社会和谐与文明传承
罗 宁
社会和谐，是被中国社会数千年来的文明传承所始终奉为至上境界的社会现象。虽然，人们理想中的天下大治的美好情景难能找到史实来加以印证。但是，社会和谐状况中的社会治象发展时期，在中国社会的历史记载中还是多次出现过的。通观中国社会历史，与社会治象相映衬、相伴随并更为醒目的是社会乱象发展时期。每次都会让中国社会深感悲苦的社会乱象不绝于史书。社会乱象是社会和谐遭到破坏并使大 多数社会成员饱受苦难、惨遭牺牲的社会动荡状态。
中国社会有史以来，不论是正史、野史，还是各种类的文学作品，其中感人至深的部分之一，就是在社会周期性的由乱象到治象，由治象到乱象；再由乱象到治象，再由治象到乱象的社会发展变化过程中，人们的生存状况与命运及他们无法超越、无从选择的悲欢离合，还有他们无可奈何的宿命式的结局。
就中国社会生存发展的历史来看，社会在处于治象发展的时期内，社会成员在封建专制的国家强制力维护的稳定而有序的社会环境中生活，不仅可以维持生存，而且可以通过努力，在维持生存的基础上，争取实现当时条件下的更好和更长久的生存。否则，那些长命王朝统治下的大多数社会成员是不会在长达数百年的时间里，接受、服从和认可封建专制的国家政权的统治的。虽然，生于其时的人们也许不可能再有更好的选择，但是，能够长期维持的封建专制统治所实现的特定条件下的，符合当时社会需要的社会和谐，在相当的程度上，具有助益于人们生存发展的功效，也应该是不争的事实。同时，还应该看到，以往的各个长命王朝之所以能够持续数百年，除保持了特定条件下符合当时社会生存发展需要的社会和谐这一重要成因之外，有效地化解、转变和消除可能破坏社会和谐的各种基本社会因素也是同样重要的成因。也许用现今的眼光来看，以往长命王朝处于治象时期的社会政治、经济秩序及其所实现的社会和谐并非是公正的、美好的，但是，只要当时的人们对当时的社会生活是理解的，接受的和能够忍受的，社会也因此而长期处于稳定发展的状态之中，作为后人就应当予以学习和肯定其中至今仍然有益的方面，以有助于当代的社会生存发展。而这也就是后人总愿意思念并赞颂以往有过的各个“盛世”王朝的原因之一。
在社会处于乱象的时期，国家的权威及其强制力逐渐削弱，王朝统治适应社会需要保持社会和谐，化解消除破坏因素的功能不断丧失，直到荡然无存，社会秩序因此日益严重地陷于混乱状态。与此同时同步，各路豪强则会趁势揭竿而起，不仅要称霸一方，而且要不断消灭他方以求称霸天下。在由之必然形成的群雄争战不止的情况下，社会成员在各种势力合纵联横，此消彼长的漫长冲突、争战、攻防之中，将无可避免，无可选择地成为牺牲品和各种势力或胜或败、或成王或为寇的必要代价。人们生逢社会乱象时期，不要说生存发展，相当多的人连生命都不保。因此，尽管不同历史时期的人们生活境况并不相同，但对历史上周期性出现的社会乱象造成的过于沉重的不幸，人们的痛苦感受及后人们的认同与对不幸的忧虑、恐惧则是相同的。
所以，在中国社会，同样是有史以来，渴望实现社会和谐，期盼长期地实现并保持社会和谐，就成为历来和现今的社会成员一以贯之保有的真切心愿；就成为社会成员不会改变的人心所向。
人所进行和从事的活动，是由人的生命本能决定的生存需求驱动的。人所进行和从事的活动的终端目的在于维持生存，及在维持生存的基础上争取生存的更好和更长久。而这也是人的生命本能所决定的。因此，人是以是否有利于自己维持生存及争取生存的更好和更长久为标准，来衡量和取舍事物的。应该肯定，社会和谐，社会治象是有利于人们维持生存及争取更好和更长久生存的。因此，社会成员历来是支持和拥护追求并能够实现社会和谐的政治势力与统治者的。在这一方面，过去是如此，现在和将来也会是如此。
