社会是人类所构筑的容纳自身存在的群体性组织，也是人们聚居和从事个体及个体之间共同生活的场所。从广义上来说，人属于哺乳动物的一支，具有哺乳动物身体结构的某些共同特点，但是，人作为一种生物形态，在其个体的行为方式上，又有和一般动物完全不同的属性和性质，表现为具有不同的行为方式和特点，造成这种不同性质和属性的原因，首先是因为人的思维器官——大脑——和一般动物的“思维器官”具有完全不同的能力和属性的缘故。
1）人的个体的性质 根据生物学上所揭示的规律，动物是具有某种群体习性属性的生物，动物的这种个体习性行为，表现为两个方面的属性，一是动物个体的行为能够和其群体行为有某些基本一致的方面，二是其群体具有的整体行为的框架性规律能够适合描述个体的行为，例如，我们看到一只鲫鱼，就会联想到它的行为会具有鲫鱼这种生物的那些一般行为方式和规律性上，同样我们根据一群鲫鱼，也会知道它的其中的个体与这个物种的群体规律具有的基本共同性上，这种共同性使我们并不需要一一地具体分析每只鲫鱼的行为，就可以大体地知道它们个体行为的大致情况，同样，如果我看到的不是鲫鱼，而是一只食肉的鲨鱼，则两者的行为就会有所不同一些；动物的这种个体行为的习性规律或一致性，我们称为动物群体的个体行为关于它的生物物种的简并性，也就是说，每种动物的个体行为是受着它的物种的习性行为制约的，这种习性即决定了每种动物的行为有一类或一些共同的特点，又保障了它们群体内部的个体相容、相安性，即（每种）动物的个体可以在它的物种习性的制约下，在它们内部相对地保持彼此之间的和平共处，从而使它们的群体保持稳定或以较为稳定的方式存在着，而不会因为它们群体内部的个体之间的争斗和厮杀而使群体遭到根本破坏或灭亡。例如鲨鱼虽然会吞吃其他鱼类，但它们个体之间去不会互相吞吃，就是这种生物的个体行为受到它的物种习性约束的表现，但是，如果用这种观点试着来解释人的行为的话，那么，那么在一开始就将遇到某些带有根本性的框架性困难，首先，为了证明人的习性的存在，我们就要找出人的个体活动的共同特点来，这种“特点”不仅表明人的群体行为的共同性，而且还应具有一般生物群体的使人的群体内部的个体之间能够保持彼此的 “和平共处”（如果习性上不是这样，则假定的“人”就不可能存在或稳定地存在了）的性质，我们就也必须假定人的个体能够（至少也能够像动物那样）处于一种生物种群的共同行为方式规律的约束下，为此我们就要试着对实际中的个体的人的活动方式进行一番考察；但是从实际情形中我们可以看到，人的具体行为展开在一个很宽的范围内，其共同性是很难从这些个体行为中一般地得出的，在一个社会中，人的行为不仅复杂、而且是多种多样的，从各种品行高尚的模范人物，到各类的穷凶极恶的犯罪分子，以及各种中间类型的人物，不仅各类人物的行为会有所不同，而且有些甚至还会完全相反，因此我们可以认为，人的个体的行为是没有一般的、或普遍的能够适应整个群体中所有个体情况的共有行为规律的，——类似像动物的习性行为那样的个体共同行为方式或能够覆盖整个群体内所用个体情况的那种框架性结构的群体行为方式那样，我们把人的个体行为的这种属性，叫做人的个体行为关于群体的非简并性，换言之，人的个体行为是关于他（她）们的群体行为非简并的，用纯粹的生物学的语言说，就是人是一种无自身物种习性的生物，因此和一般的动物根本不同！因此，人（以及群体的人）的行为不可能用习性的方式描述，而只能用具体的个体行为（或个体的某种延伸形式如某种局部群体如阶级、阶层等）方式描述，以便找出他或他们的个人性质或某些群体部分内部存在的某些方面的共同性质或特点与规律性来。这是描述人和描述一般动物的方法区别或根本不同之处。
人的行为方式之所以会使自己表现为一种非简并性的生物，是因为人具有很发达的思维器官——大脑，由于人的大脑具有很强的思维能力，能够进行全面完整的概念性思维和具有很强的对事物的分析与逻辑判断能力，从而对自己接触的周围的事物能够具有深层的乃至完全的本质的认识能力，因此，能够明确地将自己和自己周围事物从而自己和他人、自己的事务和他人的事务、自身的利益与要求和他人的利益与要求区分开来，从而也就使人突破了动物的那种狭隘的、先天性的、原有的神经联系的物种行为方式的限制，因而表现出与一般动物的完全不同的性质来，而动物由于其自身的身体结构从而思维能力的限制，这种能力是达不到的，因此就只能受着先天性物种行为的限制，从而表现出习性的行为方式来。
像一切自然物质系统一样，非简并性的物质存在系统是一种激发状态，表明它具有不稳定性，这种状态会退激发成为简并状态，已知的狼孩或其他一些社会现象表明，人的高超的智力行为表现从而自身行为的非简并性，只有在社会群体状态中才能维持其存在，这是来源于人的智力和行为的社会继承、传递或遗传方式的延续获得上，如果一个人自幼离开社会群体或人为地被阻断这种传递方式，则他自身的这种人的属性便不复存在，这样的人低能到可以与一般生物行为没有什么两样，这称为退化态。人的智力培养，一方面人的行为规范和生活知识的获得及必要的从业知识和技能的获得过程，另一方面也是人的这种非简并性的生物潜在行为能力的社会逐步激活过程。
2）人的个体行为的非简并性的后果和社会组织的建立的客观要求 由于人的行为的这种不受先天性物种习性制约的非简并性的存在，从而会由于内部大量的个体成员的经常性的具有非简并性方式的活动而产生一些有害的活动，因此，如果不加任何限制地使它自发存在下去的话，就会使人的群体遭到经常的、严重的甚至是根本性的破坏，使人的那种类似动物性组织的自发性的（除了习性行为限制以外不受任何控制或制约的）群体无法正常存在下去，因此，为了避免这种有害的结果，就要采取一定的方式，即通过建立一定的群体组织管理机构或机关对其内部个体成员的行为加以约束和控制的方式，把人的群体变成为具有一定的规范体系约束的社会组织形式，对群体内部的个体成员的行为加以一定的限制，来达到（虽然不是全部地）最大限度地避免上述有害现象结果的目的，从而也就把人的生物群体变成了具有一定的规范体系或状态的社会组织形式，从而使原来的人的群体也就变成了不同于一般动物群体的社会组织，人的个体正是在这种社会组织规范的控制或一定约束下，实际从事自己的活动的。另一方面，由于人的生活需要性，必然在社会组织内部产生生产活动的需要，从而这种规范本身也和生产劳动的需要结合起来，其性质和需要也不限于原来的那种只用来维护秩序的一般需要，而是在具有原来的那种维护一般秩序的性质的同时，也由具体的甚至是主要地由经济关系从而经济活动的需要或要求来决定其具体形式和性质了，由于生产劳动方式的变化性，这种规范本身也不是一般的，并且也是随着具体的经济关系或经济活动的变化而不断相应变化的，形成一个个的不同社会发展阶段的不同形式，这就使它和各种具体的生产方式的形式联系在一起，对这个问题的分析，将在下面谈到。
