从美元贬值看共同富裕
据说美国的实物经济只剩下军工了，于是就叫战争经济也就是抢劫
但是当美国炸弹要碰到核蛋时就不得不退缩了
可是美国还有“无形的枪”可以用来消费，那自然是美元
因为有一段时间美圆就是“美金”，人们用惯了，一下改不过来
于是美联储就成了世界银行：“拿你们的产品来，我付钱！”
于是我们联想到“先富与后富”的问题
先富的人拥有了实物经济，后富者如何可能？
人民政府与人民代表大会都不是产业部门
他们所代表的人民之先锋工人阶级及联盟农民工又无处可以盘剥
于是我们想到了铸币税的问题
（参考：金融鱼《谈：货币，通货膨胀，购买力，汇率，货币政策》：
（在实物经济相等的情况下）
（先富少数）人民币对（后富多数）美圆的汇率由8：1变成7：1， 那么虽然单位人民币去换成美圆的购买力增强，但是由于美国凭空增加了（比如加印2万亿），我们的对美国的整体购买力实际上是被削减的。（10/8=1.25 、10/7=1.43）因为人民币对美圆升值带来的在美国整体购买力增加值是1.43-1.25=0.18万亿，而美圆在中国的整体购买力却增长了2万亿美圆。
又：
先让这些美圆通过各种渠道换成人民币进入中国，导致中国国内人民币数量增加，国内消费价格上涨（囤积居奇）。然后通过汇率操纵（加印货币）使得人民币对美圆升值（利差）、于是出口价格上涨，美元全面贬值又造成进口原材料价格上涨（全球税赋），于是中国开始实行紧缩的货币政策、就导致中国整体购买力进一步下降，而美圆则获得双重利润。
……
既然劳动力是价值的源泉
那我们给未成年的发上岗培养券，给退休的发下岗修养券（增发的特种货币）
当然这会造成通货膨胀（实物经济部门自动捐献）
但是既然先富的利润和后福的利润都是他们创造的
在利润创造之外的生活里自然享有成果
至于分配成果的标准可以按照银行卡、和身份证来
什么假名的、超生的不在受保护之列
就像创造增值（殖）税的那部分
自负盈亏
毛公论
公入京初，乃与野老诸贤论天下事。共患中华诸朝周期存亡之弊。公乃曰：吾知之矣，持政者宗以为民，还民监国之权、论朝之任，则天下事契矣。
初，天下英雄皆聚于公帐下者，所为推翻旧朝之腐败也，然未必尽知马列妙处，并非尽与公同道者也。公之志气，非在毁故立新，实在人情世道，欲使天下共赴大同，永绝万世沧桑轮回之苦也。此后世佛家所谓金刚力而如来心者也。
乃至建国，功臣倨傲自享之心起，公乃以此为中华大患。又官宦子弟，未经离乱，不知承平之艰难，乃更娇奢之弥纷。公乃曰：乱天下者必高干子弟也。
公自虑此往朝周期之兆也。公日夜思索抛颅洒血先烈，辗转反侧，夜不能眠，渐知天下事患于官僚，且民图小利而忘大计，皆当教化以自新。故教之关心国家大事、批评与自我批评云云。乃有三反五反，上山下乡，四清社教诸事。奈何人心狡诈，假公事以谋私利，朋党争权，除异己而立亲信。如是周折反复，终是黎民受苦，百姓横殃，凡此种种，颇违公意。
公深知以此常理百年后未必不有苏俄事。渐有旷古绝今之奇谋生，损毁钢常，还权四大于民，以民众批判官僚，且自相攻伐，欲使群恶毕现而铲绝，使天下自乱，以求天下大治。又约法三章，不杀人，不武斗，以掌控乾坤，定鼎神州。史称文化大革命，此亦公之自谓之，仍教化之意也。
天下乱矣，然未尝真乱，四方外敌憧憧欲动，终畏公之威而莫敢动。然所求治者，亦未遂公之志。
公崩，天下悲绝，古所未有。
文革之患民者，非公本心。后世多以此非公。然则民但知武公大公无私，疾恶如仇，急公好义，一身所为尽在小民，故民不以文革非公，此亦公生前所谓“爱也有自、恨也有自”也。
