三、生产也是目的
1、马克思主义的精髓是如何变成干瘪说教的
这里，我们且不谈社会主义社会的运动规律。显然，背弃了马克思发现的人类历史发展规律，斯大林就不会懂得：即使撇开那些能够满足社会需要的物质产品和文化产品不说，社会主义生产也不是没有目的的。因为，生产劳动者本身以及他们所处身于其中的企业、社会等也都这个生产的必然产物，因而也都应该是社会主义生产的目的。这里，我们且来讨论一个有关生产劳动与劳动者关系的最著名的问题——
从某种意义上说，社会主义生产本身也是目的；用斯大林的话说，也就是“为生产而生产”——特别是与那些物质和文化的产品相比，它就更是目的了。这又为什么呢？就因为与那些物质和文化的产品一样，劳动也是人的需要；而且，众所周知，它还将是人的第一需要。
遗憾的是，正是斯大林把这个马克思主义的精髓变成了世界上最干瘪、最拙劣、当然也是最令人厌恶的说教！
他说：“…只有把这一切先决条件（即：实现共产主义的先决条件）全部实现之后，才可以希望，劳动将会在社会成员心目中，从累赘变成‘生活的第一需要’（马克思语），‘劳动就从一种负担变成一种快乐’（恩格斯语）”。
请看，斯大林轻轻一推，就把这个问题一下推到共产主义去了，而且，似乎还更加遥远。因为即使到了那时（即：实现共产主义的“先决条件全部实现之后”），劳动是否能变成生活的第一需要，是否能从一种负担变成一种快乐，那也还只是“可以希望”，只是“将会”——也就是说：很不确定的事。可见现在就更是无从谈起了。
不过，这里且撇开时间问题不谈，我们知道，继列宁之后，斯大林就是全世界马克思主义最高权威了，况且，他还把马、恩两位导师一起抬了出来，试想，那个时代，谁还能怀疑这里面有什么问题呢？正是打那以后，在社会上一直流行着这样一种解释，即：在社会产品极大丰富的基础上，当人们的觉悟有了足够的提高，那时，他们就会自然而然地把劳动“当成”生活的第一需要了。
正是这么一来，劳动是否是第一需要，这就与劳动本身的性质没有任何关系了。似乎只要劳动者有了足够的“觉悟”，他们就会“在心目中”把那些毫无内容的，枯燥无味的，奴役性的劳动也都统统的“当成”第一需要了。用恩格斯的话说：“他们的‘觉悟’竟会高到乐于自身被奴役和片面发展的地步《反杜林论》”。
2、第一需要的科学依据
a、人的需要只能是指只有人才有的需要
那么，劳动将变成生活的第一需要的科学根据又在哪里呢？人，我们从也是一种生物的角度讲，第一需要无疑是空气，紧接着是水、给养与排泄… 连十岁的儿童都知道：人不劳动不会死，不吃不喝就活不长。但是，请注意，这几样基本需要不仅人离不开，所有动物也离不开，所有植物也离不开，乃至所有生物都离不开。也就说，它们是所有生物的共同需要，是生物区别于非生物的基本特征。
大家知道，动物除了这几种需要之外还有一些它们所必需的，而非动物则至少不是必需东西。比如动物必须吃草或者吃肉，而对植物来说这就不是必须的了。可见吃草或吃肉并不是所有生物的共同需要。同理，我们人类也有许多只有我们人类才必须的需要，比如：社会交往、思想与情感的交流、人与人之间的理解等等。正是这些需要才是我们人类区别于非人类的基本特征。
一句话，马克思主义所说的“人的需要”就是指，也只能是指：只有对人类来说，才是必须的或不可或缺的那些需要。
b、劳动为什么是第一需要
那么，在种种人类所特有的需要中，为什么劳动将会是第一需要呢？没有别的什么原因，仅仅因为：人也是劳动的产物，是“劳动创造了人”，而且，这还不是早已完成了的历史，而是没有尽头的过程（不用说，人类的不断进化是没有尽头的）。
人类至所以从动物界里走出来，就因为特殊的生存环境的演变，迫使人类的祖先不得不越来越频繁地动手和动脑——正是那些越来越复杂多样的活动形式，使得人类祖先的猿手逐渐向着人手转化；同样，也正是那些时常变换，越来越丰富的活动内容，使得人类祖先的猿脑逐渐向着人脑转化。
这一点，我们也不难在动物界里找到证明。我们知道：
1、各种动物都有自己独特的生存活动的方式；
2、动物的等级越低，它们生存活动的方式就越简单、僵化，它们生存活动的内容也越贫乏、单调；（反之亦然）
3、各种动物的形态、结构、大小，以及各器官的功能等，都与它们各自的生存活动方式相吻合；
4、它们各自的生存活动方式又总与它们生存于其中的环境条件相吻合。
5、另一方面，一般的说，越是原始的物种，它们生存于其中的环境条件也越原始，或者，这个环境条件的变迁史也越简单（这也许不太好懂，可以暂不考虑）。