3）本征生产方式
a）导言 人的群体组成的社会组织，除了具有上面所说的个体的（个性非简并性的）性质外，还有另外一方面的性质，即人可以通过自己本身的活动，来为自己创造生活资料——而不是象动物那样，只利用自然界中现成的那些本身所需要的物质来作为食物满足自己的身体和生理的需要——即通过生产劳动来满足自身的需要，人类群体内部由于生产劳动的存在，便组成了社会的生产方式。社会生产方式的形成或存在仍然是由人具有发达的头脑思维从而高超的创造力所决定的，它体现了人作为生物的另一方面性质；构成一个社会生产方式的基本要素是生产力，生产力即是社会的物质基础，其最基本的要素包括生产资料和劳动者，其中生产资料是生产的物质条件，是生产的客观物质方面，也是这种生产的客观的物质条件，而人是生产的主观物质方面或条件，是和生产的客观（物质）条件相对立的整个社会生产物质条件中的一部分。人类组成社会群体并进行生产劳动，一开始是由于她来源于群居的古猿这种动物的进化方式所决定的，这种方式是由于古代类人猿的群居生活习性而延续下来的一种生物进化形式和后果，在漫长的进化为人的岁月中，最终以人的群体的形式保留下来，对于古猿来说，群居是它的一种动物习性，这种习性将有助于保护它的个体的存活和抵御外来的入侵，并能够在一定程度上增大它的群体的总体能力或力量，而对于人来讲，这种群居是一开始也和古猿的情况差不多，但是，为了个体的生活和生存，她的内部的个体成员必须进行生产劳动，在古代的落后生产条件下，这种劳动必须依靠集体的力量进行，因此，人的群居也是由历史上的当时社会的生产劳动条件所决定的，这是人类组成群体从而社会和社会的生产方式的另外一个原因或条件，至于以后的社会，群居一方面只是一种社会习惯，另一方面，人们之间按一定的形式组成一定的生产方式、从而进行生产劳动，是由一定的（即当时的那些）具体的社会条件或社会的主观规范所决定的，这种组成（为一定的生产方式）的目的，需要具体问题具体分析，其组成的原因，只能根据当时的社会生产所具有的那些物质条件判断，本身无法预先知道。生产的物质条件即生产资料是由人根据一定的劳动目的、结合一定的劳动经验和技术利用社会所能拥有的那些现有的客观物质条件创造出来的，以便供劳动中使有。由于它的物质性，本身的制造需要一定的技术和知识，并需结合一定的、社会所能拥有的当前的具体物质条件才能实现这种创造，所以本身的形式或其中包含的物质内容不能是任意的（即“我”想得到什么形式就可以马上得到什么形式），因而有一定的即有物质条件性的决定性（它表现为人们只能利用当时社会所拥有的那些物质条件和技术条件等等来获得这些劳动条件等），但是，它会随着人们的发明创造和一些新的技术和知识的获得而得到发展，因而本身又具有一定的可变性和阶段性，从而是一个历史的过程，在这样一个个不同的历史阶段内，形成一个个生产方式，其中人们按照一定的劳动资料和产品的占有和使用组成一定的社会关系，称为生产关系，因此生产方式从最基本方面来讲是由一定的生产力和生产关系组成的，其中的社会成员在一定的法律制度或规范的约束、支持（包括许可、限制或提供一定的服务与社会方面引导等）下进行生产，因此社会生产方式从最完整的形式上说也包括社会管理机关以及与之相应的法律、制度等设施在内，这称为广义的社会生产方式。在历史上，由于劳动资料的发展和变迁，人类自形成以来先后经过了不同阶段的生产方式或社会发展阶段，这些生产方式的具体形式也和各地区民族的不同情况有一定关系，如果抽去这些民族或地区的具体情况，而得到的一个个不同生产方式的每一种一般形式，就叫做本征生产方式，本征生产方式是一个个由当时的社会物质基础所决定的必然形式，它们之间基本形式是相互独立的，称为本征态。
b）本征态的各种形式 ①原始社会 这是人类社会的最初阶段，这一阶段的特点是生产力水平很低，产品只能平均分配，由此形成无阶级的平等的社会关系，这种社会关系也是人类社会发展初期的最简单形式，是一种没有根本不同社会分层的简并态。②奴隶社会 奴隶社会的生产力相对于原始社会有了一定的发展，产品有了一些剩余，使一部分人依靠他人直接劳动养活自己成为可能，因而形成了阶级分化，形成了奴隶和奴隶主阶级，这是人类历史上第一个阶级社会，也是阶级表现的最初形式，由于生产力水平低下，奴隶的地位和待遇往往十分低下，劳动条件通常很差，强度也十分繁重，并且出于奴隶主的严格监管、控制之下，奴隶是完全属于奴隶主个人的私产，奴隶主可以任意驱使、奴役、供自己玩弄取乐和杀死他们，而不需要承担法律上的责任。奴隶有各种不同的形式，在不同国家和地区或发展阶段上其形态并不完全一样，其典型的形式是，处于完全的监管和囚徒式的控制之下，仅有一点起码的个人生活资料，在奴隶主的监工的驱赶之下从事着繁重的劳动，这种奴隶通常为战俘奴隶和债务奴隶或罪徒，是地位最低下的奴隶，这种奴隶是没有家口的，通常通过战争直接掠得或从奴隶市场上转卖购买获得，在中国和斯巴达这样的地方，通常还有整个地区的被征服居民的氏族奴隶，这种奴隶称为种姓奴隶，这种奴隶是由家口的，但奴隶主也可随意杀死他们。除了奴隶之外，奴隶主还剥削大量的平民，平民在各个国家和地区也有不同形式，地位最高的是希腊雅典和罗马的平民，享有很充分的人身自由和公民权利，而埃及的平民地位则很接近奴隶，基本上没有什么人身自由和公民权利，被称为“人人皆奴隶”的国家，中国的平民虽不如希腊罗马的平民地位高，但也有相对较大一些人身自由权利，特别在春秋时期，平民的权力是很大的，大到甚至可以决定国家的战和和国君废立的程度。