后，尽变公法。效西夷例，使民相争逐利，曰：市场经济。取民四大之权，曰：不争论。停顿国之重工，引进外资，曰：“改革开放”，又曰：“造不如买，买不如租”。
然逐利之道，老子所谓，损不足以奉有余，此古贤之所忧患，奈何今人之无识也。三十年后已无当年四海一家之祥和。朱门酒肉，路有死骨，民怨渐起。
……
方当彷徨恍惚，无所依存之际，乃知散人心极易，收人心最难。蓦然回首，公之谆谆教导，言犹在耳，字字珠玑，如道天玄。一正一反乃曰辨证，今乃以往事验之。
世皆以为公之文革意在效高祖洪武剿灭功臣，以今观之，功臣者亦有所不堪，观当世功臣后裔，岂不明矣？况立此存照之语在，众之乖戾无常，与公何干。或以其时经济非公，然今西人有言曰公之世以农而工，天下人舍私为公，只争朝夕，日异而岁不同，旷古未有之奇迹也。皆亦文革之天下乱，然外敌之畏我更甚于今，当作何解？人将文革灾患尽推于公，岂知文革之始作恶者后笑也，且文革之恶亦人之恶也，岂能尽推一人而皆作壁上观邪？文革之事正天下人之事也，其恶亦天下人之恶也，恶之为患未能如彼之纷罗毕呈，使人知恶之所在可除之，乃永脱治乱轮回之苦，此正公之深意也，而万岁浮名、圆满金身、何足道哉。
公尝曰，领导也者，必在事之未发见其端倪，若待事发而后知，此常人也，不足以为领导。今观三十年之反复，乃深以为然。观此寰宇无道，天下临渊而不自知，有识之士莫不叹服公之看天下世道人心，如掌上观文。
今始知公之心非在当时，在三十年后，此反面教员之语也。公之心在果三十年后邪？公之心在千秋万代也。前贤所谓为万世开太平也。
呜呼，公之知于世人，世人之福也，公之不知于世人，世人之劫也。此皆无关于公也。故知天下之至刚大勇，虽千万人吾往矣，但有生之年为世间道尽人力，岂在身后邪？若知此，方可与论公也。
公自任钟馗，奋力打鬼，以挽神州陆沉、亿民重困。惜天不假年，臣不同心，赞成不多，反对不少，风云折冲，重堕轮回。宝瓶一开，妖魔齐来，奉金钱为圭臬，还人性于色欲。刹时千变万化，全国财富不胫自行；偏师马太效应，亿万富翁数以百计。历史教员，积极登场，苏东巨变，世风右拂。所幸公所遗雄文，沁入人心，公之预言，如黄钟大吕，世人陆续惊醒。
…………
无名氏叹曰：伟哉毛公，千古一圣，前无古人，后无来者！接中华五千年文化遗产，融世上思想界百家精典，白手起家，叠经沉浮，掌上千秋史，胸中百万兵，雪百年积弱之耻，扬华夏威武之名。首廿八年，终成星火燎原，再廿八年，傲立世界之林。
伟哉毛公，千古一圣，前无古人，后无来者！唯吾领袖毛泽东！
此身虽死魂非去，散入芸芸民众胸。但愿五洲四海红，社祭无忘告毛公。
《人民参与动摇了委内瑞拉旧政体》
法国《外交世界》2006年9月号发表了特派记者勒诺•朗贝尔撰写的《人民参与动摇了委内瑞拉旧政体》的文章，报道了委内瑞拉创建作为基层政权的社区委员会，以反对官僚主义和腐败的情况，认为社区委员会是查韦斯绕过腐败官僚机构向基层提供经济补贴和重建有效率的经济和政体的重要办法。其主要内容如下。
2000年，胡安•盖拉和他的同伴霍尼•普洛加尔代表700名从事煤炭运输的卡车司机控告苏里亚州三家运煤公司老板盗用合作社名义，同州政府签订合同以享受减免税收的优惠政策。他们向部委、市政厅、州政府甚至总统办公室等相关部门寄去了控告信，但先后都被退回。该投诉长达五年之久未被受理。于是，盖拉和普洛加尔于2006年初历时一个星期，穿越大半个国家，从苏里亚州来到首都加拉加斯国民议会大厦。有一位议员被他们的行动所感动，接待了他们。这位苏里亚州货车司机怒气冲天，用拳头拍着桌子说：“我们没有其他要求，只要求议员同志把我们的控告书直接递交给“平民总统”。最终，国家合作总社吊销了这三家运煤公司伪造的合作社证书，但国家煤炭开发公司仍然我行我素，置之不理，因为州长曼努塔尔•曼萨莱斯从中作梗。
