一字之差：90年最大的冤假错案
眼下有个流行词语，俩字儿：拧巴。这个词的升级版是：严拧，意思是严重拧巴。咱可以顺藤摸瓜找找原因，是哪儿拧巴了，是什么地方让咱们“集体添堵”，严重拧巴？上世纪三十年代，美国共和党有人恶心民主党的总统罗斯福，说他基本上是用“臀部思维”。咱们回头看看，咱们拧巴的地方，在身体的什么部位？肯定不是在臀部，肯定不是臀部拧巴了，也不是脚底板拧巴了，而是咱们大脑里头拧巴了。咱们的想法，咱们的思维一直处于一种“拧巴状态”，而这种状态一直没有得到根本的纠正。
看看西方近代文明史，第一个深刻印象，就是他们处在“中世纪与近代”转型之间的前辈，做了一件漂亮事，就是他们解决了他们面对的“拧巴问题”。马丁·路德和欧洲启蒙运动时期的那些先辈，首先做的就是这个“脱钩工作”，让中世纪的“经院神学”，与“原生态基督教”脱钩，这个工作一直到法国大革命的时候还在做，因为法国人还在为这个“名不正则言不顺”的事情拧巴。
看看当年罗伯斯庇尔要把巴黎圣母院里的“圣母崇拜”，改成“理性女神崇拜”，尽管这事没弄成（幸亏没弄成），但咱们也看到了，一个想法上拧巴的年代，给所有人造成的伤害有多么严重。就是因为“思维严拧”，所以“伤害严重”。
经过一番“严拧”的挣扎，欧洲终于走上了正道。让自己跟“远方的传统”挂钩，跟“眼前的传统”脱钩，因为眼前的所谓“传统”已经是传走了样、脱了形的传统。咱也应该感谢欧洲当年这些启蒙运动的前辈，如果没有他们的努力，没有他们做的这种“名正言顺”的工作，咱今天到欧洲去溜达，恐怕该是另一番景象了。像巴黎圣母院这样的地方，早被老罗先生领着当年的“法国造反派”砸了。今天咱们走进巴黎圣母院，看到这个宗教圣地还在为人民大众、为老百姓做着千年如一日的“安心”工程，咱就看到了当年的“启蒙运动”前辈所做的“脱钩工作”，解扣工作，名正言顺工作，重新回归“原生态文明源头”的工作，有多么重要。
这就是欧洲人“反封建斗争”的心路历程，有意思的是，东西方“反封建”的历史，有许多相似之处。明年就是“五四运动90周年纪念”，咱们看看欧洲人从“中世纪到近现代”的转型史，不可能没有任何启发。当年咱们呼喊出“打倒孔家店”的五四前辈，咱们是否完全理解他们的心情？巴金先生的《家》，他控诉的这个“家”，究竟是哪个“家”，这个让他窒息的“家”，这个“家园”，是《诗经》时代的“先秦乐（YUE）园”、还是后来的“汉唐家园”，还是宋明以后以“存天理灭人欲”为主要特征的“宋明故园”？因为咱的文明史实在太悠久了，所以，咱们的家园感觉，就出现了这样“三种感觉”。
鲁迅先生《狂人日记》里控诉的“道德杀人”，呼喊的救救孩子，他们的矛头所向，这时候的“千夫所指”，指的是什么方向，是什么人？这咱们今天一定要搞清楚。所以，跟当年对封建专制有刻骨仇恨的欧洲人一样，他们把矛头对准了自己的传统，但“大革命的热情”，在“革命”之后，经过时间的冷却，欧洲人对待历史的理性精神出现了。他们的脱钩工程就证明了这一点。
这时候，咱们就该给咱们的祖先“平反昭雪”了，一字之差，“打倒孔家店”，这个“孔”字实在是“张冠李戴”。五四运动的前辈，本意是“打倒宋家店”，结果“宋家店”的班主，牌头没有他们供奉的祖师爷大，于是，这一顶“高帽”就戴在了孔子头上。90年过去了，这“一字之差”，后人是越看越明显了。
安内必先攘外