③封建社会 封建社会的生产力比奴隶社会有了更进一步的发展，由于生产力的提高，直接劳动者的地位有了进一步的提高，在封建社会里，主要的劳动者为拥有家居、协有家口的耕种小块土地的村社农民，但在不同的国家和地区及不同的发展阶段上，农民的地位也略有一些不同；在中国，主要是拥有小块私人土地的自耕农，或租佃制农民，而在西欧地区，主要是由农奴主授给土地的农奴或半自耕农。④资本主义社会 资本主义社会的特点是生产的技术水平有了较大的发展，生产分工比较发达，其生产的范围已远远超出历代的以农业生产为基本范围的限制，因而生产以工业化的商品生产为主，其特点是生产的社会化程度较高，各生产部门以及生产和消费之间联系比较密切，生产和消费之间的相互关系由于交换的存在而以严格的比例关系固定下来，一方面使生产和消费的管理本身不再限于直接的单个企业，而是必须扩及到整个社会范围内进行，另一方面也使企业的所有者和雇员之间的分配方式发生不同从前的变化，由于市场关系的限制，企业所有者不能再像过去那样任意占有或分割生产的成果，而必须兼顾市场的供给和需求的各部分比例之间的平衡需要才行，就这就限制了企业所有者对雇员的旧式奴隶主或封建主式的掠夺深度，扩大了广大社会一般阶层消费，也提高了他们的地位，从而促进了社会的自由平等关系的发展和民主制度的实现。另一方面由于这种进步，科学文化乃至大众文化也随之发展起来，文化在资本主义社会中，也具有和旧式的特权制社会的生产方式不同的特点，除了具有一般的相应的产品本身的使用价值或欣赏价值带来的消费功能外，在整体的资本运行上，还具有加速社会资本周转的作用，它使资本的货币形式比没有这种作用时会加快从产品的物质形式转化向货币形式一些。它表现为单位时间的利润率（例如年利润率）增加，这种作用叫做资本的虚拟增值作用。因而具有保证资本主义生产方式正常运行乃至更加速发展的作用。
4）社会生产方式的运动过程 社会系统运动的最基本方式，表现为各生产方式的不同形态的按一定次序的变化更替过程，这种运动的过程，是人类历史的发展过程，从而形成一种历史运动过程。①运动的合力意识过程的分析 这一节，我们首先分析社会系统的一般运动过程，社会系统的运动过程，表现为社会形态的更替和发展变化过程，在历史系统的动力学模型中，我们把它看成是一种在社会系统内部的“力”的作用下的运动过程，这种力就是人的意识力，即活动着的人的主观意识（思想）和行为的各种贡献的总和，社会生产方式正是在这种力的作用的推动下，发生自身的运动从而形态的改变，表现为一个个的形态变化过程，社会意识的来源在于社会物质基础，社会物质基础告诉每个个人——从而整个社会的人——拥有怎样的观念，而个人的观念又通过与自己所在的社会组织中的其他人的意识的相互作用，告诉社会发生怎样的运动，这种运动过程的最终结果，就是产生由合力意识效应的结果，合力意识效应的产生原因的初步形式，在于人的个体性，更进一步的高级形式，它源于人的活动的个性非简并性，这后一种性质，是一般动物群体所没有的，它导致人的社会活动的更高级结果而不是一般动物的按习性方式的活动结果。社会系统正是在人的这种方式的活动下，形成一定状态和发生运动的。下面将会看到，在所有各方面的意识的参与下，社会的运动过程，将只由其物质基础本身作为唯一因素决定，而和具体参与这一过程的每个或每一部分人的意识的选择无关，这叫做合力意识的完备性和运动过程的客观性（和意识的无关性）。
②本征生产方式的稳定性 由本征生产方式的唯一性知道，在一定历史阶段中，其生产方式的本征形式是一定的，不可任意更改的，现在我们要进一步考查，对这种本证生产方式的形式更改了将产生怎样的后果？我们假定原有的未经修改的本征生产方式叫做初态生产方式，而把修改后的生产方式叫做初态（本征）生产方式的派生生产方式，从上面的分析原理知道，这种更改的后果将使修改后的社会关系不能或不能完全适应这种社会物质基础的性质或需要，出现一些经济运行条件的破坏或缺失现象，使它不能正常运行，这种不适当的状况，反过来又要求对它的进行修改，从而使它适合原来的（未修改社会关系前的）那种物质基础的需要，生产方式的这种因修改后不能正常运行、从而表现为不能稳定存在的性质，叫做生产方式的不稳定现象，派生生产方式的不稳定性的反面含义既是说，在这种社会的物质基础上，不存在第二种形式的稳定生产方式，只有原有的初态生产方式才是稳定的，这个性质，叫做本征生产方式的稳定性，生产方式的稳定性表明它在一定的社会物质基础上，其形式只能是唯一的，这叫做生产方式的唯一性。因此，本征生产方式是一种稳定的生产方式，也是这种社会物质基础上的生产方式的唯一形式，我们把它的这种形态称为正常生产方式，而把那种关于它的不正确的修改形式，称为反常生产方式，形成反常生产方式的原因，或者因为这种修改形式所对应的生产方式的本征形式不是当前的社会物质基础的本征形式（复辟和落后民族统治者建立的生产方式），或者这种修改形式本来就没有自己的本征形式（被统治阶级建立的“生产方式”），由此也可以知道，为什么历史上的生产方式能够表现为那些一定的形式，甚至在很严酷的统治环境下也是如此，——它是当时所有可能形式中的最稳定形式。
随着社会生产力的发展，社会拥有的物质财富不断增加，因此人们在能够比过去更加充分享有生活保障和享受的同时，本身也将拥有更多的社会自由，从而其相应的社会关系也将（也必然或必须是）更加平等；社会关系的一般发展过程，也就是一个随着社会生产力的不断向着更加自由平等的形式的发展过程（除原始社会到奴隶社会的转变过程之外）。本征生产方式的稳定性的维持是由社会控制系统实现完成的，社会控制系统或者是无阶级的社会中的管理组织、或者是阶级社会中的专政组织——国家，它控制或维系着社会——使之成为有形的、有一定秩序的组织，不仅限制着人们的一般非简并性行为的对社会组织的一般方面的有害性影响，而且也使社会经济关系从而经济方式和经济活动本身维持在有秩序的状态上，从而在一定程度上抵消个人活动的那些由于一般的非简并性行为会个人的私有目的所造成有害的、破坏性的影响，（在阶级存在的条件下还具有控制其它阶级的个人或群体的反抗作用，以及本阶级或阶层内部的个人或群体的某些反现实统治的行为），当这种社会控制系统的约束作用和个人行为存在的一些反约束作用之间达到一种动态平衡时，社会组织就保持一定的状态。