76以后为为什么不再是公有制了?（兼谈辩证法与诡辩论的区别）
：清源
对76以后,在社会的经济基础里是公有制还是私有制的问题上,认为76政变以后的政党和国家变了质,但经济基础的公有制暂时还没变质,还没有变成私有制,认为公有制到私有制还需要一个转变的过程.因此,很有必要对此点进行探讨.
我们知道,公有制是相对于私有制而言的,公有制就是劳动人民社会和集体占有着社会的生产资料,私
有制是个人在占有着生产资料.
对照这个定义,76政变以后是不是劳动人民社会和集体占有着社会的生产资料呢?答案是否定的.
其理由是:
1、毛主席说：“修正主义上台，也就是资产阶级上台。”76政变时，中国的官僚资产阶级也就由修
正主义的量变发展到资产阶级的质变，这就是毛主席的那个名言的意思。
2、毛主席说：“一事物的质是有该事物内部的主导成分来决定的。”资产阶级通过76政变夺取了全国的政权，这时的资产阶级当然是中国的执政党、国家和社会的主导成分，这时的执政党、国家和社会的性质当然也随之改变了性质。这时不可能执政党、国家是资产阶级的执政党和资产阶级的专政，而社会的经济基础还是社会主义的、无产阶级和劳动人民占有的公有制的道理，因为这个三者是一体的、一致的。
3、判断一个社会的性质是看它的占有方式，也就是哪个阶级在占有着社会和生产资料。76政变以后是官僚资产阶级统治、占有了整个社会，这个整个社会当然包括了整个社会的生产资料。这时在经济基础里表面上看起来好像还是原来的社会主义的公有制，但在实际上这时整个的国营经济已经变成官僚资产阶级集体占有的家产，这是有别于传统私有制社会的一种特殊的私有制，这是原社会主义国家演变成资本主义国家以后的特殊现象。打一个简单的比如，这时的官僚资产阶级就是全国的总资本家、总老板，全国的劳动人民这时都成了这个总的资本家、总的老板的雇佣劳动。所以，这时根本就没有什么经济基础里的无产阶级和劳动人民的公有制了。
4、如果认为76政变到三中全会之间还是原来意义上的社会主义公有制的话，那么这种“公有制” 别说到三中全会时没有改变为一般资本主义意义上私有制，就是到资本主义复辟已经三十年的今天，也依然还有近20％，这样就会得出三中全会也不是资本主义复辟的质点，直到现在资本主义的复辟还没有最后完成。这只能与那些资产阶级的改良派为伍了。
5、这种官僚资产阶级集体占有的特殊的私有制，在形式上宣布为国有制的时间是在1982年，而实质和内容上的改变上是在76政变时。因为这时原来的全民所有制经济就已经变成官僚资产阶级集体占有的私有制的国有制，而国有制不等于公有制。因此，这个“国有制”当然就不是公有制了。
6、事物的发展当然一般存在着一个过渡时期，但这个过渡时期有一个是属于前一事物的范畴还是属于后一事物的范畴的问题。
比如：社会主义社会是资本主义与共产主义社会之间的过渡性社会，但由于该社会是由无产阶级的政党来主导的，所以，这个过渡时期是属于共产主义社会的范畴 。
又如：49到56也是一个中国帝官封的旧社会与社会主义社会之间的过渡性社会，虽然这时还是新民主主义革命时期，但这个过渡时期是由无产阶级的政党主导的，所以，这个过渡时期是属于社会主义社会的范畴。
这时在经济基础里虽然依然存在着资本的个人占有，但这种个人的占有已经纳入到社会主义的范畴，这种资本主义已经变成为社会主义服务的国家资本主义了，因为这时在整体上已经是无产阶级在占有着整个社会了。这时资本的个人占有已经不是原来的那种资本主义社会意义上的个人占有了，这时的这个“个人的占有”已经是无产阶级全国的“社会”占有下的“个人占有"了。这就是整体决定部分的道理。
十月革命以后，列宁实行的国家资本主义也是这种情况，这个国家资本主义已经不是原来意义上的资本主义了，它已经是在无产阶级政党控制全国经济的情况下的为无产阶级的利益和社会主义服务的资本主义了。
7、76政变到三中全会也是一个过渡时期，但这个过渡时期是由资产阶级的政党所主导的，这个过渡时期当然属于资本主义的范畴。我们可以想一想：在一个资产阶级占有着整个社会里，难道还有一个社会主义的经济基础吗？也就是还有一个无产阶级和劳动人民占有的公有制经济吗？
在事物的这个过渡时期里，说“不能非白即黑，非此即彼，从而否定其发展的过程”。过渡时期的发展过程当然是存在的，但是这个过渡时期的发展过程是该事物在完成其质的改变以后为了维持自己质的规定性而进行的量的方面的扩张，而不是该事物在没有完成质变前的量变。
在这里，不能混淆事物质变前后的两个不同的矛盾阶段，从而将华国锋时期与毛泽东时代混淆起来。
问题不在这个发展的过程，而在于这个过渡时期是属于前一个事物的范畴，还是属于后一个事物的范畴。所以，这样社会主义这个过渡时期就不能归于资本主义社会，而应归于共产主义的范畴，49到56就不能归于旧中国，而应归于社会主义的新中国，同理，76政变到78之间的这个过渡时期就不能归于毛泽东的社会主义，而应归于资本主义。因为以上的过渡时期的主导成分改变了，事物的性质也就随之改变了。
为了说明以上问题，我们可以拿始祖鸟、鸭嘴兽和阴阳人来说明。始祖鸟既是爬行类动物，又是鸟类动物，我们之所以叫它始祖鸟，就是它的鸟的成分占据了主导地位。鸭嘴兽既是禽类，又是兽类，我们之所以叫它鸭嘴兽，是因为它的兽类的成分占据了主导地位。而阴阳人表面上看既是男人又是女人，其实在这种阴阳人的体内和体征上还是偏重于某一边，这就是医生在给这种阴阳人做定性手术时的判断依据。
我们知道，一个社会的占有方式是确定的，而不是不确定的。比如在资本主义社会里，是资产阶级在占有，而不是其他的社会阶级在占有。华国锋的这个过渡时期不可能既是无产阶级的占有，又是资产阶级的占有。或者既不是无产阶级的占有，又不是资产阶级的占有。不可能既是社会主义社会，又是资本主义社会。或者既不是社会主义社会又不是资本主义社会。因为这个时期的占有是确定的，就是官僚资产阶级在占有着社会。
在这一点上，说“不能非白即黑，非此即彼”，不能违反辩证法而陷入形而上学。不要忘了，辩证法有两点论，但更重要的还要加上重点论，这个重点论就是那个“重点”偏向于哪一边？就是占据主导地位的是何种成分，否则就是折中主义的诡辩论。那种不分重点和主导成分的说法根本就不是辩证法，而是唯心论的折中主义的诡辩论。在这一点上，不能陷入那个“一方面另一方面”的标准的唯心主义的折中主义的诡辩论的泥坑之中，进而陷入把华国锋时期和以后的时期还看作无产阶级的政党、无产阶级专政的国家和公有制的社会主义社会的荒唐之中。
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