为什么“安内必先攘外”？这就又说到日本皇太子从美国带回一批鱼苗的老故事了。
六十年代中期，当时的皇太子，就是眼下的明仁天皇，去美国访问。明仁天皇对自然科学有浓厚的兴趣，当时他在美国参观了一个水产研究所，看到一种鱼，生长期短，个头大，抗病力强，繁殖快，适应性也相当好，关键是，这种鱼肉味鲜美。所以，他就带回了几十尾鱼苗，给日本的一个水产养殖场。转眼间三十年过去了，三十年前的事居然让明仁天皇非常头痛，而且后悔莫及。他后悔当年自己的做法，不能说“肠子都悔青了”，也差不多到了这个份儿上。
原来这种鱼进入日本以后，从皇太子到水产研究所的研究人员到农家养殖户，谁也没想到，这几十尾鱼苗居然进入“日本水域”后，迅速繁殖，跟日本当地的“原住民”鱼类争食物，争水域，所到之处，日本的“原住民”鱼类望风披靡，落荒而逃。据科研人员调查，这种鱼引进之后，让大批本地鱼类迅速消失。明仁天皇本来的出发点，就是想让自己国民的餐桌上多一道美味，可没想到，自己的一念之差，让国民的餐桌上少了许多种老百姓当年爱吃的鱼。眼下日本的研究人员正在为控制这种鱼的扩张忙活着，但难度相当大。
咱们有句老话：早知今日，何必当初？其实这完全是“马后炮”，没有人能预料到三十年后会发生什么事情。咱们眼下也正面临着一个“三十年”：改革开放三十年纪念。咱们想想近三十年前几乎所有人都会唱的歌《年轻的朋友来相会》，那时候，让你想2008年啥模样，大部分人都很难有具体感觉。咱们再看看当年的歌词：花儿香，鸟儿美，风光惹人醉，城市乡村处处放光辉。
当然，咱们的改革开放成果，那就不用多说了，“地球人都知道”，这是主流。但凡事都有两方面，再看看咱们的环境污染，交通壅堵，贫富悬殊，贪腐成风，尤其是整个社会道德风气出现了大问题，这可是“年轻的朋友来相会”的时候绝对想不到的事情。谁要是当时能看到今天这一步，“奶粉毒，矿主黑，“红灯”惹人醉，城市乡村都有了黑社会”，那他可就是“刘伯温”再世了。
六十年代中期，当时的皇太子，就是眼下的明仁天皇，去美国访问。明仁天皇对自然科学有浓厚的兴趣，当时他在美国参观了一个水产研究所，看到一种鱼，生长期短，个头大，抗病力强，繁殖快，适应性也相当好，关键是，这种鱼肉味鲜美。所以，他就带回了几十尾鱼苗，给日本的一个水产养殖场。转眼间三十年过去了，三十年前的事居然让明仁天皇非常头痛，而且后悔莫及。他后悔当年自己的做法，不能说“肠子都悔青了”，也差不多到了这个份儿上。
原来这种鱼进入日本以后，从皇太子到水产研究所的研究人员到农家养殖户，谁也没想到，这几十尾鱼苗居然进入“日本水域”后，迅速繁殖，跟日本当地的“原住民”鱼类争食物，争水域，所到之处，日本的“原住民”鱼类望风披靡，落荒而逃。据科研人员调查，这种鱼引进之后，让大批本地鱼类迅速消失。明仁天皇本来的出发点，就是想让自己国民的餐桌上多一道美味，可没想到，自己的一念之差，让国民的餐桌上少了许多种老百姓当年爱吃的鱼。眼下日本的研究人员正在为控制这种鱼的扩张忙活着，但难度相当大。
咱们有句老话：早知今日，何必当初？其实这完全是“马后炮”，没有人能预料到三十年后会发生什么事情。咱们眼下也正面临着一个“三十年”：改革开放三十年纪念。咱们想想近三十年前几乎所有人都会唱的歌《年轻的朋友来相会》，那时候，让你想2008年啥模样，大部分人都很难有具体感觉。咱们再看看当年的歌词：花儿香，鸟儿美，风光惹人醉，城市乡村处处放光辉。
