对某左右派区分法的评析
以下内容，黑色字体为原文，蓝色字体为我的评论。
区别左、右的简单方法（转自百度贴吧）
http://wensongrui.blog.hexun.com/17186852_d.html
以前我贴了关于本吧各个派别的帖子，鉴于很多人有疑问，这里再作一下解释，同时给大家一个区别的方法。
如果这仅仅是个人的看法，那也无可厚非，反正这是他自己的定义，他能自圆其说就不错了（尽管实质上按他的定义是不可能自圆其说的）。但现在要把他的定义推销给大家，好让众人都以此为标准，那就得看看的区分标准有没有能力让大多数人接受了。
先介绍下各个派别：
极左：极端共产主义
左：支持改革开放的共产主义
在看来，支持改革开放的是正常的共产主义，不支持的就是极端的。
中左：民主社会主义
中间：西方派、自由主义
很有见地，把西方派和自由主义并列起来，说明两者是有渊源的。但是，现在的自由主义已不是西方的专利，中国的资本主义也已土生土长出属于自己的自由主义了。觉得这个亲西方的自由主义是中间派，是个不偏不倚的派别，估计我们“中立”的就是属于这一派的吧。
右：温和的民族主义
极右：极端的民族主义
是以民族主义作为划归右派的唯一标准的。
中左由于人数很少，在这里不纳入讨论。
目前中国的特点是各个派别区分标准比较模糊，有些右的被认为是左，有些反之。要区分这些派别其实很容易，只要问两个问题。
第一个问题：你对日本的态度如何？
西方派观点：日本有很多值得我们学习的地方，我们应该学习他们，不应该排斥。
把西方派说得不偏不倚，仿佛其他派别都是盲目反日似的。左派会盲目反日吗？不会。恰恰相反，左派是抱着辩证批判的态度的，该反的一定反，该学的也照样学。只是，所说的“日本有很多值得我们学习的地方”，恐怕对于左派和所谓西方派来说，具体内涵是不相同的。
其他派别观点：我们反日。
这个问题能把西方派从其他派别中区分开来，但“反日”的人，派别并不是相同的，不能一概认为这些人都是左派，需要问下一个问题。
第二个问题是关键：“你反日的最根本的原因是什么？你认为应该怎么做？”
极左会回答：“中国是社会主义国家，日本是资本主义国家，阶级立场不同决定了中日两国矛盾不可调和。我们要本着国际主义的精神，学习格瓦拉，到日本打游击，解放水深火热中的日本人民。”
左派会回答：“中国是社会主义国家，日本是资本主义国家，阶级立场不同决定了中日两国矛盾不可调和。我们要坚持党的政策和党的领导，警惕西方和平演变的阴谋。”
知道左派很讲阶级性，于是认为左派会简单地以“阶级立场不同决定了中日两国矛盾不可调和”为理由反日。可左派既然讲阶级性，就绝不会笼统地反日，而是明确指出反对的是日本资产阶级。中国的资产阶级，左派也是照反不误的，难道左派还反中不成？另外，现在党的政策和领导已经上演着西方的和平演变，左派会坚持吗？
中间派（自由主义）会回答：“喜不喜欢日本是人的自由，反日因为我看日本不爽，不需要理由。”
那“看日本不爽”难道就没有理由？恐怕是要掩盖“人的自由”背后的不自由根源吧。这种自由主义也算是中间派？
右派会回答：“中国人和日本人是两个民族，民族不同决定了中日两国矛盾不可调和。所以我们要坚决抵制日货和其他来自日本的东西。”
极右会回答：“汉人和倭人是两个民族，非我族类，其心必异。以后街上看见倭人，格杀勿论。”
下面我总结一些各个派别的经典言论，供大家参考：
极左言论：
“我们要解放全人类！砸烂旧世界！”
居然把“解放全人类”列为极左言论，原来不革命的共产主义者才不算极端，维护资产阶级统治的反动本质暴露无遗。
“我每天都在读金正日将军语录，他是我生活的指明灯！”
“学习主体思想的伟大楷模宋昶志将军万岁！”
左派言论：
“我们要认真领会中央精神，坚决消灭任何不和谐的事物。”
这能算是左派言论吗？既要讲“和谐”，又要“坚决消灭任何不和谐的事物”，这“坚决消灭”本身就不“和谐”了嘛。左派是不会说这种明显自打嘴巴的话的，而且左派也不会接受什么阶级调和的理论。另外，“我们要认真领会中央精神”，这又是领会哪个中央的精神呢？是现今的中共中央吗？左派不是很反对现在搞的修正主义吗？怎么突然“认真领会”起中央精神来了呢？
“要警惕西方和平演变的阴谋。”
“现在的孩子啊，哎，要给他们进行社会主义思想政治教育。”
中左派言论：
“要建立一个民主的、有人情味的社会主义”
“理想社会=社会主义+民主、自由、人权”
中间派言论：
“我为自由而讲话，我为正义而发言，我为自我而出言不逊。”
这句话光看前两个分句是看不出真正立场的，左中右都会说出这种话。唯独这第三个分句，“我为自我而出言不逊”，散发出浓厚的个人主义味道，实为自由资产阶级右派的经典言论。
