对一个人施加影响，不外乎言传身教。无论言传或身教，都必须通过物质起作用。身教不言而喻是物质的，言传也是物质的。因为语言是一种符号，符号是实物的指代或抽象概念的指代，再抽象的概念离开物质一样是没有意义的。所以，你的思想观念、哲学观点，全是你运用自己的经验构建的，没有人能为你构建，这是你自主开发的产品，纯粹是你绝对拥有的产品。一个人能运用的全部知识，就是自己头脑中的东西，是以“横尽空虚，山河大地，一无可恃，可恃唯我”。一个人能依据的客观条件，就是他所在的时代的条件，故“坚尽久劫，前古后今，一无所据，可据唯今。”
你领悟了原来不懂的道理，对你而言即是创新，它能为你所用，对你就有意义。别人的创新你不懂，不能为你掌握，对你就没有价值。别人的旧知识你还没有掌握，对你来就说也有价值，你掌握了它，相对于你原有的知识而言，也是一种创新。只有这种创新，对你才意义。
求知好比摄食，应该主动，主动才能摄取你需要的东西，被动的乱吃一气，不能使用，反为所累。人的特点是有自我意识，他知道自己需要什么。自我意识的层次有高低，自我意识低的人常常让身体告诉他的需要，自我意识高的人则自己（主观意志）告诉自己需要什么。前者别人知道他需要什么，可以通过一板一眼的方式来培训他；后者别人不知道他需要什么，给他指定路线反而却害了他们。他们是天才，给指标，下任务培养天才的做法是扼杀天才的做法。人人皆是某种程度之天才，因为人人皆有某种程度之自我意识。所以，天才也罢，普通人也罢，都不能或不应该用“塞鸭子”的方法来培养。
最恶劣的教育莫过于把学生完全当作可塑造的泥块来捏，用种种办法使学生“疲于奔命”，使他们不得不听命于自己，根本不给他们自主学习的机会。这种做法如果不是无能，就是别有用心。即使怀有最美好愿望，最终结果不过是造成一个个教育者的复制品。那些听话的好学生许多后来都成为教师，于是又运用同样的办法对付他的学生。这些人是教育者的文化基因创造的，他们具有同教育者一样的文化基因。越是失败，越是责望，越是责望，越是控制，越是控制，越是失败。这就是中国教育失败，中国学生缺少创造力的原因。
如果只有赶超别人才算创新的话，那么，你基本上可以打消创新的念头。因为你必须按照“先进的”人们为你设计的道路走下去。可是，跟在外国的“先进经验”或别人走过的路后面跑，你怎么赶得上别人呢？他们怎么会让你赶超？你怎么能跑得过跨国公司？怎么跟得上学术权威？都让神甫指引，你什么时候才能直面上帝？要读很多书才有资格说话，哪里还有工农和年青人说话的份？这样的路何日是个尽头？
这样的创新只能走上爬行主义路线，爬行主义怎么可以称为解放思想？其实，世界上哪有什么规则？都是人自定的。哪有什么潜规则？谁立的规则？没有谁立，人自立耳。打仗哪有什么兵法？随机应变而已。人心作雾自迷，召魔自恐，如此而已。
历来什么知识工程都不出好结果，科学的春天怎样？以洋为师的结果怎样？冲击诺贝尔奖金又怎样？佛曰：学我者死。亦步亦趋，禁锢思想，怎能不死？
清代大学问家纪昀说过，许多思想观点古人已经有了，今人基本上不能有什么创新，所以，他不著书，只管编书，让大家更方便地学到古人的思想观点。如果我们对思想史有些了解，我们就可以知道，纪昀这句话基本是对的。历史上所谓的许多新观点，新思想，其实并不新，而是古已有之，后人的“新观点”基本上就是重新发明或把那些旧思想重新排列组合。
如果你是一个有志于创新的人，放心，你的大多数发现或“创新”，别人肯定也想过，你避无可避。既然避无可避，那就不必避了，蹈人旧迹又何妨？只要你的“创新”对你来说有价值就行。不要为创新而创新，不要让创新成为你的累赘。你不必理会别人怎么想过，你的想法是否比别人有新意，只要自己想出来的东西，就有最大之价值。我手写我口，我口说我心，人岂能拘牵？