对于本征态的生产方式，这种平衡状态不仅使现实的统治本身得到维持，而且还满足上述的社会生产方式的物质基础的性质和属性要求，因此，社会组织（社会形态或社会生产方式）就处于一种稳定状态，而不稳定的生产方式由于不能满足这种社会物质基础的属性的性质和要求，因而不能保持稳定状态。实际上没有哪一个社会生产方式是绝对稳定从而一成不变的，所谓的稳定生产方式，只是它能够使本身的这种状态维持一个相对较长的时间而保持不变而已，而不稳定的生产方式只能使这种状态维持的时间相对较短，从而使本身的状态很快发生变化而已，社会组织正是在这种控制和反控制的动态关系（或平衡）中保持一定的状态和运动着的；因此社会组织的一定存在方式即是一种和一定的现实统治存在有关而本身又不由它所任意决定或由人的主观意识或意志，而是一种和人的主观意识无关的客观的（不由人们任意选择的）社会物质决定的存在形式，所以社会的存在和运动实际上是它内部的（社会）物质基础本身的存在和运动的过程的物质规律的体现形式，和人的主观意识没有关系，只不过在社会形式的物质存在方式中，它是通过人们的社会活动表现出来而已，实际上真正能够起到作用的，只是单个的人们活动的总过程所产生的合力意识效应而已，个人或部分人的活动和他们的意识有关，或者可以由他（他们）的意识决定这个活动的结果，而大量的、整体的人活动就不在由他们的意识共同决定，因为这其中不仅可能有相同的意识，而且也可能有不同的甚至是相反的意识，当这种作用的总的结果平衡时，就表现为一个由（一定的）社会物质基础决定的客观结果，因而和人的意识无关——因此，如果说它的即有形式真的是由什么统治或统治阶级甚至是由一定的统治者的个人统治意识来决定的话，则这种统治要在现实中（即在合力意识存在的条件下）能维持得住才行。应该注意，制度的稳定性并不是指在一定社会生产方式下的政府或朝代统治的稳定性，两者是两个不同的概念，尽管一定的政府或朝代的统治可以更迭，或者可以表现为一个极不稳定的状况，但是生产方式本身在满足自身稳定性的条件下，却可以在这种变乱或统治的更迭中延续下来！
③生产方式的精细结构和超精细结构；生产方式的二级结构（亚型）或地理分支 上面我们分析了生产方式的一般结构，实际上我们看到，即使同一种生产方式，在各地区的不同具体环境中，也有着各自不同的表现形式、遵循着不同的发展方式和途径，形式各自不同的历史现象和结果，因此，仅仅考察生产方式的上述一般形式是不够的，还必须进一步考察它的更详细形式，这种形式称为生产方式的精细结构或超精细结构，我们这里考察它的二级结构形式，称为生产方式的亚型或地理分支，这是因为它是由不同地区的地理或气候条件造成的，这种地理或气候条件使本来形式相同的同一种生产方式（它的本征态）分裂成一个个形式略有不同的分支，故称为地理分支，这些分支形式是一个个当地的具体环境下的社会物质条件所决定的具体形式，也是它的稳定形式，它的具体形式的存在或形成，也是由当地的具体的人们的活动的合力意识效应的运动过程造成的结果，实际上合力意识效应不仅表现为是一种社会运动的具体过程的实现，而且也是决定社会具体形态是否具有稳定性的一种效应形式，如果说生产方式的本征形式是不能任意修改的话，那么，这种由本征形式所形成的具体分支形式同样也是不可任意修改的，它并不由人的主观意志任意选择的其本身的存在形式，或者说是和当地的民族的思想个性和文化等精神因素无关的，每种当地的民族的精神文化不仅不能决定这种生产方式的固有形式本身，反而要受这种生产方式的固有形式本身决定，每种稳定的生产方式的分支形式实际是它在当地的具体社会物质条件下所能够形成的一种稳定形式，也是它的当地的物质条件所能兼容的最多的各种可能的社会组成形式（阶级和阶层）的状态——这种所能够允许的各种可能形式的范围的扩大将一直延续到使现有的物质基础达不到再产生新的形式或使它内部出现社会秩序的过度不稳定为止，于是社会的形态就在这个范围内存在，通过社会控组织的控制作用，而形成实际的生产方式状态，这种生产方式的分支形式可以分为以下几种类型：
强固型 其特点是上层建筑组织机构及其思想形式发达、完备，对社会控制能力较强，使社会形态不易发生变化，从而能够维持一个较长时间；松弛型 这种形式的社会形态特点是上层建筑组织机构和思想形式不发达，对社会控制能力较弱，因此社会形态维持的时间相对短暂；中间型 介于这两者之间的某种中间形式。形成它们的不同形式的原因在于它们各自所拥有的社会物质基础的状况特别是发达的程度不同。具体分析如下。
⒈原始社会 可分为低、高纬度型和中纬度型三种亚型形式，其中低纬度型指赤道附近的热带地区的低纬度区域，它的特点是气候常年高温、炎热，四季变化不明显，人们需要的生活资料较少，另一方面，天然动、植物资源丰富，适合于从事和维持天然狩猎和采集经济，而高纬度型指极地附近的寒温带区域，这一地区气候严寒，植物资源缺乏，不适于天然采集和农业耕种，只适合于（天然）狩猎经济（主要捕杀食肉动物），但由于动物种类和数量同样较为稀少，故只能维持较低的劳动生产率，不易形成剩余劳动，因而原始社会均维持时间较长；中纬度型是指介于两者之间的区域，这一地区气候不十分炎热，一年四季变化明显，导致人们对生活资料的需要（的数量和种类）较多，由于气候温暖、湿润，适合于农业耕种和畜牧业经济并能够维持较高的劳动生产率，因而在社会需要的推动下，农业和畜牧业发展起来，并能够形成较多的剩余劳动，因而很快进入阶级社会，从而使原始社会维持的时间较短。
原始社会的发展，一方面是社会的物质发展过程，一方面是人本身的发展过程，这种过程可以分为三个阶段：早期）这是早期猿人和晚期猿人阶段，这一阶段的社会形式，也相应于猿类群体向更高阶段的人类社会组织的过渡阶段，其管理形式上，可能实行男性首领制，一个猿人的群体由一个男性的首领负责组织和指挥，在他周围可能还有几个辅助的人员，这个群体都处于他的直接指挥之下，根据人的交流能力，建立这种组织方式是有可能的，他们共同劳动，采集、寻找食物或利用闲暇时间制造劳动工具等，与此同时他可能会享受到一些群体的一些照顾，如赢得人们的一些尊敬、食物和配偶方面的优先考虑或照顾等，但这并不是强制的，而是基于群体自愿基础上的一种方式。婚姻是群体内班辈婚，在早期或许还可能存在过某一个时期的完全杂交婚姻。中期）这大体对应母系氏族社会时期，这一时期由于生产力的发展，氏族组织内部成员财产和配偶分配较为平等，实行女性首领制，婚姻属族外婚，但子女生活在女方的氏族内，故是（称为）母系氏族阶段。