这种事情在委内瑞拉司空见惯，但当这两位卡车司机到达国民议会大厦并引起人们的关注时，他们的要求得到了共鸣。人们聚集起来发出同样的呼声：“不要官僚主义，不要腐败”；“我们要和查韦斯在一起”；“没有效率的行政机关比反动的行政机关更糟糕”；“难道总统本人没有说过国内的官僚主义和腐败对革命而言是最危险的敌人之一吗？”……这类词句已在委内瑞拉和拉美地区广为流行，用以指责那些无所作为的干部在执行总统政策时走了样。因此，玻利瓦尔进程重点强调将人民参与作为改变国家机构的方式，这在委内瑞拉被称为“革命中的革命”。
官僚主义和腐败在委内瑞拉的渊源可以追溯到1998年查韦斯当选总统前的40年。当时，委内瑞拉两个传统政党——基督教社会党和民主行动党轮流执政，它们习惯于用石油收入构建腐败和官僚主义的国家组织机制，并通过安排官员的职位换取社会和平。同时，它们还必须服从来自北方的意旨，奉行紧缩公共事业的政策。在这种反常的情况下，国家机器陷入人浮于事、效率低下的处境。更具讽刺意味的是，这些精英官员完全来自封闭阶层，他们对一切社会改革方案毫不关心，对绝大多数委内瑞拉人民的生活处境一无所知。而真正投身到国家内部改革的坚定的政治干部少得可怜。
在玻利瓦尔进程中应看到的另一个问题是机会主义者的聚集。尽管查韦斯取得了政权，但第五共和国运动不是一个政党，它是1994年在一些左翼政党和老游击队运动共同联合的基础上建立起来的，其中某些领导人已经开始在曾经战斗过的社会里寻求某种舒适与安逸。此外，民主行动党和基督教社会党的学院培养出来的一些年轻干部很快察觉到查韦斯竞选总统为他们接近权力提供了新的可能，于是也聚集到查韦斯的周围。
然而，当2001年11月总统要求议会通过标志着开启社会改革的49个法令时，与委左派和查韦斯关系亲近的支持者路易斯•米基莱纳指责这些法令过于激进，并宣布辞去内政部长职务，追随他的议员也纷纷倒戈。有社会学家指出，这种做法意味着查韦斯失去了立法机构，因此当议会通过法令时，这些法令被大打折扣，可以说“委内瑞拉仍在第四共和国的立法框架内行事”（注：1999年已通过了第五共和国宪法）。这与革命计划大唱反调。可见，过去培养出来的许多干部只是推行新自由主义模式的合法工具。
在2005年12月议会选举中，亲政府的政党获得了国民议会的全部议席，但这次选举弃权率高达75％。这是由于反对派感到无法获胜而宣布退出选举的结果，但同时也反映了人民对委内瑞拉革命进程出现偏差的反对情绪。因为资产阶级精英被另一批政客所代替，他们依然重复过去的那一套做法，越来越远离老百姓日常关注的事情。如果没有一个真正的政党，没有一个坚固的国家机器，没有一个数量足够的革命干部队伍，没有一个真正有凝聚力的社会运动，那么玻利瓦尔进程就与拉美地区的其他革命经历没有太大差别。
查韦斯总统于2004年表示：“组织起来的人民应成为新的参与性的社会国家的组成部分，而反应迟钝、官僚主义、没有效率的旧政体应被推翻。”
当时，卫生、教育、体育等社会项目在全国推行起来，这是一个由社区管理、国家负责的发展规划，它的实施绕过了“旧政体”，以适应社会的需要。2006年4月10日正式创建的社区委员会，标志着委内瑞拉进入了一个建立“新政体”
和建立作为“新政体”基础的地方政府的全新重要阶段。
