不识唯物主义，无缘科学正确
——唯物主义思维方法下的21世纪人类表现框架
一、社会制度趋势
反动人士的一般观点：当前是强者做主的“全球化时代”，美国是最强大的国家所以领导世界，垄断资产阶级和高官们是最强大的个体所以领导社会。这样的社会制度是最科学的，可以带动和激励弱者努力成为“强者”。所以，由于“强者”是人所共求，这样的制度代表着文明的顶峰，一定会具有恒久的生命力。
正义人士的一般观点：这是一个由禽兽不如的反动分子掌握时代方向的社会，美帝国主义单极霸权联合全世界反动分子驾驭世界，从而致使血汗工厂、奴隶砖窑、腐朽寄生族和贪腐卖国层出不穷。应该看到，全球资本主义一体化是最反动和丑陋的社会制度，只有颠覆之建立起人人平等、群起安居乐业以促进人类持续良性发展的“共产主义”社会制度，才是人类文明的顶峰，才是最为科学的社会制度。
唯物主义结论：“全球资本主义一体化”社会制度，是生产资料私有制和雇佣制普遍化的社会生存方式。作为一个过程的产物，其是动物本能无度膨胀而人性遭致极端压制的社会运动结果，其导致了众多社会灾难说明其是尤其反动的。其成实已久且目前仍有不少人为之叫好则又说明了在此前的相当长一段时间里，人类大流处于蒙昧或幼稚状态。动物本能的作用原理是“先淘汰弱者”再“强者之间自相残杀”，最后毁灭人类——所以，因具有“依据自己的主观判断产生行动”特性而成为高级动物后的人类，在危机无限迫近促成的觉醒后一定会抛弃、焚毁之，之后在充分吸取教训和总结历史遗产基础上建立起来的社会制度，一定会具备相当的科学性，其后的发展道路也会壮丽起来。
二、私有财产
反动人士的一般观点：私有财产一个人能力的表现，拥有越多私有财产说明这个人能力越强。人的自信心和满足感都建立在自己的成就感上，有信心和满足感的人将来为社会做出的贡献自然也就更大。与此同时，个人财富多，社会总财富也就大了。所以，应坚决保护私有财产，以带动社会创造个人财富的积极性。
正义人士的一般观点：私有财产是私欲运动的结果，其代表的是一个人为了扩大个人财富而展开的各种社会活动，其反映的是一个人在个人利益、他人利益、国家利益和社会利益的认识及处理思想。所以，一个人的私有财产越多，意味着他侵占他人利益、国家利益和社会利益越多，从而说明这个人干的坏事越多。故，保护私有财产是对人类最大的作孽。
唯物主义结论：私有财产代表的是一种客观性的财富，其客观性在于财富不会从天上掉下来，只能从他人、国家和社会既有财富中转移而来，转移方式和转移程序的合法性通常由统治阶级内部的知情者判定，其正义性则由财富转移活动知情者的态度构成，没有知情者也就没有合法与正义之说。依据国家财富、社会财富和个人财富的一般配比来看，私有财产的最大化只能是非法占有国家财富和社会财富，所以无论当下“巨富们”的私有财产合法性和正义性有无非议或定论，其违法和违背正义特性都是客观存在的。故而，保护私有财产是尤其愚昧的表现。
三、文明标杆
反动人士的一般观点：文明意味的是多数人的追求和向往，其是没有国界、制度和阶级分别的。不管任何时候，大多数人向往的就是文明。所以，针对当前大家都向往美国、英国等发达国家上层人士生活文化的普遍情况来看，西方资本主义发达国家的主流文化是当今世界上当仁不让的文明标杆。
正义人士的一般观点：资本主义社会上层人士自编自演的“文明”活报剧，他们一边花天酒地声色犬马，一边满口仁义，完全没有把为他们贡献利润和感官享受的工人、妓女和奴隶们当人看，可以说是因腐朽和作孽无数而最虚伪和反动的。故而，这类伪文明必须粉碎。
唯物主义结论：文明意味的是“能分清是与非、善与恶及美与丑”代表的清醒与成熟人士的追求和向往，因为只有这些人才能对世界和人类负责。不同的国家、社会制度和阶级分辨“是与非、善与恶及美与丑”的标准有的一样有的不同，所以文明也有真假之别。至于其究竟是真还假，一要看向往某种“文明”的人是否清醒和成熟，二要看表演“文明”的那些人究竟是对社会有害还是有功，人性又是否真诚。比如，资本主义世界里的所谓文明就由于粉碎或掩盖了几乎所有的“因果关系”而虚伪的，同时又是因涉及到草菅人命、思想毒化和环境破坏而充满罪恶的。
