所有时代的总和。
在资本主义国内，贫富分化，环境破坏，经济危机，社会动荡。在资本主义世界，鸦片贸易，贩奴蓄奴，殖民掠夺，世界大战。
我们辛辛苦苦创造财富，就是为了享受这些东西？
马克思主义是对资本主义制度的彻底否定，而资本主义对自身的反思也一直在进行。
当中国人在喊自私有理、自私造就好社会的时候，美国人却在说：在巨富中死去是一种耻辱。
当中国人在喊私有财产神圣不可侵犯时，美国人却在收遗产税。
当中国人在喊自由是普世价值时，西方自由主义理念，从霍布斯、密尔到伯林、罗尔斯、哈耶克，争得不可开交。哪一种才是普世价值的自由？
（二）
资本主义理念的成分之一是自私。自私是剥削的遮羞布，承认了资本主义自私观，就等于承认了剥削的合理性。
资本主义理念的成分之二是自由。自由是被剥削的麻醉剂，接受了资本主义自由观，就等于接受了被剥削的命运。
在物欲熏陶下成长起来的大学生，怀抱着成为亿万富翁的雄心壮志杀奔社会。
在物欲熏陶下成长起来的农民工，怀抱着成为百万富翁的雄心壮志杀奔社会。
老天能随他们的愿吗？当然能，只是数量少得可怜。
他们中的成功者，心安理得地剥削着，他们会说，换了你们还不是一样，人性本自私嘛。
他们中的失败者，心甘情愿地被剥削着，他们咬着牙想，等我抓到机会，我也要出人头地，自由竞争嘛。
他们不明白，资本主义制度是剥削制度，发达者永远都是少数，少数富翁必须对应着若干倍的穷人。张三成功了，他很高兴，而另一个角落里，败落的李四，正在痛哭。
有人解释说，资本主义虽然人与人实质上不平等，但机会是公平的，大家都有机会啊。比尔盖茨、李嘉诚、林肯的故事，激励着几十亿心甘情愿被剥削的人。
有人很喜欢这种充满挑战的生活。有人很累，但看不出它的毛病在哪里。
那么，我们不妨思考一个问题，封建皇权有什么毛病呢？为什么我们要推翻它？
江山是皇帝或者皇帝的祖辈，靠九死一生和雄才大略打下来的，人家不该坐江山吗？我打下来的江山就该我来坐，凭什么让你们来选举，你们算老几，有本事你也去打啊。
想当皇帝，你可以学刘邦朱元璋，造反起家。也可以学赵匡胤，从小官往大混，最后篡位。
有句话不是说吗，“人人都有皇帝命，地广人稠轮不着”。你可以慢慢等机会啊。
大家看，封建社会也很公平啊，当皇帝的机会是公平的。那我们为什么要推翻它？
我们为什么要推翻封建王朝？大家自己想一下。
生产力的发展和人的解放，是人类历史发展的两条主线。
资本主义社会比封建社会更能促进生产力的发展，被剥削者的处境得到改善，人进一步得到解放，所以资本主义作为一种先进的社会制度战胜封建社会，就成为必然。
资本主义社会战胜封建社会，就和封建社会战争奴隶社会一样，是两条主线发展的结果。
有个故事说，某偷鸡贼制定了一个改过方案，从一天偷十只逐渐减少，九只，八只，争取在一年内彻底改掉偷窃的毛病。
我第一次听感到很可笑，有这么干的人吗？我现在感到一点也不可笑。
人类社会就是这么走的，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，剥削的程度越来越轻，就象每天偷十只减少到每天偷三只了，该不该庆贺呢？我认为应该。
但是资本主义制度和封建制度奴隶制度一样，毕竟是剥削制度，我们应该经常性地尝试改造它，在条件合适的时候，我们应该毫不迟疑的抛弃它，就象抛弃封建王朝，抛弃奴隶制度一样。
一定要为某种制度找存在的理由，是一定能找到的。苏格拉底、柏拉图、亚理士多德，品德何其高尚，学识何其渊博，智慧透过历史照耀千古，但他们用“会说话的工具”理论，来为奴隶制度辩护，他们认识不到奴隶制度的落后性，预见不到更先进的封建社会，资本主义社会就更做梦也想不到。