当然，咱们的改革开放成果，那就不用多说了，“地球人都知道”，这是主流。但凡事都有两方面，再看看咱们的环境污染，交通壅堵，贫富悬殊，贪腐成风，尤其是整个社会道德风气出现了大问题，这可是“年轻的朋友来相会”的时候绝对想不到的事情。谁要是当时能看到今天这一步，“奶粉毒，矿主黑，“红灯”惹人醉，城市乡村都有了黑社会”，那他可就是“刘伯温”再世了。
说一千道一万，最后都要归结到“人心”上来 ，一个社会，只要大部分人心里都安稳，不是那种“外力高压下”的虚假安稳，而是实实在在的安稳，这个社会你不提倡“和谐社会”，它也是和谐社会。眼下咱们提倡和谐社会，从根儿上看，还是“人心”失和，这才是关键。每个人内心都不太平，所以，咱们就想到了“安内”这个话题。
“安内”，让咱们每个人内心都恢复平静，恢复安详，就是这么简单，没多复杂。但“安内”跟“攘外”有什么关系？“攘外”是一个什么概念，为什么“安定咱们的内心”跟“攘外”扯上了？
再说“安内必先攘外”
前面说了一个”安内必先攘外”的话题，没完全交代清楚，这回咱接茬儿说说。
所谓“安内”，就是“安定内心，安详内心，安顿内心”，就是这么简单。如果咱们的内心本来就安定如初，那就没什么必要“安内”，更不必要“攘外”。所谓“安内”，就成了老百姓说的“六个指头挠痒痒，多一道子”。
再退一步说，如果“外来文明”让咱们内心很安定，咱们没有丝毫不安之感，那也完全没有“攘外”的必要。听《命运交响曲》听多了，咱们“点儿”就正了，运就顺了，咱们就时来运转，顺风顺水，一帆风顺，桃花朵朵。听《安魂曲》听多了，咱们就心安魂泰，魂兮归来，吉祥备至，安神大吉。从“我心依旧”到“告别时刻”，从“友谊地久天长”到“欢乐颂”，咱们内心里所有“风雅颂”的情感需求，“西风”、“西雅”和“西颂”都能完全满足咱们的内心渴望，让咱们心理平衡，安和利乐，那咱就没有任何别的想法了。“内”已“安”详，“外”又何“攘”之有？
话又说回来，恰恰是咱们的“内外”都没到这个份儿上，所以，咱们才想到了“安内必先攘外”这一“招”。当然，咱也别看见了“攘”，就觉着怎么着了，这个“攘”，不是死乞白咧把外来的东西都推出去，不是这意思。咱说的这个“攘”的意思，就是在咱们的“内心家园”里，咱们自己的东西，怎么也要占到六成以上，外来的，占四成，这咱们就踏实了，就舒坦了。这样一个“四六分成”，也恰好符合“黄金分割率”。看来老天爷对万事万物都有精准的安排，人性的内在需求，也不例外。
这些年一直做少数民族礼仪仪式考察，这方面的感触就特别多，也特别深。尤其是换个角度，将心比心，把自己当成少数民族同胞，就发现，长期跟汉族主流文化在一起并生并存，面对汉族主流文化的强势，尤其是文字和传媒的强势，少数民族不但没有被同化，反倒日益发展，个性突显，风头正健，生机勃勃。
身在苗族同胞的芦笙场上，彝族同胞的花腰歌舞场上，藏族同胞的锅庄广场上，土家族同胞的摆手舞广场上，我就一直在瞎琢磨，什么想法都有，因为眼前的眼花缭乱，让我杂念横生，但九九归一，说到了（LIAO），我还是在这一方“场”地上，找到了“安内”的感觉，找到了咱们祖先当年的“风雅颂”感觉，找到了“礼”的原生态，“乐”的原生态，找到了传统实实在在抓人的地方。