在贝拉德科罗市，人民权力联盟(UPP）的所在地，贴着一张有关建立社区委员会的布告，该布告指出：社区委员会是一种参与式民主，能够将社会组织有机地接合在一起，以便研究国家解决集体问题和偿还社会债务的方案。在那里，市政厅积极采取措施提议创建社区委员会。人们开始制定包括住宅、人口、收入、基础设施建设和其他社会问题在内的社区社会发展计划，这是一份由民众共同规划的“参与式蓝图”，优先解决供水、排放污水、建立医疗中心等问题。
社区委员会的主要任务是统筹和整合地区范围内各种组织如从事卫生、教育、体育项目的组织、城市土地委员会、文化委员会等的活动。公民大会由全体公民参加。首都联合区基金会（社区委员会的联合金融机构）主任佩得罗•莫拉莱斯说：“社区委员会充当公民大会的发言人而非代理人，公民大会才是做出最终决定的机构。”
社区委员会在各种社会组织提出参与方案的基础上统筹整合，向公民大会提出项目计划，然后递交给职能部门审核，同时也转给地方公共计划委员会、市政厅、州政府，使这些项目计划的经费列入来年参与式预算。社区委员会还直接管理通过合作社性质的社区银行拨来的资金。每个项目计划能得到3000万玻利瓦尔（约12000欧元）的拨款。
在社区委员会发展最快的西部地区，巴里纳斯、梅里达、塔奇拉和特鲁希略4个州已批准了920亿玻利瓦尔（约3500万欧元）的3000多个项目计划。从2007年开始，这笔资金的一半将来自非集中化政府基金和依据煤矿与碳氢化合物特别经济拨款法的资金，市政厅和州政府则分担另外一半。
在社区委员会的选举中，某些市长试图让他们的亲信当选，这在法律上是禁止的。佩得罗•莫拉莱斯先生继续说道：“如果社区委员会能很好地应对官僚主义和腐败问题，那么就能使本已习惯于受家长式国家统治、怨声载道的人民肩负起管理国家和社会的责任。”
看来现在人们已经准备肩负起这一责任了。2006年7月
16日，在加拉加斯西部的一个居民区，人们通过六次预备大会，最终用举手表决的方式选出了社区委员会，杜绝了舞弊现象。而在另一个居民区，投票点安设了一个“秘密写票室”，提醒选民选票应该是直接的、秘密的，正式投票前每个选民都可以对投票箱进行检查，确认里面是空的。
短短几个月内，成千上万个社区委员会在全国各地建立起来或者正在筹建，以前建立的社区委员会也正依据法律逐步实现规范化。现在首都联邦区有500多个社区委员会，而在全国有近5万个。人们对社区委员会如此钟爱说明它拥有广泛的民主空间，以适应“玻利瓦尔进程”的需要。人民参与已在许多领域内受到鼓励：在劳动方面已广泛采用共同管理制、自我管理制和发展合作社（从1999年不到
1千个发展到2006年1月的
10万多个），在文化方面推行街区文化委员会等，现在则应在政治方面采用社区委员会这种组织方式。
依据法律规定，建立社区委员会须达到以下标准：在城市，大约200——400户家庭可建立一个社区委员会；在农村，须有20户家庭；而在土著居民区，10户以上就可以建立社区委员会。法律也规定社区委员会为“新政体”
的政府基层机构。加拉加斯米兰达国际研究中心的研究员认为，20世纪的社会主义之所以失败，一个首要原因在于缺乏人民参与，而委内瑞拉已经开始的社区委员会实践则可能会成为建设21世纪社会主义的重要工具。
^……
150法则:保甲*大寨*乡镇企业*递进民主
isaacmao.com: lifelong (e)learning
神奇的150法则
照例在周六与一些有趣的人进行交流，这次是和几个很聪明的家伙--- 窦毅（横戈）、冒志鸿、王建硕谈话，从Blog到SS，到相关的商业模型。