到了封建皇权时代，什么“真命天子”，“君权神授”，在儒家和基督教圣贤的嘴里，封建王朝简直就是最完美的制度。
到了资本主义时代，理论家抽象的名词满天飞，什么生而自由，普世价值，还把如此纯洁的名词直接和肮脏的资本主义划等号，纯属扯旦。
没有任何社会制度是完美的、终极的，社会不断进步这样一个简单的道理，它不断地把无数长篇大论轻轻击碎。
向英国人学习，多做事，少谈主义。不断改造社会，朝着更能促进生产，更能解放人的目标迈进。这就是人类社会的方向。世界上第一个资本主义国家，不是喊着“不自由毋宁死”和产生了卢梭伏尔泰的法国，而是蒙头做事的英国。
（三）
地球上，自私最充分、自由最充分的，当属自然界。在自然界里，没有警察、法律和道德，自私而自由地吃其他生物，也不会被上帝骂。
极端自私与自由的搅拌物，其实就是“优胜劣汰，适者生存”，简化为四个字就是“弱肉强食”。
而资本主义理念的自私加自由，无非上加了几条对资本家有利的条款。资本家可以用金钱收买政治，花几亿支持选举，可以用金钱收买法律,花几千万打官司，可以用金钱控制媒体，让自己的声音铺天盖地。而劳动人民表面上也有花钱收买政治、法律和媒体的自由，但却在实质上失去了使用暴力进行革命的自由。
在人类社会，强者欺凌弱者，犹如动物界豹子追杀羚羊一样，千年不易。可人毕竟是人，人有智慧，智慧使人类社会不同于动物界，除了强者欺凌弱者，还有另一种形态----革命。懦弱的“羚羊”会组织起来，把“豹子”关进牢笼。
人从动物中来，但人之所以为人，就是因为我们比动物多了许多智慧。人类懂得学习和反思，为了让“豹子”和“羚羊”和平共处，我们要为自私设定一个限度，为自由划定一条边界。
社会主义思潮曾经伴随着两次世界大战，横扫全球。今日，随着两个社会主义大国官僚集团的变质，社会主义又跌入低谷。可是，在社会主义国家向资本主义退步的时候，资本主义国家却已经向社会主义进步。今日的资本主义，与马克思时代的资本主义已经不是同样的东西了。有人称之为社会主义化，或者好的资本主义，以区别于原始资本主义即坏的资本主义。
美国人继承了英国人的务实作风，多做实事少谈主义。为了避免产生贵族，美国从建国之初就没有沿袭欧洲的长子继承制，制定了平分继承的法律。尽管哈耶克嘲笑了《世界人权宣言》的“免于匮乏和恐惧的自由”是“源出于马克思主义式的俄国革命的观念”，但是美国民众和罗斯福总统，还是让福利保障制度在美国生根发芽。当垄断势力日益猖狂的时候，他们又建立了反垄断法。
美国人所做的，就是在为自私设定限度，为自由划定边界。其限度和边界就是不能严重危害社会。
而与好的资本主义相区别，社会主义不但要为自私设定限度为自由划定边界，还要对它们进行改造，为它们确立方向。在中国的社会主义实践中，这个方向就是为人民服务。
中国的未来在哪里？
是坏的资本主义？好的资本主义？还是另一种更先进的剥削制度？还是其他什么？
这有赖于人民的选择。
（四）
农民工舔着“辣椒”，杀奔血汗工厂，当他们诉苦的时候，有人问，不是你自己进去的吗？
官员舔着“辣椒”贪污，被抓后他诉苦道：我也不想贪，可不贪就当不了官，升不了官，这能怪我吗？
血汗工厂主舔着“辣椒”改做奴隶工厂了，他也有苦衷：现在招工越来越难，利润又薄，我也是没办法啊。
大家都苦，因为大家都是舔“辣椒”的猫，你能不苦吗？
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
