2002年胡锦涛刚刚主持中央工作以来，就带领一班人马去西柏坡革命遗址参观，就在这次参观中，胡锦涛对全国广大党员领导干部提出了“新新三民主义”的殷切期望（之所以叫“新新三民主义”，是因为有孙中山的三民主义和新三民主义在先)这就是要求广大党员领导干部务必做到“权为民所用，情为民所寄，利为民所谋”。在下以为，这个要求非常务实，很好，但前提条件是必须做到权为民所授。
我们广大公仆的权利是人民授予的吗？回答当然是肯定的。但也不庸讳言，这种授权机制依然只能是一种间接民主，因为从中央政府到地方政府（基层政权好得多），公仆们手中的权力都是人民代表大会授予的，但我们这个人民代表大会产生的人民代表与十三亿炎黄子孙的数量相比也就是那么极少的一点点人．所以，这种民主只能算间接民主和很不充分的民主，用老百姓的话说就是代表的代表的代表在选举产生我们的各级领导。或者按有关组织部门的话说是由少数人在少数人里面选人，这显然是对选官机制中的众数原则的疏离，现在有一个好的转机，就是要实行党内民主，窃以为中国共产党有七千多万人，是一个不小的数字，能否把党的领导干部的任免交给这些普通党员呢？因为这是代表人数的几万倍！如果能够这样做，这就是一个不小的进步。也是对奥运精神体现，因为能够在奥运会的殿堂拼搏的体育健儿，都是通过大量的海选一层一层选上来的。
奥运会的竞争尺度相对来说是最公平而透明的，这里面主要的元素就是能力本位，即英雄不问出身，绝对不能参杂使假，完全是以能力大小为唯一考量的标准。在这里，出身，门第，金钱，权力和人脉关系都是失效的。唯一的标准就是看参赛者的本人的素质如何。这一点，凡是参加体育运动会以及与体育事业相关的人都是非常清楚的。比如，二十二年前陕西女孩周丹红参加汉城的亚运会，一举在射击项目上为中国队夺得了该项目的国际赛事的首枚金牌，当记者采访他的时候，问及为什么能拿金牌，周丹红说这都与老爸的教导分不开。那么，她老爸是如何教育女儿的呢？周的父亲说，孩子你要记住，你爸在这个世界上一没有钱，二没有权，三没有“腿”，你要在这个世界上站住，要完全靠自己，女儿很有悟性，发现唯体育赛事最为公正，因为体育看中的就是人自身的能力而不是身外的什么，于是，女儿天天练射击，直至在亚运会上一举夺魁。
其实，在体育竞技场合，优越的家庭条件乃至各种外在的物质条件如果过于优厚，反而会成为一个人的包袱。比如，当球王贝利生了个儿子以后，许多记者登门道贺，言下之意球王贝利又为世界贡献了一个小球王，但球王贝利则言说这种观点差矣！随后，他说的一段话大概和孟子的哲学观点差不多，即他儿子如果把优越的生活条件当成包袱，那这个儿子要是还干他这一行，充其量是一个体育运动工，而不可能是什么球王。因为他刚一生下来，就掉进了福窝，要什么有什么，而一般情况下，往往是生于忧患死于安乐，生于安乐则死于忧患。看来球王贝利还真有点中国先哲们的人生哲学。
可是，回头看看在我们的政治生活中，尤其是在选官机制赖以运行的授权原则的筛选上，我们还能将体育运动中的规则坚持下去吗？在现实生活中，我们发现流行的恰恰是一种另外的规矩，在这里，最不应该的就是封建传统社会中的“任人唯亲”的方式还大昌其道。比如，在现阶段的中国，一个人在政治上平步清云，可能仅仅靠体育行当里的实干是远远远不够的，在这里，金钱和出身乃至各种先赋性的关系依然发生着重要的影响力，尤其是门第和出身，依然在个人晋升中占的“权重”极大。而且，不仅仅是在政治上升中，也同样表现在考试制度中，以至于山东河南等地的考生要起诉有关教育行政机构。这种轻视个人素质，只看重人的出身和外在条件的人的向上流动的机制，被马克思批判为“动物的世界观”作祟。马克思针对封建世袭制时指出：“他的肉体成了他的社会权力。-----怪不得贵族要这样夸耀自己的血统和自己的家世，一句话，夸耀自己的肉体来源。这当然是纹章学所研究的动物学的世界观。贵族的秘密就是动物学。（”（《马克思恩格斯全集》第一卷，[M].北京：人民出版社，1956）
清代大思想家龚自珍有诗曰：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才，”热切希望通过北京奥运会的召开，能在我党组织路线和选官机制上有大的突破，当务之急，就时汲取奥运会的有关精神，把权为民所授的问题解决了，果如此，则会大大提高新新三民主义的落实效果。
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