对SS的基础理论探讨当然也是主要话题，六度间隔不用说了，最近在校园的一系列演讲后，恐怕连大一学生都知道了这个社会现象。但是如何发现和加强自己的强连接，然后维持最大价值的个人社会网络则是一个非常大的挑战。很多加入一些流行的“社会网络服务”（SNS，SS的一个层面，或者说是一种）的人们都在问，在这些网络中，是否我“认识”的人越多越好？先不剥开这里“认识”层次，单是从联接数量来说，不可避免要碰到SS的第二个理论：150法则，关于此法则我从前已经有一些Meme记录下来，但是还有必要做一些整理。进一步会在CNBlog.org的SS邮件列表中分享和讨论。
最早看到150法则是在“The Tipping Point”：从欧洲发源的“赫特兄弟会”是一个自给自足的农民自发组织，这些组织在维持民风上发挥了重要作用。有趣的是，他们有一个不成文的严格规定：每当聚居人数超过150人的规模，他们就把它变成两个，再各自发展。“把人群控制在150人以下似乎是管理人群的一个最佳和最有效的方式。”从自古至今的军队建制等管理中也时常出现150数字的影子，Robin Dunbar 认为这和人脑的进化程度有关，这显然回到了我所关注的核心领域----学习的脑本质：在灵长类中人的大脑最大，所以可以有最大的社会关系处理能力。但是如果社会圈子的数量增加，人脑的智力负担显然要呈现级数变化。而Dunbar 提出的一个模型方程中，考虑了动物本身的大脑新皮质相对脑的比率，可以得到某种动物所拥有的活动群体的最大值。如果输入智人（现代人，Homo Sapiens）的比率，这个数值为147.8，大约为150(有点意思吧，会在SS邮件列表中与同好们做更深入探讨)。今天Malcom Glaweld在The Tipping Point中把150法则形象定义为：在一次不期而遇的聚会上，你不会感到尴尬的人数最大值。
于是自然可以联想到学校的规模，美国很多教育研究者已经注意到超过1000人的学校在管理上的问题和校园暴力的多发性。按照150法则，我们应当建更多150人左右的小学校，而不是上千人的大学校。至此我也终于明白为什么“比尔-梅林达-盖茨基金会”在美国赞助支持的一个教育项目就是Small High School(里面果真提到了150这个数字！不是巧合)。除此之外，我也赞同小班教育，最优秀的团队也需在7-12人之间，这个规律我也在寻找理论基础，目前只是一种猜想。（JIanshuo和Robert提到的上海“六人晚餐”现象也许与这个有关）
150法则自然与社会性软件的设计有很重要的关系，这时候这些基本介绍是不够用的，在真实的环境中如何采纳必须有更具体的表现。例如MSN的里面Buddy List 确实不超过150个人，当你的联系人太多的时候，可以考虑哪些人可以暂时从上面拿掉，并不影响你和人们的平等交流，因为你本来也只能保持150人的最佳交流能力。所以MSN的列表限制对自己的社会网络管理也是一个小约束，这如同家里面不可能买更多东西堆放一样（购物狂要看看你的衣柜了， ）。
社会性软件可以做什么呢？它不只是帮助我们扩大容量，更多的是如何管理和储存我们的关系，在必要的时候可以及时帮助更容易设计我们的实践活动，或者协作解决一些必要的问题。这与学习的互联法则是一致的。
……
