我的政治立场
: 陈舰平
我的政治立场是什么呢？换言之，我的政治观点与政治信仰是什么呢？
简答如下：
一，共产主义者。坚信共产主义比资本主义先进，最终必将替代罪恶的资本主义。
二，作为一个真正的共产主义者，与形形色色的假社会主义者斗争。这种假社会主义者包括反民主、未建立在平等基础上的各种显制度与潜制度。共产主义者其实是讲平等自由与正义公平的。谁违背这一点，谁就不是共产主义者与社会主义者。
三，反对各种不是真理创造出来的政治权威。
四，反对各种迷信，但不反对对未知事物的各种有益的探索。包括对地外文明的探索，包括对生命内宇宙的研究开发。不墨守陈规。反对科学决定一切论。因为所谓的科学，只是解释世界的一种理论，并非是真理全部。目前的科学理论还不能有效解释这个世界的物质基础与精神现象。是无神论者。
五，反对帝国主义。反对人类战争。但不反对死刑：如果罪犯对人类只有破坏性而没有建设性，危害人类与社会，那就把他消灭！节省能源。
六，反对狗道主义高于人道主义。反对一切保护动物胜过保护人类的所谓环保组织。但也反对人类为了生存之外的理由破坏环境,伤害其他动物。
七，捍卫毛主席的革命路线。主张在合法的范围内，自上而下与自下而上相结合，发动一次温和的然而在舆论上是强有力的再一次“文化大革命”：我们对封建主义与资本主义的糟粕，太任其泛滥了。要对教育、医疗卫生、文化演出、外国大片等、商业领域、政府机关等，进行一次整肃，凡是反人民、反进步的东西，都要把它清除出社会公共领域。
八，以人为本，发扬人文主义。相信人类是可以理性地生活下去，可以安排好人类社会制度的，可以使人类文明更好地发展的。
九，地球同步发展，消灭贫困与灾难，走向富裕与平安。人类共生共富共兴旺。
对我政治立场的说明
: 陈舰平 | 2007年09月01日 15:36 | 栏目: 思想的闪电 , 文化批判 , 赤铁政论
(145) 点击 | (31) 评论 | 本文地址: http://chenjianping.blshe.com/post/3806/96076
发表《我的政治立场》后，有较大反响，有战友支持，也有思想上的政敌反对。针对反对观点，作进一步说明如下。
一，有自称“老共”的访客发表评论说，“不知这位先生是否是执政党员？如果是的话，公开发表支持为文革翻案的言论，至少应视为违反政治纪律严肃查处。”
我的回答是：我是中共党员，1986年加入中共，此前，1979年加入共青团。1981年10月入伍参军。党龄21年。我加入中共，是因为我信仰共产主义，信仰马克思主义，我中学时代的社会职业理想，曾是当政治家。从事职业政治活动。后因社会体制不具备条件，改在文化领域发展，但政治信仰一直没改变过。我至今还认为，毛主席的革命路线是对的。我研究了二十多年共产主义运动，对国际共运史，对社会主义从产生之初第一国际开始到九十年代苏东剧变以来的社会主义运动，对现在的古巴、中国、朝鲜、苏俄等各国共产党劳动党及西欧社会党工党的历史都作过考察，对其成败作过分析。对照马克思主义学说，科学社会主义原理，从《共产党宣言》、《法兰西内战》《国家与革命》等马列经典出发，得出了我自己的结论。党纪规定：党员有保留自己意见的权利。党员有公开发表自己见解的权利。党员在行动上要与党的决定保持一持。这些，我都没违反党的纪律。如果张志新在那个时代发表与党中央不一致的意见，被认为是正确的党员行为，那么今天我的行为就是正确的。而且，毛主席就说过，政治民主就是“党外有党，党内有派。”这是党内民主生活正常的表现。党内有派，因而有争论，有斗争。占上风者不一定对，落下风者不一定错。历史的轮回像钟摆运动，社会就是这样前进的。我在博客上发表我的看法，发表一个党员的政治意见，整理政治思想，无论是从党纪还是国法，我看不出我有什么离经叛道之处。而且，我认为，我们现在党内政治生活还不正常。作为中央机关报的《人民日报》还不能发扬党内民主到可以发表党内不同意见的地步，这是党内民主不正常的表现之一。中央机关报如此，下面各级党报无不如此，党员缺乏可以发表政治意见的舆论平台。这是党内民主做得不够的地方。
