文革是对的，也是错的。对在，文革反对的东西确实存在，如干部的贪污腐败、干部的特权、干部的脱离群众。错在，用文革的方法是无法真正的解决这些问题的。
为什么不能解决问题呢？
因为干部的贪污腐败、特权、脱离群众等等都是家庭存在的结果，只要家庭存在，那么必然存在这些问题。为什么人们说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呢？朱门是什么，就是家庭之门，朱门之外，就是家门之外。朱门外的人都冻饿死了，朱门内的酒肉都臭了，这说明门内的人是脱离门外的人的。
革命者一般会认为朱门不是家庭之门，而是有钱人的门，是富人的门，所以只有把富人杀了，分他们的财产才可以解决门外的冻饿之人。其实革命者理解的是不正确的。
为什么会有朱门？
只要家庭存在，由于各个家庭的条件的不一样，人的头脑不一样，社会关系不一样，所以经过一段时间的积累，必然会有的家庭成为富有的家庭，有的家庭成为贫穷的家庭。这样也就有了朱门与柴门的区别。所以只要家体存在，那么就必然会出现朱门。也就是说，朱门的存在是与家庭的存在相联系的。
同样的道理，因为干部都有自己的家庭，由于受家庭的局限，所以他们也往往会只顾自己的家庭，只顾自己的富有，结果也就会脱离群众，也就会搞特权，也就会贪污腐败。
所以要解决干部的这些问题，就必须从各根子上开刀，也就是说要取消家庭，也就是说要使社会成为一家，社会成为一家了，干部也就不会只顾自己的家了，他们也就会只顾社会这个家了。那样“朱门酒肉臭，路有冻死骨”也就不会再出现了。
成为一家的社会都有什么不同呢？
△财产是整个社会的财产了。在成为一家的社会里，财产是归全社会所有的，或者说财产归整个社会——这个唯一的家庭所有的。所以在成为一家的社会里，财产是公有的，因为财产属于全社会所有，财产也是私有的，因为财产是属于一个家庭——全社会的每个人的。
△货币不再被需要了。因为货币所以存在是家庭的存在的结果，因为家庭的存在，所以我要得到你家的东西或你要得到我家的东西就必须通过交换，这样也就有了货币。
△人际关系也不再是竞争的关系而是合作的关系、兄弟姐妹的关系了。人分成家庭才会彼此竞争（努力增加各自的财产），而一旦社会成为人们的唯一的家庭，竞争便不再存在了。
△国家不再被需要了。国家的存在也是家庭存在的结果，因为家庭存在，人才会被分开，才有了国家，而一旦社会成为人们的唯一的家庭，那么国家也就没有存在的意义了。
△社会不再分裂了。在家庭的社会里，人类被分裂成穷人和富人这样的两大块（穷的家庭富的家庭）。而在成为一家人的社会里，由于财产是整个社会的这个家庭的财产，所以根本不会再有穷人和富人的区别了。
△不会再有军队了。因为军队是保卫国家的东西，是国家之间冲突的产物，既然国家都没有了，那么还要军队干什么呢？
△不再有政党了。政党是家庭的社会的东西，是因为人们分成不同的家庭，所以利益不统一造成的。而不同的政党代表的正是不同的利益群体。
······
那么如何实现成为一家的社会呢？
革命者一般会认为这需要靠阶级斗争、打打杀杀夺取政权来实现。其实这是错误的。成为一家的社会是不可以靠这些来实现的。
为什么呢？
因为任何阶级（包括无产阶级）的人都有自己的家体，所以靠阶级斗争无法取消家庭。靠政权也不可以取消家庭，因为一旦革命者取得了政权，革命者就会强迫社会取消家庭，这将招致社会的强烈反对。而且由于成为一家的社会也是充满了爱的社会，所以家庭是不可以靠强迫来取消的，这只有靠人们的自觉自愿的放弃旧的、加入新的社会——成为一家的社会才可以实现。
实现成为一家的社会的具体方法是：在世界各国的社会中成立小的成为一家的社会，因为成为一家的社会是最先进的、最合理的、充满爱的，所以必然会吸引越来越多的人放弃旧的社会而加入新的社会，这样成为一家的社会就会发展壮大，并最后使整个人类都进入成为一家社会。
我们用成为一家的社会的新视角来反思文革，我们就会发现，文革是一帮革命者用有问题的理论和有问题的方法来解决社会问题的努力，由于其理论和方法是有问题的所以这个努力的失败是必然的。如同我们用错误的理论来指导的科学试验一定会失败一样！让革命者承认其理论和方法的问题是困难的，他们往往认为只要目的动机正确就足够了。不过他们中间的一部分人不会继续如此，他们在反思中将会醒悟，他们将会抛弃存在问题的理论和方法。
在成为一家的社会看来，在中国，无论是左派还是右派都应该努力推动中国社会向宽松民主多元政党竞争的方向转变，以为建立成为一家的社会创造更好加良好的社会条件。
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