对一个人施加影响，不外乎言传身教。无论言传或身教，都必须通过物质起作用。身教不言而喻是物质的，言传也是物质的。因为语言是一种符号，符号是实物的指代或抽象概念的指代，再抽象的概念离开物质一样是没有意义的。所以，你的思想观念、哲学观点，全是你运用自己的经验构建的，没有人能为你构建，这是你自主开发的产品，纯粹是你绝对拥有的产品。一个人能运用的全部知识，就是自己头脑中的东西，是以“横尽空虚，山河大地，一无可恃，可恃唯我”。一个人能依据的客观条件，就是他所在的时代的条件，故“坚尽久劫，前古后今，一无所据，可据唯今。”
你领悟了原来不懂的道理，对你而言即是创新，它能为你所用，对你就有意义。别人的创新你不懂，不能为你掌握，对你就没有价值。别人的旧知识你还没有掌握，对你来就说也有价值，你掌握了它，相对于你原有的知识而言，也是一种创新。只有这种创新，对你才意义。
求知好比摄食，应该主动，主动才能摄取你需要的东西，被动的乱吃一气，不能使用，反为所累。人的特点是有自我意识，他知道自己需要什么。自我意识的层次有高低，自我意识低的人常常让身体告诉他的需要，自我意识高的人则自己（主观意志）告诉自己需要什么。前者别人知道他需要什么，可以通过一板一眼的方式来培训他；后者别人不知道他需要什么，给他指定路线反而却害了他们。他们是天才，给指标，下任务培养天才的做法是扼杀天才的做法。人人皆是某种程度之天才，因为人人皆有某种程度之自我意识。所以，天才也罢，普通人也罢，都不能或不应该用“塞鸭子”的方法来培养。
最恶劣的教育莫过于把学生完全当作可塑造的泥块来捏，用种种办法使学生“疲于奔命”，使他们不得不听命于自己，根本不给他们自主学习的机会。这种做法如果不是无能，就是别有用心。即使怀有最美好愿望，最终结果不过是造成一个个教育者的复制品。那些听话的好学生许多后来都成为教师，于是又运用同样的办法对付他的学生。这些人是教育者的文化基因创造的，他们具有同教育者一样的文化基因。越是失败，越是责望，越是责望，越是控制，越是控制，越是失败。这就是中国教育失败，中国学生缺少创造力的原因。
如果只有赶超别人才算创新的话，那么，你基本上可以打消创新的念头。因为你必须按照“先进的”人们为你设计的道路走下去。可是，跟在外国的“先进经验”或别人走过的路后面跑，你怎么赶得上别人呢？他们怎么会让你赶超？你怎么能跑得过跨国公司？怎么跟得上学术权威？都让神甫指引，你什么时候才能直面上帝？要读很多书才有资格说话，哪里还有工农和年青人说话的份？这样的路何日是个尽头？
这样的创新实际上是消灭创新，它只能让人走上爬行主义路线，爬行主义怎么可以称为解放思想？其实，世界上哪有什么规则？都是人自定的。哪有什么潜规则？谁立的规则？没有谁立，人自立耳。打仗哪有什么兵法？随机应变而已。人心作雾自迷，召魔自恐，如此而已。
历来什么知识工程都不出好结果，科学的春天怎样？以洋为师的结果怎样？冲击诺贝尔奖金又怎样？佛曰：学我者死。亦步亦趋，禁锢思想，怎能不死？
清代大学问家纪昀说过，许多思想观点古人已经有了，今人基本上不能有什么创新，所以，他不著书，只管编书，让大家更方便地学到古人的思想观点。如果我们对思想史有些了解，我们就可以知道，纪昀这句话基本是对的。历史上所谓的许多新观点，新思想，其实并不新，而是古已有之，后人的“新观点”基本上就是重新发明或把那些旧思想重新排列组合。
如果你是一个有志于创新的人，放心，你的大多数发现或“创新”，别人肯定也想过，你避无可避。既然避无可避，那就不必避了，蹈人旧迹又何妨？只要你的“创新”对你来说有价值就行。不要为创新而创新，不要让创新成为你的累赘。你不必理会别人怎么想过，你的想法是否比别人有新意，只要自己想出来的东西，就有最大之价值。我手写我口，我口说我心，人岂能拘牵？所以，毛主席说：“我是和尚打伞，无法无天”。
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