中国社会历代的执政当局，无不从前代政权兴亡的经验教训中得知了“水能载舟，亦能覆舟”、“得民心者得天下”的道理。因此，在其取得政权之前及之后，无不以克服社会乱象，实现社会治象为号召，为奋斗的目标。这样做即为争取民心支持，也为取得并进而巩固政权。尤其是在取得政权之后，无论执政当局的实际功德如何，执政当局都会以其统领下所进行的和所实现的促成社会治象的努力为荣耀，为聚集民心的旗帜与号召。而中国社会历代的文人，他们可以包括读书人、史学家、落魄官员、野史与民间故事的撰编者，传记者等等，虽然没有统治者专享的执政权和生杀大权，但却有着统治者无法拥有亦无法取代的话语权和述评权。任何强大而显赫的统治者，其在位时的言行及其成果，最后都将成为拥有最长久和更有效的话语权与述评权的文人们口中或笔下的谈资，无有例外。并且，正是所有这些在权势下尽显懦弱的文人们，依靠自己的聪慧和洞察世事的才能，用口口相传的方法及笔墨文章，构筑并沿续、积存了中国社会悠久的文明传承。从而使得源源不绝的后人们，能够从中知晓以往百年期间，甚至数千年期间各个时段的世态炎凉。
中国社会久远的文明传承，总是充实着深厚的感人情怀。历来的文人们无不在通过评述和书写的方式，表达和展现着自己的才智与情感。他们在危机四伏的环境中懦弱地保护着自己，同时又在良知和责任感的驱使下，小心翼翼地传承着文明和历史。对于那些实现或持续了社会治象的统治者，他们从来都是不惜情感，不怜笔墨地推崇礼赞并传颂不息；对于那些导致或持续了社会乱象的统治者与乱世枭雄，他们也从来都是不遗余力，不弃时机地口诛笔伐并贬斥不止。尽管文人们或许会过多地伤感自己的命运与才情，但后人们能够读到的承载文明历史的传世之作中，闪烁着醒目光芒的则往往是那些深沉的人性良知。
沉重地负载于中国社会数千年文明传承之中的治象与乱象的反复相互替代，及其生活于其中其时的人们只得忍受的悲欢离合，构成了中国社会生存发展历史的主脉。后人们从相关的历史记述之中得到并因而形成的深切感受，与后人们自然要有并持续至今的感慨及评判，则无可选择地生成了中国社会沿续至今及今后还将沿续下去的一种传统，即社会及其成员对现时的执政者与相关的事件，只保持关注和沉默及私下进行评判；而对以往的执政者与相关的事件，则公开地或传颂或贬斥并不失慷慨激昂的传统。并且，这种传统已经成为并将继续成为中国社会文明传承最重要的、可以安全及有效地沿续、积存的方法和途径。不仅如此，随着时间的不断流过，历史的逐日逐事形成，中国社会的这种传统还必然会借助于传媒技术的发展进步而不断发扬光大，同时还会比以往更多地具有细致、全面、真切、生动的特点。因此，面对着会随着时光流逝而不断积存的历史，所有都将成为历史人物的执政者，都需要在一定有限的执政时限内，时时警醒自己：要时时看护好自己所有可以成为历史组成部分的言行，并且要对自己的历史作用，历史价值、历史成效、历史形象和历史地位负责。而要做到这一点，很重要的一个方面就在于，执政者应当集自己在位执政期间的优势、才华、智慧和权力运用的精粹，审时度势，从社会成员、民族及国家的现实利益与根本利益出发，稳健地促进社会和谐实现条件下社会治象的逐步形成。只要做到了这一点或者已经将社会发展趋势导入了这样的动作规程，社会及国家就可以在自身规律的支配作用下，在日益稳固的长治久安中平和地生存发展；社会成员与执政者也就可以因为双赢而共同受益并共享太平；中国社会历久的文明传承则将因此而可以书写社会和谐的新篇章。
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