后期）由于生产的发展，出现了私有财产和继承的必要，以及由于生产的发展，男性在生产中逐渐居于主要地位，而妇女则成为从事家务劳动和辅助生产劳动的次要帮手，故形成了父系氏族组织，婚姻属一夫一妻或一夫多妻制（由于贫富分化而形成），父系氏族社会由于生产中出现剩余劳动和财产向氏族组织首领阶层的日趋集中而导致的贫富分化，逐渐出现了剥削从而阶级，并逐渐向奴隶社会过渡。⒉奴隶社会 分为古代埃及、西亚型和中国型与西腊、罗马型三个形式，它们均分布于中纬度区域，其中古代埃及、西亚型为这一地区的低纬度型，而中国型为这一地区的中纬度型，西腊、罗马则是这一地区的高纬度型；古代埃及、西亚型的地理、气候特点是所处纬度较低，气温较高，一年大部分时间内气候较为炎热，并伴有季节性的干旱和洪涝，因而农业生产可耕种时间较长，劳动生产率较高，在古代当时的落后生产条件下，仍可收获较多的剩余物，由于农业生产上的大规模的排涝和抗旱的需要，需要使用的较多的奴隶集体劳动，一方面，生产可为国家提供大量的赋税来源，从而为建立完备的国家管理机关和官僚制度打下必要的物质基础，另一方面，生产本身又需要强大集中的有效管理，从而形成发达的国有奴隶制经济和完备的国家专政机关，即强固型奴隶制制度的形式，由于它不易或难以形成个体劳动的劳动形式，从而以个体劳动为基本形式的封建制度难以形成，因而统治的延续时间较长；古代埃及王朝和社会的发展，与中国的封建王朝的过程类似，不过在奴隶制下，贵族阶级的财产，主要是由国王赐予的，这同中国封建王朝的有土地买卖来获取和实现集中有所不同，具体过程分析可参见中国封建社会相应部分。中国型指古代黄河流域的奴隶制形式，它的特点是温暖、湿润，农业生产时间相对（于上面的埃及、西亚类型）较短，因而劳动生产率较低一些，凿通的古代社会的较落后的生产力条件下，不能形成较发达和完善、强大的国家官僚机关和管理机构，表现为一种分封制形式，缺乏统一王权制的对社会的集中有效管理，因而对社会的控制较为软弱，形成较为软弱的奴隶制生产方式或（和）社会制度，另一方面，由于国家即不需要也无力组织大规模的奴隶制集体劳动形式，因而生产以私人或个体劳动为主，即奴隶主通过分封制的形式，最后把土地交给受领为数不多的、拥有少量奴隶的小奴隶主耕种，甚至是个体的半奴隶的自耕农耕种，因此，在软弱的上层建筑的控制下，很容易随着经济的发展从而生产力和技术的进步而发生进一步的变化，形成个体农民（农奴）劳动的封建制，从而统治延续的时间较短；西腊、罗马型是中国型的进一步衰弱形式，它内部的自然经济已不足已支撑它的统治的全部需要，而必需由商品经济进行一些补充，其特点是奴隶制的进化发展程度很不彻底，因而统治形式保留了较浓厚的原始民主制残余，在前期（罗马）实行共和制，后期则实行帝制，而经济形式上，主要采用私人奴隶制经济，和中国型的原因类似，社会生产方式也很容易随着生产力的发展和技术的进步而发生进一步的变化，从而产生封建制，从而社会统治维持的时间同样较短。⒊封建社会 分为中国型和西欧型两种形式，中国型是指以中原地区为主的封建生产方式，它的地理气候特点已经在上面介绍过了，在奴隶制时代的落后生产力的条件下，它只能表现为（形成）一种软弱的生产方式，由于生产力的进步，在封建时代劳动生产率得到进一步的提高，能够为社会提供大量的剩余劳动，大量存在的自耕农为国家提供了基本的税源，使它进一步变成了社会经济基础强大的生产方式，从而为建立完备的国家官僚组织和社会管理机构打下了自己的基础，在此基础上，形成了统一的皇权制的中央集权制管理体制下的国家官僚机构的社会统治，从而表现为一种强固的社会生产方式的统治从而社会生产方式本身。在这种生产方式中，一个典型的封建王朝的发展形式是，早期在历经战乱和人口锐减造成的社会生产力水平较低情况下，社会经济严重衰败，经济总量锐减，中小地主数量锐减，只剩下以统治集团成员的大财阀集团，由于生产的衰败，大财阀集团不能剥削到很多财物，供自己挥霍和享乐，因而形成较为稳定、集中和相对清明的社会统治形式，中期由于社会生产力的发展，带动了大批阶层人口地位的上升，中小地主发展起来，一般农民地位也有一定的改善，早期的大财阀的地位变得相对地不再突出，因而社会平等有一定程度的发展，政权的统治的集中性特别是中央政权的统治有所削弱，后期由于社会财产随着剥削的集中，形成了拥有巨大数量财产的大财阀阶层，因而形成了大财阀集团的高度专制性统治，与此同时，农民由于地主的不断加强剥削而大量破产，形成大量流民，并最终形成大规模农民起义和农民战争，最终使经济破坏和人口锐减，封建王朝由于丧失了自己的经济基础支持而瓦解，或被农民战争推翻。如两汉、唐朝和明朝都是这样。封建王朝的发展是这样，整个封建社会的发展也是这样，大体上来说，秦、两汉属于它的第一阶段，而隋唐属于它的发展的中期阶段，明清则属于它的发展的后期阶段，从总的过程上大体来说，这是由于生产的发展使得地主阶级及其国家能够不断加强对社会的控制的缘故。而处于三者之间的两个时期，即三国、两晋、南北朝和五代至元这两个时期，分别称为第一中间期和第二中间期，他们分别是三个阶段中前两者和后两者之间的过渡阶段。由于地理区域气候特点对种植业生产的适应性，这种生产方式的农业生产体系比较完备、发达，农产品及其相关的副业产品种类和数量比较丰富，基本上可以满足一般居民生活的自给自足需要，除了一些手工业品的生产资料和生活资料，如盐、油和一些生产工具如犁、锄等，基本上不需要购买生活资料或用品，而地主出售自己庄园生产的产品所换得大量的货币，也并不是为了从事商品生产以致富（更不是为了扩大商品生产以致富），而是为了换取自己家庭所需要的而庄园本身又不能生产的奢侈品，如珠宝和古玩等，甚至是为了购置田地、买官晋爵等非商品经营性和非生产性开支的需要，因此所需产品在很大程度上不需要依赖对外交换获得，另一方面，在古代生产的条件下，高温炎热和相对比较潮湿的环境下依靠农业和副业为原料生产的产品特别是一些食物性产品比较容易腐坏，所以不能够形成产品范围较广泛的更大规模的商品生产和商品交换，使商品生产和商品交换的发展只能处于长期停滞状态，因此，也使它的制度能够长期延续下来，形成较长期的社会统治形式，而上层建筑的强大统治的控制作用和其它一些历史因素（例如落后的少数民族的征服和战争破坏以及由他们所带来的那些落后制度形式所造成的对原有的相对较先进生产力的破坏等）的影响，一方面也是使另一方面不过是使这种统治延长的一个外部的或主观方面的条件而已。