其实我的意思是说：宁要更高级的社会的草，而不要资本主义社会的苗。我所以使用“更高级的社会”，而不使用“社会主义社会”，这主要有两个原因，一个是因为不同的人对社会主义社会有不同的理解，社会主义社会的概念已经被搞乱了。另一个原因是，我并不认为在资本主义社会后要先进入一个叫做社会主义的社会，然后再进入社会主义社会之后的社会。我认为在资本主义社会之后就是我们一般认为社会主义社会之后才会出现的社会，我称这个紧接着资本主义社会之后出现的社会为更高级的社会。
我们是不是应该“宁要更高级的社会的草，而不要资本主义社会的苗”呢？答案是肯定的。一个明显的例子是：当年延安的条件是差的，生活是艰苦的，而国统区的条件是好的，生活是富裕的，但是那些要建设新社会的人就可以因此而放弃理想吗？显然是不可以的。不守法便可以发财，而守法则不能发财，这时候你是守法，还是不守法呢？有的人选择了守法，而有的人选择了不守法。抗战时期日本人给你高官厚禄，于是你就投靠日本人了嘛？显然不可以。因此就投靠日本人吧。所以在不能两全的时候，就有一个到底看重什么的问题了。看重理想的人，宁可在困苦中坚守理想。
这是一个方面，另一个方面也必须注意，这就是自己坚守的到底是不是更高级的社会的草的问题，如果不是的，那么宁肯放弃，而不要继续坚守。应该说我们过去所坚守的许多东西并不是更高级的社会的东西。比如说过去我们坚守的只有物质极大的丰富了才可以建立更高级的社会理论就是错误的。
为什么如此说呢？
因为更高级的社会是社会成为一家的社会。在更高级的社会里，只有一个家庭，这个家庭就是整个社会。由于整个社会就是一个家庭。所以在更高级的社会里，家庭的财产也就是社会财产，社会财产也就是家庭财产。在更高级的社会里，人与人不再是外人的关系，而是一家人的关系（博爱的关系，互爱的关系）。也由于社会就是一家，所以在更高级的社会里，家务劳动也就是社会劳动，社会劳动也就是家务劳动。
在更高级的社会里，由于社会成员是一家人了（人与人是一家人的关系了），财产也都是社会财产了（注意前面说的家庭财产就是社会财产），所以货币成为没有必要的东西了。这就如同你在自己家里拿东西吃，是不需要付钱的一样。在更高级的社会里，消费任何东西都不需要付钱。
许多人都认为，更高级的社会需要物质极大的丰富才可以实现，其实事实并非如此。比如说在目前的社会里，由于家庭的存在，为了自己交通方便，每个家庭，甚至每个人都想拥有自己的汽车，这就导致对汽车有很大的需求。而在更高级的社会由于社会已经成为一家了。所以社会的汽车就是每个社会成员的汽车。社会有汽车就是每个社会有汽车。所以完全没有必要每两三个人（注意目前的社会基本上是每三两个人组成一个家庭）就拥有一辆汽车。这样社会对汽车的需求就会大大降低了。
另外，在目前的社会里，由于大量的汽车是仅仅属于个人所有的，而这些个人又不会时时都在使用自己的汽车。这造成了大量汽车的闲置。没有被有效的利用起来。在更高级的社会里，由于人们成为了一家人，汽车都是全社会的汽车，所以汽车可以为全社会的人充分利用，这也使更高级的社会对汽车的需要量降低到了很合理的程度。
综合起来，我们也就不难理解为什么高级社会并不需要汽车的极大的丰富了，也就可以理解为什么在更高级的社会里不需要付钱就可以消费汽车了。总之，不需要物质极大的丰富就可以建立更高级的社会。关键是社会要成为一家。
想一想也是的，在目前的社会里，每个人都拥有自己的独自的家庭，也都拥有自己的独自的财产，所以每个家庭都希望自己的拥有的多一些再多一些（比如说拥有很大的房子，许多地方都有房子等等），这样就使整个社会对物质的需求极度的膨胀起来，所以每个人都觉得只有物质极大的丰富才可以实现免费消费的社会。
如何使社会成员成为一家人呢？
这不需要强制，不需要暴力，也不需要什么政党的领导（政党历来都是用于夺取政权的组织，对建设更高级的社会则是无用的东西），这只需要先在社会中建立小的更高级的社会（注意，这不是政党，不以夺取政权为目标）。这些小的更高级的社会虽然在不同的国家的境内出现，但是他们却是一个整体的不同部分。而且他们也不以夺取这些国家的政权为目标。因为政权是目前的社会用于管理社会的东西，更高级的社会不需要低级社会的东西来管理社会。
小的更高级的社会发展到最后，人类社会就会发生反转，也就是说到那时更高级的社会已经成为社会的主流了。那时候就可以说高级社会已经实现了。再往下的发展就是旧社会的完全的灭亡了。
与马克思不同，马克思通过鼓动无产阶级夺取政权来实现他心目中的更高级的社会，而我则反对夺取什么政权，也反对建立什么政权，我认为必须通过小的社会成员是一家人的社会来实现更高级的社会。我认为，只有社会成员成为一家的社会才是更高级的社会，我认为，只有我说的道路才是实现更高级的社会的唯一道路！
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