人吃人横行中州大地，新贵们迷失安乐中
——07年10·15--10·31走访记事
（一）人吃人横行中州大地
前一段社会上到处都在议论某两大啤酒业务员因为竞争见了血，因为没亲眼见到始终不是那么敢相信。毕竟主流媒体讴歌的“日趋规范的市场经济秩序”是倍显文明的，因而总觉得肯定走在规范前面的啤酒业垄断企业不至于如此败兴。
但10月16日上午我辗转10几分钟找到洛阳一汽（第一运输公司）后，我却下意识地提醒自己不得不改变上述看法了。我还没到门口，一听说我要去下面的某个县，两名挎着小皮包的女乘务员就把我夹在了中间，一人用一只手扯着我，嘴里攻击着对方，任我怎么怒目圆睁也无济于事。不得已，几番挣扎后我只好凭判断跟一人上了车。
原本以为是我太土好欺负，上了车交了钱我也没把这事往社会角度想。但还没坐稳又看到那两位挎包的女乘务员又夹着一20来岁的小伙过来了，小伙离车站20多米远了，她们也没放手，最后是小伙冲破“夹击”快步跑到了30多米外站定了，她们才骂骂咧咧地往回走。
本以为事情就这样结束了，想着车也要开了，但不知司机怎么突然开门冲了下去，车旁边一端了大碗面条的副手也绕车后冲到了旁边两一车侧面。很快，拳打脚踢摔碗声从那边穿了过来，接着就有人说“他被打流血了”……
不几分钟，原先拉过我的那位乘务员气哄哄地上车来了，嘴里还骂骂咧咧的，旁边车的那乘务员也同样表情。
直到我们的车开出几公里，我才问乘务员究竟怎么回事，得到的答案是：生意难做，只到县城边的车也来拉她的客，吵着吵着就打起来了。
我仔细算了算，一个人的车票也不过就6块钱，抢来抢去也多不了3个或5个客人，这么一点钱就随时会引发血腥冲突，这不有些人吃人的意味么？倘若她们的现实不是如此残酷，倡导“和谐社会”时代的她们又何至于此呢？
所以，后来我也刻意地把这样的事往好的方面想——这些都是个案呢！
然而，不能不承认现在的善意很脆弱。我本想尽量抹去关于汽车站的“不良记忆”，几个小时后一改制了的企业员工描绘的情景，却给了我更为强烈的人吃人感觉，他说：“我们那锅炉水处理由于改变了工艺流程，已经是强酸强碱的作业环境，可从事这些危害性极强的岗位目前却享受不了任何‘特殊工种’方面的待遇；我们厂有个规定，夫妻都是职工的，一方离职了另一方也要被开除，所以很多女职工不得不搞起了假离婚；我们40岁50岁的工人，年纪大了身体自然不比以前，重体力的岗位干不了效率自然也不会象以前那么高了，所以老板动不动就扬言要开除我们或以其他侮辱人的方式给我们气受；现在我们尽管每月收入只有600来块钱，但由于还是要过日子工作还是很积极，可尽管这样老板们每天还是会通过锁眼来监视他们，一不小心自己的名字就会出现在被扣款名单里，工资保全几乎已经不大可能了……”
我后来去那位工人家里看了看。他爱人已退休，每月退休金也600来块，女儿大学毕业了在外地参加了工作。他说尽管家庭自己也觉得简陋，但相比其他工人家庭算是好的了，他们很少吃肉，每天只烧1块煤……
离开那个县的汽车上，我一直在想：当下的中国社会里，这样的恶性竞争不知还有多少,这样的改制企业不知还有多少，这样活得十分艰辛的工人不知还有多少。“增印人民币是通货膨胀罪魁”这个简单的道理，我想绝大部分人都明白。所以，中国要想解除和谐隐患，在浪费式消费、生产普遍过剩式产业状态和利润外流程度极高的产业秩序决定下的增量价值几近于零，而“物权法”又宣告了既得利益财产不可改变的今天，其困难是无比巨大，其路途也是尤其艰辛的！
故以，衷心祝愿，和谐之路能因诸种问题迎刃而解而早日通畅！
（二）现代营养折智若干年
不知到该说是幸运还是不幸，我10月19日到达郑州后听到了一个关于一位历史前人的故事，并因此而触发了我内心里的诸多隐秘。其中有赞叹、钦佩，也有惭愧和启发。