西欧型主要是历史上的欧洲西部的封建生产方式，它同上面的不同的特点是，气候比较凉爽或寒冷，农业可耕种时间短，土地重复利用面积率低（即同一块土地一年内重复利用次数），作为农业经济实际体现的种植业生产的条件不像上面的那样优良，因此，劳动生产率低，不能形成较发达的官僚机构和管理组织，中央集权制的（皇权）集中管理的庞大的官僚体制难以形成，而只能形成管理（权力）组织结构较为松散的、具有地方性的分治性管理形式的（诸侯）分封制，因此表现为统治软弱，形成一种制度软弱的生产方式，另一方面，由于它的农业经济的不发达，产品的自给自足性较差，存在着对依靠外交换满足自身各种消费的需求，同时，由于气候凉爽，便于以古代农、副业生产的产品进行商品生产，从而使商品经济在它内部（并且在上层建筑比较软弱的控制状态下）能够相对较快发展起来，并形成资本主义，从而存在时间较短。⒋资本主义 资本主义生产方式和以前的生产方式不同的地方在于它内部有较发达的商品经济，并且由于这一点，对外关系上（国与国之间）也存在更为直接联系和影响，因此，对它的分析仅仅注意到内部是不够的，还必须注意到外部的关系上才行，它可以分为欧美型和其它型两大种及其若干个亚种，欧美型资本主义形式是指西欧资本主义和西欧以外的美国等一部分开发较早的殖民地国家形成的发达的资本主义国家的资本主义类型，它的来源有两种，一种是西欧的最初从封建制的生产方式中产生出来的为较为原始的资本主义形式，通常习惯上把它叫做原发型资本主义形式，另一种是开发较早的主要由欧洲移民为当地主要居民成分的殖民地领地上发展起来的资本主义，如美国、澳大利亚、加拿大等国家，以及日本这样的国家，广义上，西欧型资本主义还包括与地理上的西欧地区毗邻的中东欧一些国家和地区的资本主义国家，两者联合起来成为欧洲型资本主义，如历史上的奥匈帝国、德国和俄国等，它们在历史上组成了一个对外关系上的宗主型的资本主义或殖民国家，这些国家多是当今的发达国家。通常把除西欧型以外的所有其它资本主义国家——连同欧美型中的美国和其它发达的资本主义国家——叫做次发型资本主义形式，这种次发型资本主义形式，一种是和西欧邻近的国家，主要通过自身的改革而发展为发达的资本主义国家，如德、奥（匈）、俄等国，一种是经过殖民地和半殖民地的形式或途径而发展为资本主义国家，这其中除少数发展为发达的资本主义国家如美、日、澳（大利亚）等国外，大部分作为现今落后的或不十分先进的资本主义国家存在，西欧型资本主义国家所在的区域的地理气候条件上面我们已经说过了，这里不再重复，总起来说欧美型的资本主义经济很发达，资本、技术雄厚，产业部门比较完备、先进，经济上在世界上占统治和主要、主导的地位，产品、资本和技术输出是它的主要对外经济方式，其表现是国内制度较为稳定，上层建筑组织机构和法律制度发达、完备，并且它的思想形式也较为完备、发达，资本主义制度以多党制为基本制度特征，民主政治较为发达，其表现是国内自由相对于其它资本主义国家来说较为充分，政府和人民的关系较为平等，这是由它的发达的经济基础决定的，由于它的经济上的有利地位，使它能够在牺牲其它国家利益和发展的情况下，获得较多的商业利润和其它收入来源（如历史上的殖民掠夺和现代的军事征服、政治渗透、颠覆配之以商业和资本的掠夺性开发与投机等，——如亚洲金融危机等），从而为国内的居民生活创造了较好的物质条件，因此在扩大有产者收入的同时，也提高了人民的生活、政治状况和地位，从而能够形成较为平等的国内社会关系。在历史上和现代，对外关系上均维持政治上的殖民统治地位或霸权主义者地位，因此，从国际国内两方面的性质或属性上来说，为资本主义的强固型制度；与此对应，其它次发型的资本主义国家为地位软弱的（从对外关系上说）、制度和思想不很发达的受控型的资本主义国家，一些还为半专制型的资本资本主义国家，这不仅是由于它本身的历史或现代的经济状况发展落后、水平过低，而且还由于它受到外国发达资本主义国家的经常性的经济掠夺和政治、军事上的干预而使本身不能以自己选择的适合国情或需要的方式充分自由发展的外部障碍造成的。资本主义制度的发展，从世界整体范围内来讲，也可分为三个阶段，早期为资本主义产生到1917年俄国十月革命前夕为止，这是西方国家的殖民侵略阶段，中期从十月革命到1991年苏联解体止这一阶段，由于社会主义国家的存在，资本主义的统治削弱了，苏联解体以后，以美国为首的西方国家特别是美国重新加强了对世界的统治，9.11事件以后，随着侵阿战争和伊拉克战争的发动和进行，这一阶段过渡逐渐实现和最终完成。
人类历史上的发展过程中之所以会表现以上的不同发展类型或分支形式，首先是因为古代社会的生产、技术条件和方式以及与之相关的部门比较落后、原始，使生产主要依赖于自然条件造成的，其次，是它们之间在古代社会的条件下相互隔离，缺乏一定的、适当的交往造成的，这种情况在现代社会的发达的生产条件下，以及在这种条件下的人们之间的广泛的、特别是随着经济的发展的越来越广泛的交往、交流的存在，在将来的某一个适当时候，可能会逐渐的、慢慢的开始消失，并在一个更加遥远的将来，最终退出历史发展的必然形式、从而历史发展的舞台本身之中。
④生产方式的跳跃或不连续发展过程 在历史上，除了通常所看到的连续的生产方式的发展过程或形式外，还有一些不连续的生产方式的发展过程或形式，产生这种形式的原因，是由于这种生产方式本身以某种方式获得了外来的更先进的生产力，这种方式可以由外部输入和自身获得两种形式,从而使生产方式本身发生状态上的不连续变化，这称为生产方式的跃迁或阶段加速，它可以使生产方式连续跨越一个到数个阶段而直接进入更高的发展阶段,或者可以使本身更快地进入下一个阶段的发展过程,前者如阿拉伯帝国向外扩张中的从奴隶制初期直接进入到封建社会的发展过程、俄罗斯国家早期的由原始社会跨越奴隶制社会直接进入封建制社会的发展过程等, 以及近代的北美殖民地的发展过程等，后者如中国和日本的半殖民地的制度的变化等，都是这样的例子。
