乡下有种哭法，叫嚎丧。原来有人过世后，亲属就要哭灵。灵床摆上几天，亲属总要轮流上前，不停地哭到几时，以免亡灵寂寞，直至灵柩上路，才算了结；为不至冷场，往往人刚过世时，本家也会邀请亲朋好友，时时地围坐一圈，掏出事先备妥的手帕之类，大家共同嚎哭，以壮声势。这种群体哭灵，通常就叫嚎丧。
历经变迁，嚎丧有几大特点，一是无论亲属还是邻里，也许开始还有几分真情，嚎到后来，一般没了眼泪，拿着手帕擦来擦去，也不过是装模作样，当不得真。往往有小孩儿不明事理，总要凑上前去看个究竟，一旦发现嚎丧者没有眼泪，就要兴奋地大叫起来，结果免不了被大人训斥。二是嚎丧者必须拿捏调门儿，高低入韵，抑扬有致，哭腔中絮叨着死者的生前功德，宛如一曲幽伤的咏叹调。男人们倒无关紧要，若是娘们儿哭得毫无路数，四周层层围观的邻里人，必然指指戳戳。三是嚎丧也是一门技术，能说会嚎的，一个调门儿一气能哭老半天。经围观者传颂，嚎丧优胜的就能远近闻名，于是经常被人请去助威。
一本正经地嚎丧过后，在平日里原意就被引伸了。那些高调门儿的假哭，就一概称作嚎丧。比如顽童想在父母跟前讨要好处，往往会一个劲儿地拼命嚎哭，父母心疼之时，成功的概率毕竟很大；若赶上大人们正心烦意乱，就会遭到一顿呵斥：你嚎丧呢。结果只得跳将起来，拼命地撒腿而去。即使是邻里遇到伤心之事真正大哭，往日心存介蒂的也会在旁人跟前数落说，嚎丧什么呀？总而言之，嚎丧算是虚假的。
但是，会嚎就有奶吃。这个道理到社会上也同样适用。单位一有领导下来调研、检查或座谈，聪明人就会大堆地摆困难，大声地诉苦衷。领导们到现场不易，遇到这类场境，既要体谅人，又得给面子，还应办实事，无论你对现场情况是否把握，总该给点糖果吃，这是“嚎丧”成功的一种。书生们受不得委屈，也干不得农活，从孔夫子起，就根本不屑于耕田种地，否则就能哭诉一辈子，直到昏天黑地也难罢休；甚至哭得死去活来，即便吃着糖果也会抽噎不止，这是嚎丧成功的经典。
也有进化了的“嚎丧”，为着一种需要，虚情假意地说事儿，干打雷不下雨，甚至不带一丝哭腔。情场上高叫我爱你，实际没见几个白头偕老；官场上大喊为人民，暗中贪污受贿倒不在少数。这类“嚎丧”省却了不必要的眼泪，却更加具有目的性。但归为嚎丧，不管如何演绎，也总是虚假的。
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