四、民主本质
反动人士的一般观点：民主就是“有能力的人当家做主，或由有能力的人推选他人作主”，谁有能力就谁当家作主或者是决定谁当家作主，没有能力的人当家作主或者是不经有能力的人组织投票表决就是暴政。
正义人士的一般观点：“有能力的人当家做主，或由有能力的人推选他人作主”无非就是一小撮人决定大多数命运的资产阶级民主，其与封建时期的皇族摄政没有什么本质区别，都是无法代表百姓愿望和保护百姓权益的假民主。
唯物主义结论：民主的真实含义是“公民于政治活动的平等参与及愿望表达权利”，其基本表现是“每位公民都平等地参与选举，同时又平等地被其他公民选举”。由于民主意味的是一种平等公正的国家或特定集体的治理方式，而一个国家或集体的人数又通常多到无法同时列名和被充分了解，加之每个人与公众的利益关系又不可能完全一致，绝对的民主因为“利益瓜葛左右”和“无法同时被列名和被了解”等因素的客观存在而不可能存在。就目前来讲，只能说“封建社会比奴隶社会民主、资本主义社会比封建社会民主、社会主义社会比资本主义社会民主”，而民主的“相对科学性”则决定了始终会是社会矛盾和阶级斗争的焦点。由已经呈现的民主实现障碍来看，确保关联问题逐步弱化直至解决的道德教育和科技发展，是其“科学化”的基本砝码。
五、人性内涵
反动人士的一般观点：“人对自己喜爱和关切事物的意识和感情”即人性，因为一个人只要是自由的便可以喜欢和关切这个世界上的所有一切，所以人性是没有阶级性的。喜欢和关切，本身就代表的是一种积极，所以人性也是美好且理当得到鼓励的。
正义人士的一般观点：资产阶级“爱狗也不爱穷人”、“爱权贵不爱平民”等特征表明了，不讲阶级不分善恶美丑的“资产阶级人性论”是反动、虚伪和不且实际的。不打击消灭这种人性论，社会环境肯定会因作恶不断而恶化，人类的灾难也肯定会不断发生。
唯物主义结论：人性由自然性和社会性两部分构成，自然性指的是与生俱来的本能特性，社会性指的是环境条件借“许可、导向和促成”等方式构成的带有明确限制与选择特征的“主观能动性”。所以，自由状态下的人性大多是以个人需要为出发点的，现实社会环境中的人之人性又肯定是“主观倾向性和客观倾向性兼具”的。因而人性是有善与恶、美与丑之分别，且肯定有阶级特征的，因而完全鼓励或解放是不行的，人性的被鼓励和解放程度只能依据社会条件而定——如，人的本能特征是否已经具备约束自觉性，人与人之间的差别是否已经基本没有了，是否人人都有了造福社会的愿望等等。
六、政治意识
反动人士的一般观点：政治是统治者代表的上层人士的专利，与普通百姓无关。政治于内无非就是想方设法让百姓按照统治阶级的要求行事，于外无非就是与其他国家互惠互利友好相处。
正义人士的一般观点：政治就是大部分好人组织起来打到一小部分坏人，没有政治意识老百姓就组织不起来，孤立且相对于坏人而言肯定弱小的百姓个体就只能无止境地遭受剥削、压迫和欺诈，草菅人命的现象也就会层出不穷。
唯物主义结论：政治是人类在“文明有限性”尚未消除前的进步人士职责，该职责内容包括组织社会中的进步人士、培养和锻炼准进步人士，以及凭借进步人士组织实施的科学化的资源安排，持续地带领普通群众走向进步与成熟，逐步迈向新的文明高峰。在现实生活中，由于“文明有限性”是由“落后分子的阻碍”和“反动分子的恶意干扰和破坏”构成的，教育落后分子，打击和消灭反动分子便成了政治工作的核心内容。
经济及人文分析员
“英雄在线”（www.cnhelper.com）总主持：彭忠义
2007年12月21日
友情及责任联络：
13651084355（北京手机）
[email protected]（email）
22761792（QQ）
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