故事的主人公叫杨勉斋，晚清及辛亥革命时期的一位著名人士。早前我从史料中获悉其人文武双全、胸怀开天辟地之志，气量可纳百川，意志足可断金。但我却怎么也没想到其人总共只活了26岁（1886—1912），更没想到他一生的经历如此之丰富和卓绝：十七至十九岁，三年中由秀才而举人而成进士，后不堪朝廷昏庸弃官，竭尽全力回乡办公学，积极响应民主革命，文武双科培养革命骨干，领军征战北方多省，最终因不辞辛劳而病故于理想征途。不仅觉悟之早令人刮目，行动之果决，信念之卓绝和坚定亦令人无法不生向往之心及崇敬之经。
杨勉斋先生的时代，迄今已近百年。这位连毛泽东同志谈起来也倍为尊崇和惋惜的前辈，其卓绝或许不必多言。然而，我们看看约百年后的现在呢——就不说十几、二十几的人了吧，也不说战乱时代的时代创造力了吧，三十几四十几甚至五十几有其觉悟、信念、品质和意志之人，又有几个呢？
不说别人，就说我吧。我今年32岁，自认为读书、走路和阅人均不逊同龄及至当代，但据实而言，相形勉斋先生我是十分惭愧和汗颜的，信念的科学度因有时代性因素或许不适合做比，我的觉悟与之相较晚了大约10年不说，我至今也不敢说自己的品质和意志较其离世的26岁时就肯定更出色。
也正因此，此前忙碌之余我一直在想一个问题：是什么让当代人较一个世纪前的人迟钝、狭隘、愚昧和猥琐了那么许多呢？要知道我们当前的社会环境，在汉奸文化、娼妓文化、社会剥削、尊严文化和资源控制权方面与勉斋先生的时代相较已经很难再分伯仲了啊！
我想，也许是如潮的“美式民主”、“人体文化”、“宠物文化”、“盖茨英雄”和“伟哥雄风”等现代精神营养的缘故吧——因为除此之外，实在很难再找到其他原因，而且离此我们也难再找到西方发达国家乐于文明地融合中国的原因了。
但愿，现代营养促成的“当代国民晚熟”事实，不致带来中华民族及第三世界国家的灭顶之灾吧！
（三）非工农立场好霸蛮
在洛阳前往郑州的火车上，我因为疲惫而一上车就几乎睡熟了。但朦胧中的一段很有些霸权的对话，却让我渐渐醒了过来。
我对面的一中男子与其旁边的青年男子先是寒暄，接着便因为意见分歧争执了起来。大意是年轻的男子说自己在担任郑州某物流公司接货员一月收入除了吃和睡几乎为零，中年男子就劝他去“多学几门技术或去拿个文凭以多挣些工资”并举例教授读的书多文凭高所以拿几千几万，那年轻男子也不知怎么就象受了刺激一样地激动起来说什么“现在穷人读书就是卖血装清高教授就是喝血扮绅士”都他妈的扯淡，年轻人说着还举了些亲戚上大学把家里的钱花完了毕业却找不到工作还得重新上技校接着再当工人。中年男子接着就指责年轻人太不成熟了并谓其“仇富”，并且说“必须承认时代的进步是巨大的，改革开放前农民家家都吃不上肉现在谁家都有肉吃了就是铁证”。年轻人听了后则更激动了，他一下站起来指着中年人的鼻子说：“什么他妈的仇富，我看你就是瞧不起我们工人农民，你他妈眼里只有富人你他妈就是富人的奴才，你知不知道现在农民大多是靠女儿当妓女儿子做童工吃肉的啊！”……
眼看着两个人到了随时可能翻脸动手了，我伸手隔开他们打了个圆场：你们立场不同，看待事物的角度和标准不同，所以要想得出共同的结论是不可能的。之后，我问了问中年男子的的工作和生活接触面，得知他在一家代理的进口程控交换机（一台销售额就上百万）的中大型公司做管理人员月收入近万效益好的时候年收百万的年份也曾有过，之后我建议中年男子多去底层社会走走，了解全面些后再来谈论社会可能更好些。
然而，尽管我如此客气和善意，那位中年男子却并没有领情。因为他给了我一个冷脸，很冷很冷的脸，似在嫌我不该多管嫌事，但由他张口“必须”闭口“应该”的作风来看，则更象是在怪我没有站在他那一边。
（四）湘江的伟大和了稀泥
湘江，于湖南的历史已有多久远，我不知道。但其于近代中国历史而言，却是一个带着浓重革命色彩的符号。远的不说，光说近一百年来，毛泽东的《湘江评论》、长征前夕惨烈至极的“湘江战役”就确有“江水被染红了”之说。
我是地地道道的湖南人，湖南生，湖南长，穿衣吃饭是湖南的习惯，梦里浮现的也多是湖南的风景。