王先生进一步阐述了他的递进民主制的基本理念，大概包括如下内容：第一，按照递进民主制，所有选举和决策都在经验范围内。我国传统的选举之所以被认为是虚假的，就是因为它规模过大，超过了人们的经验范围，对候选人不了解，且不允许竞选。西式民主也存在规模过大的问题，但由于允许竞选，稍微好些。尽管如此，西式民主又要受到知名度和金钱力量的制约和决定，媒体导向的背后是金钱在发挥作用。第二，递进民主制坚持随时选举的原则，随时可以罢免撤换当选人。现今各国实行的定时选举都变成了定时表演，选举时好话说得天花乱坠，当选后背弃承诺，牺牲选民利益，临近再次选举时又包装自己，制造虚假政绩，通过各种力量操纵选举，从而使得选民对当选人失去应有的制约。而在递进民主制之下，当选人在做出决策时都要在自己头脑中进行模拟选举，考虑自己的决策和行为将带来的后果，因而递进民主制能够强有力地约束当选人按照选民的意志行事，这样也使得随时改选在实际上很少发生。第三，递进民主制实行议行合一的原则，从而产生高效率，避免西式民主的低效弊端。第四，递进民主制充分体现了高度自治和联邦主义的理念。传统的自治被认为是虚假的，因为它实际上是自己的精英统治，不是人民自己的自治，不代表人民的利益。递进民主制建立在地方人民高度自治的基础之上，每个层块的委员会都对本层块的管理全权负责，并对上级委员会构成强大的制约，根本上它是个递进自治结构，也就是递进联邦结构。在每个层块的委员会内部，都是实行少数服从多数的原则，不是一票否决的邦联原则，从而有利于发挥委员会制的长期交易互相补偿的原则优势。第五，在递进民主制之下，理性能够得到逐层提炼，从而形成隔层保护。现实社会中每个人都具有一定的局限性，而且这在根本上是无法摆脱的，这样民众直接表达民意会显得比较局限，不利于形成理性的决策。在西式民主下，个人在自己的经验范围内不具有任何民主，比如承受着严重的企业专制，可是在超过个人经验的宏大层面却要对不了解的事情表态，比如选举总统，这是很成问题的。递进民主制就克服了这个问题，它使人们在自己的经验范围内实行民主，通过层层递进，形成越来越理性化的决策，从而使得理性能够得到逐层提炼，形成保护隔层，保证决策理性。第六，递进民主制是无党政治，在递进民主制下不需要任何政党。现代政治是政党政治，是基于多党竞争的思想，其结果走向了代表人民利益的悖论，在特殊情况下成了极端比赛，不是给人民带来幸福而是带来灾难。以上这些是王先生提出的递进民主制的基本理念。
……
王先生介绍，他所谓的递进民主制包括两个构成部分：逐层递选制和递进委员会制。以现在中国社会组织的模式来看，自然村按照每个家庭一个代表的方式组成该自然村管理委员会，负责制定本村管理的大政方针并选举产生该自然村的管理委员会主任（类似现在的村民组长），各自然村当选的村管主任自动成为所隶属的行政村管理委员会的成员，并负责所在自然村的日常行政管理工作。行政村管理委员会负责制定该行政村的大政方针，并选举产生行政村管主任，负责该行政村的日常行政管理工作。各行政村管主任组成乡镇管理委员会，负责制定本乡镇的大政方针，并选举产生乡镇长，负责该乡镇的日常行政管理工作。依此类推，逐层递进选举组成递进委员会。最后，31个省的当选省长组成国家管理委员会，负责制定国家的大政方针，并选举产生国家元首。关于城市居民，情况复杂些，他提出了项目单位制的概念，每个人都按照自己的实际活动范围，具有明确的经验身份，因而可能在多个递进委员会的层块管理下，具有多个选举身份。这些就是递进民主制的基本内容。（村长——球长）
固態 液態 化學元素週期表 氣態 人造元素
發現者 註解 1H
原子量 熔點 | 氣化點(C) 2He3Li4Be原子殼層 同位素 個20
112Uub113Uut114Uuq actinons錒系元素 90 No103Lr BC7N8O9F10Ne 軌道 比重
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