关于为文革翻案问题。文化大革命的功过是非，我认为到现在为止，还没到公允评价的时候。因为政治时机还不成熟。虽然中央作出了若干问题的决议，但这个决定，并没交付全党同志民主表决。至少没征求过我的意见，没充分反应党内民主。众所周知，邓小平要上台，从逻辑上讲，必须要否定文化大革命。不否定，就无法推广他的那套做法。这是水火不相容的两个体系。从政治纪律上讲，发动文化大革命是当时党中央政治局都同意的，从党内组织法来讲，法理上是合法的。朱德，周恩来，陈云，李富春，李先念，叶剑英……在文革十年中他们也都是有政治能力的人，他们并没反对文革，他们都是中央委员并在党和政府担任很高职务。毛泽东发表大字报，一是他是党员，二是他是公民，在当时的法律规定里，他有这个权利。这是发表政治意见。为什么一个党的主席要用这种形式发表政治意见呢?他为什么不能在党内政治局常委会上发表意见呢？因为在上层形成了帮派，以刘少奇为首的帮派，他们不会听毛泽东的。在这种场合，就没有民主可言。因为两种立场的人员并不平等。这就像一个消费者到企业家俱乐部去主张维护消费者利益，要求投票表决支持消费者利益的决议，他势必不可能通过。因为在这种民主的形式下含着非常大的不公正不民主。因此，毛泽东才发表大字报，转向更大的公众平台，让大家表决。只有最大的民意基础上作出的决定，才是民主化程度最高的。当然，这也可以被理解为政治斗争艺术：用群众来压领导。或被喜欢政治权谋术一肚子宫廷演义的人视为政治手段：借用社会力量，利用人民群众来达到个人的政治目的。毛泽东是这样做的。邓小平也是这样做的。有资料表明，1975年“丙辰清明”事件，借悼念周总理名义要邓小平出来，这是邓小平、胡耀邦等人在暗中参与发动谋划的。不是群众自发的活动，是有组织有预谋的一次政治事变。可见，在这件事上，政治伦理上，双方都是同样的得分或失分。不管是得分与失分，政治斗争从来是讲实效而不论其他的，因此才有周恩来在二十年代带头杀叛徒一家良贱，连小孩子都没放过。因为不杀小孩子，小孩子就带着特务指认中共党员为其父报仇，中共党员的生命安全受到威胁。在这种场合下，小孩子等于大敌人，等于吃人的野兽了。要吃人，就只有先把他消灭！在你死我活的阶级斗争中，阶级斗争的残酷性使得人性论者的善良只得退避三舍了。政治无情的一面就在这里。这是最大的政治斗争伦理。——文化大革命发动后，并且宣告胜利后，邓小平为了复出，给毛泽东与中央写信，希望出来“再为党工作几年”，信中说，“对文革永不翻案”。这是党员对组织决定的一种承诺，也是政治纪律规定。但他上台后呢，出台了这个《若干决定》就把文化大革命推翻了。那么这里，党的纪律，邓小平的个人的政治伦理，都还在吗？因此，这个《若干决定》无论是组织纪律上与道义上，都有其不合情、理、法处。如何使人信服、遵守？文化大革命，从党内高层来讲，是权力斗争为形式的路线斗争，不是利益之争，不是名义之争，而是两种不同政治路线不可调和的斗争产物。在当时，毛与刘都不是为了自己的一己之私，而是为了党与国家大政方针的走向路线。这种政治斗争具有不可避免性。这是历史的必然。