⑤历史上的某些不稳定的生产方式 在人类历史上，除了存在上面我们介绍的各种稳定生产方式外，还存在一些不稳定的生产方式，现分别介绍如下；a）奴隶社会的不稳定生产方式 奴隶社会的不稳定生产方式主要是由被统治阶级建立的，比较著名的有古代埃及中王国时期的历时八十余年的奴隶大起义，这次起义中奴隶和平民建立了自己的政权，由于其史料记载很不详细，这次起义的基本情况至今仍很不清楚，但从已有的史料看，当时的正统的奴隶制王朝的统治已经被推翻，贵族和他们的制度特权被取消，他们的财产被分给穷人，整个社会秩序被完全颠倒了过来，因此，可以断定起义建立的政权性质属于被统治阶级政权，这次起义最后失败，类似其它的还有古罗马的斯巴达克斯起义，但一般未形成较大的建立自己政权的事件。b）封建社会的不稳定生产方式 封建社会的不稳定生产方式主要有两种一种是统治阶级建立的奴隶主阶级复辟政权，不过这种情况比较少见，另一种是被统治阶级——农民——建立的自己政权，还有一种是外来的落后民族（主要是早期奴隶制政权）征服当地先进民族建立的自己政权，这种情况常见一些，但它的政权的性质同第一类，因此并入前一类说明；这两种情况均是由于其政权的法律制度所规定的社会产品占有和分配形式（即它的法律上的“本征态”）和当前实际存在的社会物质基础的本征态不一致造成的，因此两者不相容，对于第一类情况，它的不稳定性，实际是由于它的法律制度对社会物质基础的不一致规定破坏了已有的相对来说是比过去平等一些的社会关系，剥夺了下层阶级在现有的社会物质条件下所能允许获得的物质利益和人身权利，并可能使实际的生产经营活动本身因这种不合理的规定招致改变而受到直接限制（如直接实行落后民族的生产经营方式而导致的当地的更先进的生产力或生产经营活动的被限制破坏：如金和清朝前期的“毁农还牧”政策）所致，因这种人身方面和实际生产经营活动的影响而导致破坏和萧条，因此影响了社会经济的本来发展，并且加深了社会矛盾，不断引起人民的越来越强烈的反抗，使社会矛盾的激化，直到迫使这种状况改变为止，从而形成了它的不稳定现象，对于第二类情况，即由被统治阶级建立的政权所形成的生产方式造成的不稳定性，实际上是由于在阶级社会的物质基础存在的条件下，社会的个人生活资料或消费品，按其物质形式，被分为奢侈生活资料和必要生活资料，只能形成阶级消费的不平等形式，因此无法按照被统治阶级的意识进行完全平均或平等所致的，因为尽管必要生活资料可以平均分配给他们每一个人来满足他们的需要，但奢侈生活资料却无法进行这种完全平均，因为它本身数量太少，平均分配给每一个人是不可能的，或者每人得到的数量太少，没有多大价值或利用价值，因此这种要求或愿望无法实现，同时个人的分散占有或收藏也不利于把它作为社会的财物保存，从而造成浪费，由此也可以看出，阶级的财产分配制度，在当时的社会现有条件下，即是财产分配的一种必然形式，也是在这种物质条件下保存或保护财产的一种合理形式，因此，本身也具有一定的合理性，这正是一定的历史的生产方式本身具有客观物质性和在当时的社会物质条件下所具有的一定的自身最大合理性的证明，所以那些平等的、或平均的设想是行不通的，这种生产方式比较著名的例子如中国的太平天国，实际上它是农民的平均分配制度理想在当时的现实物质条件下和人身即有力量存在的习惯势力（如实际的阶级）的双重作用影响下的一种现实修正或修改的妥协或调和形式，这表明了当人们想按照自己的意识创造历史时实际面临的或所碰到的那些社会实际条件的局限性所造成的限制，它表明了一定的社会制度是不能只由人们的主观意志去随心所欲“创造的”，也是不能仅由人们的愿望去随意修改的，有时即使是善良的、好的愿望也不行；如果说前者是对必要生活资料和奢侈生活资料的分配及其相应的生产的一种不适当的修改的话，那么后者则是对这种分配和相应生产的另外一种更加不适当的修改，两者同样在现实条件下是不可行的。c）资本主义制度下的不稳定生产方式 在资本主义制度下的由统治阶级建立的不稳定的生产方式分为两种，一种是历史上的复辟阶级建立的政权，如历史上英、法复辟阶级建立的政权，另一种是现代条件下的不稳定的生产方式，目前只有一例，即是阿富汗塔利班政权，本身是一种对现代社会物质基础破坏得很彻底的类封建主义制度；这些生产方式的不稳定性质和上面所说的原理一样，只是社会物质基础有所不同而已，因此不再重复；被统治阶级建立的生产方式有空想社会主义的各种试验形式，如欧文在美国建立的经济公社等，直接以政权形式存在的有太平天国和闵采尔和农民政权形式及其（特别是它的）纲领，这是一种半资本本主义阶段下的农业制的空想社会主义形式，其性质已在上面分析，这里不在重复。另外，对于稳定生产方式，它在早期的过渡阶段和后期的新的生产方式出现以后，也有一个不稳定的阶段存在。最后，正像我们前面所说的，稳定的生产方式从长期看实际上也是不稳定的，它们本身在历史长河的演变中也只是一个暂时形式，而会不断发展为一种新的形式或新的阶段。
⑤社会发展的总过程 根据动力系统的理论，社会的实际发展过程所表现的结果，可以看成是社会这种动力系统的作用量的某种极值形式，像经典的动力系统的那样，如果没有这种极值要求限制，则任何情形都是可能的或允许的，但实际上的社会运动过程，去只能表现为具有有限的几种情形或结果，我们猜想，其所对应的满足最小作用量的表现形式，就是社会生产方式的稳定形式，而不稳定的生产方式则可以看成是不满足这种作用量的极小值的存在形式，用形象的语言来说，满足最小作用量的形式位于势能曲线的最低点，就像是位于一只碗的底部，故对应稳定生产方式的情形，而不满足作用量极小值的情形位于这只碗的其它部位，故不如稳定的生产方式的情形稳定，但这种不稳定的生产方式实际上仍能出现，所以它仍具有一定的稳定性，所以应该是一种满足次极小的极值条件的结果，所以是一种次稳定情形，而其它不满足次极小条件的结果，能够出现的几率太小，为不可能的情形，实际上也就不能出现，这些不可能情形，虽然我们并不否定他们在个别人那里仍然可能出现，但可通过合力意识作用将其筛选出去，因而限制了它（整个社会体统）的各种事件出现的任意程度。整个社会的运动过程，就是这样一个个由这种极小作用量点决定的状态地从一个极小的作用量点的状态已向另一个极小的作用量点的状态转移的过程，用形象的语言说，就好像是在地面的低谷中一条向前流动河流，其中，稳定生产方式的运动，就是这条河道中的最低谷道部分，而不稳定的生产方式，则是这条最低谷道的岸上的一条 “地势”较高的支流部分，它的两端连接着这条最低谷道的先后两个不同时间段的两端，其中一个是它的产生点，另一个是它的结束点，很显然，这样的“河道”是不稳定的，它的出现需要有外力的特别推动才行。这样，我们就会看到像上面所提到的情形那样，社会系统的实际存在和运动的表现形式，就只能是有有限多种的特定情形、而不能是具有任意多种的各种可能形式了，另一方面，也正是由于这种限制，就将人的主观意识活动导致的各种可能的存在结果和实际上只有在具体的特定条件下才能存在的那些结果最终区分开来，并且表现出它的（社会系统）实际的运动过程和运动规律来，从而表现为一定的社会存在和社会运动过程；社会存在不过是运动着的事物（社会运动）的相对静止形式或局部时间的表现形式而已。