然而，湘江对于我这个湖南人来说虽然不陌生，但也并不足言熟悉。因为今年10月21日前，我从来没有站在江边零距离地看过湘江。
诚实地说，这次来到湘江可谓百感交集。比如，接近革命色彩浓郁的湘江让我激动，各界人士关于《湘江评论》经久不惜的赞叹让我欣慰，红色的湘江没有吓倒革命战士反而激越了革命战士们的真理之求的伟大让我感动，而这条江的历史特性逐渐被世人所淡忘的情形则让我多少感到些许失望。
记得那天到达长沙市的湘江堤上是下午近两点钟，天气有些阴沉。堤边的扶栏，以及那不知因什么而干涸了的沙滩，将我阻隔在距离江面几十米远的地方。江面不宽，江水很有些浑浊，水流则十分的缓慢，上面游弋着一些五颜六色的浮物。
那天，我在江边或坐或站或走，徘徊了大约3个小时。边上的木凳上零星地坐着一些人，江边的各条道上不时也有几个行人走来走去，他们的坐姿及步伐是悠闲的，他们的言语也大多是轻松而活泼的。
江水滔滔，岁月悠悠，惟独记忆凝结的历史永恒。如今，关于湘江的伟大印记过去已有半个多世纪了，她由伟人激情和红军战士血泪构成的生命内涵也渐渐被世人所淡忘，如同那江水也与其上浮物一道因和上了稀泥而显得浑浊不堪……
今天的历史，只适合由后人来评价。因为当下的很多事物，都还处在发展阶段，现在下结论难免为时过早。也正因此，离开湘江之后，我想得更多的不是责怪那些对着湘江谈情说爱的时髦青年，而是如何让湘江原本蕴涵的力量和启示更好服务于人类社会。
（五）新贵们迷失拥有中
最近一年来，为了缓和社会矛盾和创建良好的四化建设氛围，中国政治和文化界公开推出了一种叫“阶层论”的社会分析方法。境内外主流媒体相对一致地认为，其构成原理和以往的“阶级论”社会分析方法没有什么本质区别，其特征是由单纯经济贡献角度肯定了一个带有“新贵族”味道的新社会群体，从而将民众意识形态更加彻底地带到了“更大力度搞活经济”方向上。至于涉及的用意，官方公开的说法则是“减缓消除对立情绪，促进社会和谐发展”。
引用如上时政视角，是想告诉大家我在“阶层论”社会分析方法面世以前，我是不知道有什么“新贵族”群体的，我语境中的“新贵们”的内涵也主要取自上述官方注释。
了解我的人大概都知道一点，虽然我不是“新贵们”中的一员，但在我32年的人生里程中，若以交识或合作而谓“朋友”，我的“新贵朋友”并不少。毕竟曾在IT经济评论界小有名气过，也或“赶潮流”或“难却盛情”地做过好几家不算小之公司的顾问。
俗语有云：道不同不相与谋。由于不是同类，志向也因“个人利益最大化”和“社会利益最大化”的必然对立而天差地别，与那些朋友平日联系是不多的。这一点谓我薄情寡义自以为是也好，谓我自重自爱自尊自强自立也好，这些都是因客观而没有必要隐晦的事实。
那么，我的那些“新贵朋友们”现在怎么样了呢，或者说其在我们当下的社会环境里的生存状态如何呢？用当下比较时髦的话来讲：他们的物质状态如何，精神状态又如何呢？
应该说，我这次在杭州拜访了的一位旧识甚有代表性。我去的那天，他正在为钱塘江边上的新房子搞装修。房子很大，堆了若干瓷砖、木版和中央空调、中央热水器等物事依然显得较开阔。据说面积是160多平米，也据说那块的房价大约在12000元——18000元每平米。
那是朋友的第二套房，我知道他现在住的房子也是四年内买的而且也很不错。装修的电工师傅和瓦工师傅在忙碌着，他也和我在小区里串了中央空调安装公司、中央热水器安装公司等好几个门，他说他打算装修后卖了，再添些钱买套更理想的。还说“你也到了应该置业成家的时候了，这次你就算预习吧”。
闲下来的空档，我们聊到了彼此都肯定面临着的“将来如何”这个问题。他慨叹说“你被埋没了，按才华是应该比他拥有更多的”，他也感叹了“现在干什么都要钱，做什么都不容易，自己就象挣钱机器，可自己想不做也不行”，慨叹感叹完后自然是“你现在该安下心来挣钱了，继续这样理想式地活着不行的”之类于我的“朋友式劝导”。因为自觉活得是十分清醒的，我则谢绝了他的劝导，并建议他“别再停留于物质表面看世界，不妨关注事物本质和内在机理意味的规律多一些。财富也好，房子车子和情人也好，客观资源总是有限的，快40的人了不能总满足于浮躁的经济动物状态，不能依着自己或亲友的私欲无度膨胀，否则将来难免成为时代变革的牺牲品。因为社会总是要变化的，而且是有规律地变化”。
