对打着红旗反红旗的初步思考
毛主席说，有人的地方就有左中右。这话一点不错，然而我们应该知道，中国的左中右与西方的左中右是不同的，所以很有必要看一看,中国的左中右到底是什么样子，西方的左中右又是什么样子的。
政治中充满了争权夺利，这是古今中外的通例，概莫能外。问题的核心是，中外古今对争权夺利的解释却大不相同。
中国的想法是，争权夺利就是争权夺利，没有别的，我们承认合理的争权夺利，不但承认，而且适当的鼓励，中国人承认合理的争权夺利是合情，合理的。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，人就是这样，你不给他利益，他不会跟着你闹革命。闹革命为了什么，难道对大部分人来说，不是为了自己的老婆孩子热炕头? 在革命队伍中，有多少人能真正为了人类的解放，为了某某主义的实现的？
然而必须注意到，这只是适当的鼓励，不要忘记，这是在承认人的物质性，人的自利性没有办法改变的情况下的妥协。绝不意味着，中国人自古以来善恶不分，是非不明。千万不要忘记，中国自古以来，在给于读书人物质利益的同时，更加注重的是对精神性的培养，是对正气的提升，孟子是必修课，大学开宗明义，修身齐家。中国自古以来的士大夫们羞于言利，这绝不是什么迂腐，更不能简单的等同于虚伪，从某种意义上说，这是培养革命接班人的教育事业的伟大胜利。否则的话，中国何以能维持一个五千年不倒的伟大国家呢？ 这个道理在今天看的格外清楚，“士大夫无耻，则国家无耻”！
在西方呢，解释的方法就不一样了，在马克思那里，争权夺利与生产力挂上了勾，生产力又与历史的进步挂上了勾，于是乎，争权夺利与历史进步挂上了勾。只要能想方设法把自己和先进的生产力联系上，那么自己的争权夺利就是先进的，进步的，是推动了历史的发展的，自己争权夺利得越厉害，历史进步得越快。同样的道理，如果把别人和落后的生产力挂上钩，那么任何想从我嘴里分一杯羹的人，任何想阻止我的人，都是落后的，反动的，是开历史倒车，是违背了历史的发展趋势的。
这个道理其实从基督教那里就开始了，在基督教的思维方式里，在某种情况下，杀死一个人并不违法（当然恶意的杀死一个人还是可能违法的），因为人总是要死的，但是好人死了可以去上帝那里享福，坏人死了要去地狱受苦，如果某人不是出于恶意杀死了一个人，完全可以把这个行为解释成善行，大善行。 你看，如果这个被杀的人生前平行不端，这么一来我减少了此人从此以后犯错误的机会，当然也就减轻了他在地狱里收到的折磨；如果这个人生前是个好人呢，这就更不用说了，此人不过是提前去了天堂，也许现在正在那里吃着牛奶面包，洗着桑拿浴享福呢！实际上，很多时候所谓恶意与无意，与过失杀人很难区分，所以基督教等于给杀人开了绿灯。
看看，杀人也可以是伟大的，是善行，是大善行，就看我怎么解释自己的行为。
道理讲到这里已经很清楚了，第一面“红旗”是所谓代表了先进的生产力，第二个“红旗”是大家看到的严重过线的争权夺利，是严重的争权夺利行为导致的种种过激行为。在基督教里，在马克思思想里，在西方思维里，这两面红旗是可以被和谐统一起来的。
当然，还有，我绝对没有彻底反对马克思主义的意思，在中华文化里，没有彻底反对这一说。马克思主义经过彻底的中国化，可以成为未来世界的主导理论。我反对的是所谓的生产力决定论，马克思的唯物主义在这一点上非常唯心，当然，西方的唯物主义和唯心主义在内里是相同的，他们的矛盾看似激烈，实则是表面上的。有关西方的唯物与唯心是具体怎么和谐统一的，这就不太容易说清楚了，所以这只是初步思考。
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