具体地说，一个社会系统内部的生产力决定了它的产品的数量和具体形式，如有无剩余产品（产品是完全表现为必要产品还是存在剩余产品，以及必要产品的数量等）和剩余产品的具体形式如何，这些产品的数量和形式将决定人们在社会产品体系中的每种或每一部分产品的相应占有人数从而社会成员的地位分配，例如，一个拥有10000个家庭的社会，每年可以生产100台电视机，则这一百台电视机就只能供一百个家庭使用，为分析问题简单计，假设每台电视机的使用寿命为一整年，这样，就只能在当年里将这一百台电视机分配到一百个家庭使用，只有这样才能保证产品的正常分配和生产（至于采取什么具体方式分配则是次要的），如果能够生产1000台电视机，则也必须分配给1000个家庭使用才行，和其他产品相比，电视机就只能是一种奢侈品，它将随其它产品一起，被分配到这些拥有消费这种产品资格权限的家庭使用，只不过两种情形下它的占有和使用范围有所不同罢了，反过来，为了使这一百台或壹千台电视机能够被这一百个或壹千个家庭使用消费，则社会本身就必须首先授予这样一百个或壹千个家庭拥有消费这种产品的权限，其他的情形要么无意义、要么不完全适合这里的状况，例如，如果社会只有这一百台电视机，而实际上授予了110个家庭拥有消费它的权限，则这多出来的10个家庭实际上根本不会取得这样的实际消费权利，即使他们个人自己想要这种权利也不行，除非这个社会能够生产10000台电视机或更多，它才能被作为一般消费品供全体社会成员家庭使用，这就形成了人们之间的由这种产品的存在情况带来的不同社会地位的分配，从而也就形成了人们之间的不同的社会地位和彼此之间的相互关系，这种产品的客观预先存在形式决定了人们之间的权利分配，而权利的分配又决定人们之间的产品分配，从而在社会现实形式上和具体形式上又（以权利的形式）决定了人们的地位，进而可以通过一定的社会规范方式把它固定化，至于个人怎样得到这种权利，则是具体的历史过程所分析的事情，凡是满足这种产品的客观存在状况的社会制度设置就表现为稳定生产方式，否则就是不稳定的生产方式，这正是我们前面看到的结果。从这种意义上说，稳定生产方式以及所表现的制度，实际是人们之间在这种产品分配上互相争取乃至争夺、斗争而达到的一种平衡状态。
当社会的物质基础通过权利的分配转化为个人所拥有的物质基础的时候，就成为个人所拥有的直接生活的物质条件，正是由于个人所拥有的这些满足自己生活的物质条件，也就大体决定了每个个人的观念或意识（不是所有的人），社会也就在这种个人之间的观念或意识的交互作用中发生具体的运动过程，由此形成实际的社会的整体运动过程和历史运动过程从而社会的发展过程。社会权利从而地位的分配，就表现为社会在一定的生产力的水平下展开为一定的社会关系，实际上的各社会形态正是在这种不同生产力发展的条件下，所表现出的具有不同的社会关系的展开状况，这种社会关系的展开状况就表现为在一定生产力的决定下的一定状况、一定数量的社会阶级或阶层，其中的社会成员在以一定的人口数量在每个不同的阶层中进行分配，从而表现为一定的社会人口的阶级或阶层分布，当社会生产力向前发展，相应的社会阶层的展开范围也不断更新和扩大，表现为社会阶层的数量越来越多，并且向着原来的作为基础的社会阶层、阶级以外的更新的、更高级的形式发展，使社会成员向着比原来更高级的社会阶层会阶级地位转移，从而使社会表现为一个由低级向着高级的形式发展的过程，而所谓的不同生产方式的产生或转化，不过是这种社会阶层随着原来的生产力的发展而出现的新的更高形式或水平的生产力的发展而展开为一个超越出原来的生产力从而制度所决定的社会阶级或阶层范围的以外的部分的结果、并且随着这种新的生产力的发展自身不断发展扩大直至最终逐步取代原来的社会阶级或阶层的表现过程而已。
从社会关系的发展方面来说，社会发展的总过程，一方面表现为随着社会物质基础的发展或进步，社会的阶层数目不断增多，从而社会阶层展开范围不断扩大的过程，这是由于社会物质基础的发展或进步是社会的劳动部门更多，人们从事的职业和活动也更多的缘故，如随着社会物质生产的发展，不仅物质生产本身的劳动部门会增加，而且相应的脑力劳动部门和文化、艺术生产也会显著增加，就是如此；另一方面，是随着这种社会物质基础的发展或进步，使社会关系不断向更加自由平等程度发展，所谓平等，是指社会管理机关和一般被管理居民之间的平等，由于生产和技术的进步，社会的一般广大居民也会获得更多的个人物质资料消费和各种工作以外的精神、文化娱乐和消费方式，如休闲或旅游度假等，从而形成更好的生活方式和可能的更大的个人生活的社会权利空间，作为这种由物质基础决定的人身资格和必要的社会居民消费方式，经过适当的社会发展过程的整合，最后由社会的管理机关由法律形式确定下来，形成居民的法定权利和人身资格，就使社会管理机关和被管理的居民之间的关系变得比以前更加平等，从而使社会的自由和平等程度比以前增加，自阶级社会形成以来的奴隶社会——封建社会——资本主义社会的社会发展过程就是这种发展过程的表现，或在其中某一个阶段上，使其中一者增加的过程，例如从原始社会到奴隶社会的发展过程就是这样（形成了自由的奴隶主阶级）以及某个阶级社会（如封建社会）内部的发展过程中的优势阶级相对于劣势阶级的更加有利于自身的发展就是这样。
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