生民之道，乐为大焉。咱是在古书上看到这句话。但真正找到感觉，还是在少数民族的“玩场”上，广场上。离开了广场，这个“乐为大焉”，几乎就是一句空话。
所以，少数民族同胞就有足够的自信面对任何“外来文化”，他们有广场这个“根”，所以，他们的集体修炼，就有了内在的基础。
咱们看看藏族同胞的一首《酒歌》，几分钟时间，歌里是这样唱的：第一杯酒，敬给神，因为神保佑我们大家吉祥如意。第二杯酒敬父母，父母的养育之恩，我们终生难以报答。第三杯酒敬给远方来的客人，有朋自远方来，不亦乐乎？第四杯酒，敬献给这一片“歌舞场”，因为这一方广场，让咱们大家载歌载舞，享受青春的快乐。第五杯酒自己喝。
跟一群藏族姑娘小伙跳起锅庄，边跳边唱,有礼有乐，什么是“礼乐文明”，什么是“仪式化教养”，什么是“寓教于乐”，咱们都体会到了。但没有人跟你说教，都是大家在一起热闹，在这种热闹的欢聚氛围中，咱们什么都有了。
所谓“安内”，就是“安定内心，安详内心，安顿内心”，就是这么简单。如果咱们的内心本来就安定如初，那就没什么必要“安内”，更不必要“攘外”。所谓“安内”，就成了老百姓说的“六个指头挠痒痒，多一道子”。
再退一步说，如果“外来文明”让咱们内心很安定，咱们没有丝毫不安之感，那也完全没有“攘外”的必要。听《命运交响曲》听多了，咱们“点儿”就正了，运就顺了，咱们就时来运转，顺风顺水，一帆风顺，桃花朵朵。听《安魂曲》听多了，咱们就心安魂泰，魂兮归来，吉祥备至，安神大吉。从“我心依旧”到“告别时刻”，从“友谊地久天长”到“欢乐颂”，咱们内心里所有“风雅颂”的情感需求，“西风”、“西雅”和“西颂”都能完全满足咱们的内心渴望，让咱们心理平衡，安和利乐，那咱就没有任何别的想法了。“内”已“安”详，“外”又何“攘”之有？
话又说回来，恰恰是咱们的“内外”都没到这个份儿上，所以，咱们才想到了“安内必先攘外”这一“招”。当然，咱也别看见了“攘”，就觉着怎么着了，这个“攘”，不是死乞白咧把外来的东西都推出去，不是这意思。咱说的这个“攘”的意思，就是在咱们的“内心家园”里，咱们自己的东西，怎么也要占到六成以上，外来的，占四成，这咱们就踏实了，就舒坦了。这样一个“四六分成”，也恰好符合“黄金分割率”。看来老天爷对万事万物都有精准的安排，人性的内在需求，也不例外。
这些年一直做少数民族礼仪仪式考察，这方面的感触就特别多，也特别深。尤其是换个角度，将心比心，把自己当成少数民族同胞，就发现，长期跟汉族主流文化在一起并生并存，面对汉族主流文化的强势，尤其是文字和传媒的强势，少数民族不但没有被同化，反倒日益发展，个性突显，风头正健，生机勃勃。
身在苗族同胞的芦笙场上，彝族同胞的花腰歌舞场上，藏族同胞的锅庄广场上，土家族同胞的摆手舞广场上，我就一直在瞎琢磨，什么想法都有，因为眼前的眼花缭乱，让我杂念横生，但九九归一，说到了（LIAO），我还是在这一方“场”地上，找到了“安内”的感觉，找到了咱们祖先当年的“风雅颂”感觉，找到了“礼”的原生态，“乐”的原生态，找到了传统实实在在抓人的地方。
生民之道，乐为大焉。咱是在古书上看到这句话。但真正找到感觉，还是在少数民族的“玩场”上，广场上。离开了广场，这个“乐为大焉”，几乎就是一句空话。
所以，少数民族同胞就有足够的自信面对任何“外来文化”，他们有广场这个“根”，所以，他们的集体修炼，就有了内在的基础。