从全社会来说，千百万群众，卷入这场政治运动，自有其广泛的社会基础，是民意反应。文革前的十七年，中共成为执政党后，各种腐败现象都有所上升，部分党员干部的官僚作风激起民冤民愤。“走资派”的作风，他们的优渥生活与人民群众的清贫而艰苦朴素的生活所产生的差距，使得人民群众对他们有种要求“平等”与“轮换”心态。从共产主义原理说，巴黎公社的原则是公社委员与工人的工资与生活水平是相等的，凭什么你要那样特殊，享受特供？而且在生活中许多官僚就像今天的官僚一样“脸难看，“事难办”。现在我们对官僚作风有多痛恨，文革中的群众对“走资派”就有多痛恨。何况，政治路线斗争，“走资派”——以刘少奇邓小平为首，所提倡的“三自一包”“四大自由”，发展资本主义经济，就是后来邓小平上台推行我们都共同尝到这种滋味的东西，得益的是工人农民吗？不是。得益的官僚资本主义，产生在党内的官僚资本主义。即以前我们批判资产阶级法权时提到的新生的资产阶级。得益的资本家（我们后来美名为中外企业家）。有数据表明，中国亿万富豪有九成是高干子弟，现在的大房地产商九成是高干子弟。五千万元净资产以上的三万多名富豪高干子弟占大部分，对此，不知主张市场经济的经济学家何以教我？而改革开放三十年来，工人农民是利益最大的受损方，对此，还有什么疑问吗？三农问题成为问题，国家工业体系中，国有资产公有制所占比例退到多少，反正是有数据的，这退出去的部分由“民资”顶替，这些“民资”从哪里来的？邓小平上台，大家的家底不是差不多？可以说，这些民资中的百分之五十，是从人民群众创造的“剩余价值”与国有资产的“流失”流过来的。工人吃二遍苦了：黑心窑主的奴隶剥削，我们见识了。农民受二茬罪了：贫困地区农产品不值钱，看病看不起，只有跳江自杀的路好走。“辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前”。共产党的政治斗争与今天的政治行为中，一以贯之的政治逻辑到哪里去了？读一下江泽民的文章，他对这种政治逻辑的矛盾，还是一直在思考着的。（收入《江选》的，把这方面文章删掉未选入，要读中共中央文献研究室编的《重要文献》）在这方面，党内有哪一个理论家把这个问题给说清楚了，解决了这个矛盾？党在政策制定与执行上，在哪一点上体现了党的政治原则，维护了共产主义原则？可说是“不作为”，向资本主义未作经济上的防御与抵抗斗争，未维护工农利益，丧失了共产党人应有的立场。这是从经济利益的分配与占用上讲，从政治路线上讲。文革路线的正确与否。再从教育、医疗卫生等方面来讲，教育难道不是重灾区？医疗卫生不是重灾区？凡是群众意见最大的地方，凡是群众无法享受正常的服务的公共产品提供，那都是出了问题。医院的卫生大老爷作风，难道不要反？教育的错误，违绕高考指挥棒转，智育第一，分数挂帅，高分低能，名校毕业生出国成风，崇洋媚外，没有为人民服务思想，一心谋私利，不少被资产阶级思想化，这难道不是问题所在？而在文化领域，看看电视台，都播的什么乱七八糟？清宫戏成灾，不正是文化大革命所反的“帝王将相，才子佳人”“牛鬼蛇神”？反映农民生活工人生活真实的，反映社会严重矛盾的，有几部？有几部反映了当代共产党员的政治思考？假模假样、虚伪矫情，庸俗下作，是不少电视剧与电视节目的痛病。像样板戏这样艺术性高、思想内容健康高昂的精品，基本没有。许多书宣传拜金主义、宣传剥削阶级思想，津津乐道于奢华腐朽的生活方式，趣味低下。这种文化气围，难道不需要一次“文化革命”？