6、越是古巴老的物种，其物种的稳定性越强，变异性或可塑性越小，反之，越是年轻的物种，其物种的稳定性差，变异性越强，或可塑性越好。
这就说明了：环境条件（适中）的演变，必定会迫使那些不得不依然生存于其中（即非迁徙或迁徙也在这个环境影响中）的物种，随着逐渐改变自己生存活动的方式，而就是在这个逐渐改变着的生存活动方式的长期作用下，动物的形态结构，器官的功能等也必然要随着改变，于是，这些物种就进化或演化了。
c、社会科学与自然科学的关系
需要说明的是：这只是马克思主义的进化观，又叫：适应与遗传。它与资产阶级的进化观——现代达尔文主义（请注意，不是达尔文主义）所主张的唯自然选择论是不可调和的。正如封建统治阶级必然要维护神创论一样，因为神创论是君权神授的理论基础；资产阶级为了维护他们的反动统治，就必然要坚持唯自然选择论，这并不是因为唯自然选择论有什么科学根据，仅仅因为它是天才论以及英雄造史论的理论基础。天才论是为那些在自由竞争中侥幸成功了的机会主义者，那些投机家、阴谋家、野心家们辩护的理论，说明他们的成功就证明了他们的“天才”，而这个“天才”又是自然选择的，天生的。而且，“天才”就理应成为社会的管理者和统治者，而广大劳动群众只能俯首贴耳的任凭他们的压迫和剥削。
为了说明问题，我们从这们一个例子说起：
据有关报道，有个远离基地的守岛部队，曾经用养狗来排解远离人群的寂寞。可不久他们就发现，狗还远不及人类能够耐得住寂寞；那些狗，有的病了，有的死了，有的甚至疯了…
这说明什么问题呢？说明动物也离不开与它们祖先生活方式相应的活动。所有养马、养鸟的人都知道，只给那些动物吃喝、清洗等还是远远不够的，他们还必须经常去“溜鸟”、“溜马”，否则，那些动物也是要生病的。
我们人类就更是如此，当我们长时间从事那些一但学会就失去了内容的枯燥无味的劳动（也就是奴役性的劳动）时，我们总是会感到烦躁、感到压抑，这样工作也容易疲劳… 不用说，这不只发生在个别个或少数人身上的现象，而是会发生在每个人身上的普遍现象，这就说明它反映出人的一种本能，说明：人本能的反抗那种奴役性的劳动而要求一种能够发挥自己的聪明才智的劳动（即：解放性的劳动）。
大家知道，我们每一个人程度不等的都有一定的好奇心和求知欲，我们越年轻，这种好奇心和求知欲就越强，这也是这种本能具体体现。
问题是：这种本能对我们人类来说又有什么意义呢？
正如浴缸中水在排放时的自然旋转，总是在无数次证明地心说的荒谬一样；人类的这个本能每时每刻都在驳斥着唯选择论进化观的荒谬。
众所周知，再好的教育也不能把一个动物变成一个专家或学者，也不可能让它溶入人类社会，即：不可能象人一样的生活。只有人类本身经过自身的努力或受教育才成为一个专家或学者。不用说，这就因为人有任何动物都无可比拟的潜能素质。正因为人类具有这种潜能素质，才能在他们的童年和少年时期学会象常人一样生活的各种知识与技能。从而成年后溶入人类社会，过正常人的生活。
人类的这种潜能素质又是从哪里来的呢？当我们的远祖还不能称之为人的时候，当然是没有这种潜能素质的，也就是说，这种潜能素质只能是随着人类的形成而形成的。我们在前面已经说过：就因为特殊的生存环境的演变，迫使人类的祖先不得不越来越频繁地动手和动脑——也就是说，不得不尽可能的发挥他们的聪明才智，这才使得我们人类具有了这样的潜能素质。
同样的道理，如果我们人类一连数代的潜能素质都得不到开发的话，那么，这个潜能素质也必然会退化。而也正是为保证人类的潜能素质不至于退化，从而保证后代在童年和青少年时期就能学会成人后所必须的各种知识与技能，我们人类才具备了这样的本能。
实际上，各种动物都是生存活动的有形化和生命化。它们各自的形态、结构、大小、颜色，以及各器官的功能等，都象文字一样记录着该物种生存活动的历史。不过这已远远超出了本文的范围，只能在另一本小册子里讨论了。
总之，将成为“第一需要”的劳动只能是那些能够充分发挥劳动者潜能素质的劳动，而决不包括那些动物类型的僵化的劳动。显然，只有前者才能使劳动者实现为一个真正的人，而后者只能使劳动体现为一个会说话的劳动工具。同样，人类也只有在能够充分发挥和发展自己潜能素质的活动或劳动中才能不断的进化。
试想，在这个世界上，还有比人类本身的不断进化更重要更伟大更有意义的事情吗？
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