“我讨厌专制，对啊，凭什么非我信奉一个我本来就讨厌的思想？”
“我不知道自由是否一定会战胜专制，但我知道这是我的目标。”
右派言论：
“抵制辫子戏，复我中华魂。”
“不管是穆斯林、天主教，还是当前主流的马教，都是害人的东西。我们要恢复儒教和道教，因为那才是中华民族的传统。”
“计划生育的唯一后果，就是让汉族成为中国的一个少数民族。”
“明犯强汉者，虽远必诛！”
极右言论：
“昨天我又把狗肉塞进了一个M遗的嘴里，哈哈哈哈（省去他的理论N字）”
“杀光X族猪！！”
“抵制英语！不学英语！”
俨然以中立者的超阶级姿态写下该文，却又很遗憾地显现出其小资产阶级的思想状况。可以说，就是以共产主义、资本主义、民族主义作为左、中、右的区分标志的。由于自身阶级的局限性，没能也不可能把拥护资本主义的人归入右派，他自己就是维护资产阶级统治的，他认为资本主义的信念是不偏不倚的，是代表大多数人想法的，是具有普世意义的。从而为我们制造了共产主义、资本主义、民族主义三足鼎立的幻觉，仿佛这世上归根结底就是信奉这三种主义的人了，殊不知民族主义是不能独立于共产主义与资本主义而存在的，这就是他的定义不可能自圆其说的逻辑原因。
民族主义在当今资本主义世界里是依附于资本主义而存在的，它的经济根源是本国的资产阶级受到了外国资产阶级的排挤。一般的小资产阶级在受排挤不严重时比较容易产生温和的民族主义思想，他们与外国资产阶级的经济利益联系决定了他们不敢真正地或全盘地排外；大资产阶级在参与激烈的世界市场竞争中，如果原本就有较深的民族观念，则容易在此基础上产生极端民族主义思想；而无产阶级在阶级觉悟尚未成形时也有可能由于资产阶级的挑拨、煽动、误导等而在原有民族观念的基础上产生民族主义思想。当然，民族主义的温和派和极端派与小资产阶级和大资产阶级之间的对应关系并不是绝对的，这里只是作简单的分析。
可以看出，当今的民族主义主要是资本主义的，不过共产主义中也掺了民族主义因素。严格来说民族主义是不属于共产主义的范畴的，只是目前人类尚未解放，各国无产阶级还需为推翻本国资产阶级和抵制外国资产阶级而奋斗，因而在共产主义者的思想中出现民族主义也是在所难免。如果把信奉共产主义的都列为左派，并且非要把左派分出个极左、左、中左来的话，那掺了民族主义的共产主义就不能归入左，其中掺了温和的民族主义的要归入中左，掺了极端的民族主义的要归入极左。按照这个区分左派的思路，我们可以把信奉资本主义的都列为右派，并且也给它分出个极右、右、中右来。不妨把自由资本主义归入正宗的资本主义，列为右，由于它是最讲自由、最无所谓民族观念的，因而民族主义与它无缘。这一来，被民族主义依附于其上的资本主义中，附有温和的民族主义的当归入中右，附有极端的民族主义的则归入极右。
在分类中运用了双重标准，在左与中的区分上以共产主义和资本主义的对立为标准，而在左中与右的区分上又以共产主义、资本主义和民族主义的对立为标准。前一标准是根本性的对立，其实已经完全可以把左与右都分出来了；而后一标准却是非根本性的对立，只会导致逻辑的混乱。非要拉进一个民族主义来，实质是让民族主义占据右的位置，好把资本主义挤进中间派，以体现自己所属的资本主义派别的“中”性。这种自以为保持中立的超脱心态，肯定不是他个人独有，而是在小资产阶级知识分子中的普遍存在。
（顺便一题，民族主义和爱国主义不是同一概念，不能等同和混淆。）
对于左派与现今中国共产党之间关系的认识也是不正确的。他以为现今的中国共产党所宣传的共产主义与左派所追求的共产主义是一回事，以为左派会坚决拥护现今中国共产党的一切决议和行动，实际上是对真正的共产主义不了解。一方面这是由于中国共产党长久以来口号化了的“主义”宣传对的误导所致，另一方面也是由于本身阶级性决定的出于对共产主义的反感或厌恶而不愿意深入接触左派所致。把支持改革开放作为左派的标志，是对左派的歪曲；把解放全人类作为极左的口号，更是反动。
按照左代表革命，右代表保守这一区分，当今的资本主义世界中要求革命的共产主义者均归入左派，维护资产阶级统治的资本主义者当归入右派。其中革命者里还有极端革命、激进的，是左派里的“左”倾者，归入极左；比较温和的、改良性的，归入中左。保守者里也有极端保守、顽固的，归入极右；不那么保守、愿意接受改良的，归入中右。除去明显的左、右派，在左右之间摇摆不定、持观望态度的，归入中间派。对共产主义者来说，中左、中间派和右派均属于右倾者。
2008年7月4至5日
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