我所呼吁的“文化革命”，是在合法前提下进行的，主张是由上而下与由下而上相结合的，上指中央，有组织有计划程序合法通盘部署，有政策有方针有原则，这要靠中央来安排。下指群众，只有千百万群众起来之日，才是各种特权消除之时。现在有一种现象，党的高级干部，派发动群众，这说明什么呢？其实群众不是愚民，不是阿斗，群众是高度觉悟的群众，知道是非曲直，知道谁好谁坏。任何看不起群众敌视群众的态度，都是立场产生了问题：他的立场不自觉地站在了群众的对立面去了。
党的十七大召开在即，我高兴地看到，今日的党中央非常重视民生，在十七大与明年的两会，中央与政府会作出更多的政策与制度安排，来解决社会主义公平问题。这表明党中央认识到先前的偏差，开始回到正确的道路上来。使社会逐步体现社会主义原则，顾及工人农民利益。我乐于看到十七大使党内政治民主生活前进一大步，国内政治民主开放一大步，社会公平前进一大步，工农利益得到加强。只要组织需要，我愿为党做力所能及的工作，在政治体制研究与社会制度设计方面，在宣传与组织制度完善方面，我会通过党内途径，提相关的提案与建议。此处不赘。
二，共产主义者与民主原则自由原则是不矛盾的。马克思为言论自由而斗争，巴黎公社是实行普选制的与议会制的。普利沙加勒写的《一八七一年公社史》记载了巴黎公社的过程。公社委员们是如何经过各区选举产生的。 关于自由，《共产党宣言》是这样说的：“代替那存在着阶级与阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” （中文版是根据德文原文版译出的。有人说我们的马列是被前苏联三十年代改编过的。但有部分列宁著作可能被苏联改动过，马克思著作改动，是不可能的。中央编译局的优秀翻译家们是干什么吃的？对马列著作，他们翻译是很慎重的。）我是共产主义者，不妨害我主张平主与自由。但我主张的自由与现在被标榜为自由派的自由有所不动，他们是经济上主张进一步的私有化、市场化，让资本决定一切，政治上的西方政体，融入“国际秩序”投入资本主义世界怀抱。他们是主张资本主义化的。这是最大的区别。
三，共产主义也要发展生产力。有人讥共产主义就是饿肚子，就是搞政治斗争。那他就是白痴。马克思主义的基本原理是经济基础决定上层建筑，只有物质层面得到了起码的保障之后，才能从事上层建筑。这是有一段著名的马克思主义语录的。而且，只有科学社会主义才能加快经济发展，解放生产力，因为它所建立的生产关系是新型的。资本主义不如社会主义优越，从经济发展速度就可以看出来高下了。日本、美国、德国这些成熟的资本主义国家的经济增长速度，不如社会主义中国。（我这里指的不是现在的中国，而是文革中与文革前的中国）宣传文革与文革前经济发展落后，生产力不发达，这是别有用心的政治阴谋。事实上，文革与文革前，经济增长保持了良好的势头，而且比较健康，是可持续性发展，不像现在，是牺牲环保搞发展，对环境是“先破坏，后建设”，客观效果是得到的不如失去的。太湖地区苏锡常经济上去了，但太湖水也无法喝了。对国计民生来说，弄到水都无法喝，这就有大问题，不如改革开放前，有水喝。要治理到“太湖美，美就美在太湖水”的水平，要投多少个亿下去？这笔帐谁算清楚了？经济上的短视行为临时的所谓增长经济，这种发展是虚假的发展，是以牺牲正常经济产出比原理而获得的，不能说明问题，而是带来大量问题。要真正发展生产力，就要解决好三个问题：对资源的合理运用与合理开发，要激发劳动者的生产积极性，并让劳动者受益，并且不会产生破坏环境等副作用，是可持续发展的。其生产关系是先进的。
择其大端，补充说明如上。有错误，欢迎同志们与各界人士批评与批判。
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