我们只是过去某个时刻不期而遇的两个差别较大的人而已，我们在对方眼里自然都不可能是“权威”。所以，最后我们礼貌地分别了。
就目前而言，很多事情都无法定论，包括那位朋友和我人生态度和志向的对错或好坏。所以，也只能说“他代表的新贵迷失于拥有中，我代表的有理想且更关注普通劳动者的族群更认真于将来”是个事实吧！
（六）边缘地带汩汩正义心
现代社会有一个通病：害怕远离城市，总以为离开城市人的思想就会退化，新文明建设就会受到冲击。各类公园在城市里比比皆是，农场也大多在交通极为方便的近郊，就是一个最好的说明。
然而，可能却是少有人意识到的，这种由精英提出大致可概括为“保卫城市”也赢得了不少城市居民相应的意识形态，目前已经开始扭曲人性并将人们引至“孤单脆弱”的死胡同——籍着“城市日趋堡垒化”和“家庭更趋防盗化”等时代特征，社会已俨然分化成了“城市”、“城乡结合带”和“农村”三个等级，相互利用和相互敌视则让整个人类走向了动物本能主导的“弱肉强食互相算计人人自危”状态。
诚实地说，由农村、县城再到如今的首都特区类“都市”一路生活过来，我现在虽然多半时间处在“都市”，但我却是因为对“城市”心有余悸而更向往童年时期的农村社会的。于是，本次走访我去了两三个经济不那么发达的乡镇及两个实属城市远郊的所谓“边缘地带”。
据我的了解，“边缘地带”的人大多来自农村或份属农民。跟他们打交道多了，我深刻地感受到了他们“参与政治，强化正义”的强烈渴求。他们有空的时候，要不是沿着某条道陷入沉思，要不就是积极主动地亲近舆论探寻时代本质，要不就是三五远亲近邻一起交换下对未来的看法。对于他们现在从事的“低回报”工作，他们则虽认真勤勉但却已无热爱。
我想，这也许是当下世界遍布的“贫富两极分化”和“生态环境破坏”，表现于他们的眼界更多更直接故而感受更为强烈的原因吧。当然，也可能是因视野局限竞争体会不多而相对“贪欲低迷”的他们，有更多时间、精力和耐心来关注“社会正义”这样一个在很多看来纯属“吃饱了撑得没事干的瞎想”类物事吧……
但是，不管怎样，我的理智和情感都告诉我：当下社会各“边缘地带”流出来的汩汩“正义渴求”是十分积极、健康和美丽，同时也是万分珍贵的！
（七）劳动人民翘首新伟人
相对了解我的朋友大概都知道，自从我由国情出发对“以经济建设为中心”的政治宗旨持批评态度以来，我一直在求证中国社会的未来方向及其潜藏的变化规律。因为我知道，社会的变化是不以个人的主观意志为转移的，但其要变化却是因规律注定而必然的。
本次走访的时间里，有相当一部分时间正逢中国共产党的“十七大”召开。对于我这个“从北京来的经济学者”，很多人都问我“你对十七大是如何看待的”这个问题。这说明关心政治，已经是当下社会里的一种普遍意识。
诚实地说，无论是对于“十七大”还是其他刚刚发生或正在发生的政治活动，我是没有看法的。因为于“政治人物们怎么说”这一即时政治表现而言，我更在意其后的作为和结果。这些，也正是我通常依据当下的国情真实来认识过去及预设将来的原因。至于我为什么会这么做，则可能是因为我自长大以来始终坚信“未来由民生状态承启，进步由劳动人民在主导并推动”这个理吧。
也正因此，本次走访我看的听的比我说的要多得多。每到一地，都不难看到“庆贺十七大顺利召开”或“祝贺十七大圆满闭幕”之类的横幅，事实表明这是实实在在的政府行为。对于现在的“改革成果分配”，有意见且有充分理由的人占绝大多数。对于自己的时代角色，我所接触到的工人和农民普遍的反馈是“我们是微不足道的小老百姓，只能寄望于上面”。对于历史的回顾，绝大部分人都向往有归属感、协作氛围和社会控制力的“毛泽东时代”。对于未来，他们希望出现一位象毛泽东一样的伟人，从“谋万世和全局”的立意来领导未来的社会发展。
可能是接触的大多是底层百姓的原因吧，普遍的“物质贫瘠”和“孤单无助”的心灵状态让我的心情很不好受。但清醒时也有欣慰的片刻，因为“万分渴求公平正义的社会早日到来”愿望和“谋万世和全局”的伟人标准，至少给时代指明了方向，也给风流人物们布置下了相对明确的任务。
我想，这种点缀了些“欣慰”的“不好受心境”的长期伴随，也许就是我以“维持现在的社会状态”和“实现劳动人民想要的社会”为立场界别，设计以“谋万世和全局”为基本表现逻辑的“命棋”①的原因吧。毕竟，一个伟人的出现，一个好社会的到来，是肯定要依存“首先敢想、接着敢做、接着不断完善”这样一个规律才可能实现的！
但愿，在不才“命棋”思路的启发下，在广大劳动人民的渴求推动下，“谋万世和全局”能早日成为时代风尚，这样劳动人民渴求的“新伟人出现”也就因有了阶梯而不再是梦想了！
（八）英雄在线全民欢
针对当下较为凸显的物质优势、地位优势、资本优势和力量优势日趋两极化促成的“奴性泛滥”人文格局，我于一个多月前向一些较为知心的朋友提出了“倡导英雄文化根治奴性”的行动提议。随后，在小范围里获得情感支持后，我很快与几个朋友一道启动了“英雄在线”这一“英雄文化传播及深化平台”建设事项。
我是一个自觉“还算年轻”的男性青年，所以我牵头做这些事情的时候我的心情总是万分激动的，态度也是十分之投入和认真的，效率也就出奇的高。
于是，到了这个月底，英雄在线（www.cnhelper.com）网络平台雏形基本出来了。我在走访过程中，也就自然地又多了一项任务：征求朋友和群众的意见。
是不难猜到的结果，这样征询如“单刀直入”必然会遭遇无尽尴尬。毕竟“奴才嫌疑”的对话初始，是存在人格伤害嫌疑的。
所以，征询意见过程中，我总是抱持着万分的真诚和谨慎态度。结果则是出乎我意料的积极和顺利：当我在事先达成“直面现实是积极自重”和“英雄牵引社会发展”这样两个共识后，提出“主动革除自我奴性”建议，并邀请他们参与英雄文化传播和实践深化，他们绝大多数是雀跃的。
英雄在线全民欢，真是一个好开端啊！这是否意味着——人类即将进入一个英雄辈出的时代，我们的社会亦会因英雄们的竞相风流而逐步走上“持续良性”意味的正轨呢？
我想是的，不仅是因为我乐见于此，还因为历史已经千百遍地证明：即便是毛泽东这样的伟人，其人生价值也是60%来自于继承，30%来自于实践的发现和创新，只有10%左右的部分来自于时代变化催生的个人领悟。又或者说，但凡人类进步都是都是科学知识、正确认识等要素意味的真理在承启，率先求证、实践甚至掌握了真理的人士带领广大劳动人民在推动，以及为了人民幸福社会公正不惜献身的英雄们在成就。
也正因此，作为一名时代青年，我没有理由不确认并坚守这样一个信念：真理虽然美好无限，终归还是得气甚至依存于英雄文化之中。不管我们的理想如何高远抱负如何之大心性又如何之高悟力如何强大，如果我们不去认真地继承不去扎实地实践，而是整天寻求僻静之所搞什么理论创新，最终也只能望天长叹自己的“生不逢时”又或“老天无眼”！
我想，我这么想既是现实的促动和实践的启发，那么同一时代里肯定也会有人如此作议。故，即便当下的“全民皆欢”同样也只是时代中的一个带有“浮躁”意味的浪花，我也坚信“英雄在线”会成为21世纪真正可以燎原的“星星之火”！
注①：命棋，即命运主动权争夺之棋。该棋谱下载连接为：http://www.cnhelper.com/Bbs/disp.asp?bid=1745
独立经济及人文分析员
“英雄在线”（www.cnhelper.com）总主持：彭忠义
2007年11月5日
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