咱们看看藏族同胞的一首《酒歌》，几分钟时间，歌里是这样唱的：第一杯酒，敬给神，因为神保佑我们大家吉祥如意。第二杯酒敬父母，父母的养育之恩，我们终生难以报答。第三杯酒敬给远方来的客人，有朋自远方来，不亦乐乎？第四杯酒，敬献给这一片“歌舞场”，因为这一方广场，让咱们大家载歌载舞，享受青春的快乐。第五杯酒自己喝。
跟一群藏族姑娘小伙跳起锅庄，边跳边唱,有礼有乐，什么是“礼乐文明”，什么是“仪式化教养”，什么是“寓教于乐”，咱们都体会到了。但没有人跟你说教，都是大家在一起热闹，在这种热闹的欢聚氛围中，咱们什么都有了。
“爱国秀”是咱们的一大弱点
美国NFL总决赛，就是“超级碗”，被咱们的记者称之为“美国春晚”，三个美国人就有一个人在看，五个多小时直播，这一下就砸出半个亿的美金，比总统大选还要热闹，一个小小的橄榄球，就让他折腾出这么一个狂欢节，举国关注，举国欢腾，你说这是不是他“爱国主义教育”的一个重要举措？你说这个小小的橄榄球里头，有没有“美国精神”？
这远不是体育人一家的盛事，体育界，演艺界，媒体，方方面面，都跟着参与，掺和，大家都为这一个橄榄球疯狂，并且从中找到释放自己感情的渠道，你说他这种以体育赛事为龙头的“举国狂欢”，这种通过一个小球营造一个节日的能力，是不是他的一种“爱国主义能力”的具体体现？
美国人通过节日进行的潜移默化的“爱国主义教育”，实在是这个国家的一种能力，用眼下的话说，就是他的软实力。咱们眼下最为欠缺的能力，恰恰正是这种能力。咱们倒是有个“八荣八耻”，头一条是什么？“以热爱祖国为荣”，再来看看，“热爱祖国”这四个字，咱们是怎样落实的？面对印度人对自己祖国的热爱，面对美国人对自己祖国的热爱，面对日本人、韩国人、印尼人、加纳人、南非人、巴西人、阿根廷人、墨西哥人对自己祖国的热爱，咱们有什么感觉？
今天这个“全球一体化”的世界上，各国人民对自己祖国的热爱，对摆在明面上了，谁都能看见谁的热爱方式，都能体会到邻居对自己家园的热情表达，不像过去，你关起门来，自己搞自己的“爱国主义教育”，你看不见别人，别人也看不见你，谁也不知道谁，都以为自己就是纯正的“爱国主义者”。现在好了，国门都敞开了，尤其是在奥运会和世界杯这样的国际性节日场合，各国人民更是用尽浑身解数，争先恐后展示自己对祖国的热情，尤其是那些外向型性格的民族，在“爱国秀”方面，更是如鱼得水，占尽风光，兴高采烈，乐此不疲。这些年咱们没少看这些人的表演，回过头来，反思反思咱们自己的“爱国主义作秀能力”，说句实话，确实咱们的性格太内向了。
展示咱们的“爱国主义能力”，这将是考验咱们“软实力”的一个重要环节，对咱们的文化人是一个重大的考验。从这个角度看，“爱国主义”不光是一种教育，而是一种能力，是一种能力展示。不是教育者对受教育者的说教，不是受教育者的觉悟问题，而恰恰是对“教育者”自身的能力提出了前所未有的挑战。你“教育者”自身的“爱国主义能力”，将在今天这样的世界舞台上，得到实践的检验。
在今天这样的时代，“爱国主义能力”的较量，已经成了国际社会一种基本能力的较量，也就是美国人所说的“意识形态战争”，当年美国人就是凭借着这种“无硝烟战争”，把前苏联打败了，他们在“意识形态攻坚战”方面的能力，确实不同寻常。所以这一点，咱们必须借鉴，以保证咱们在21世纪的“无硝烟战争”中获得全胜。
咱们老祖先早就提出“观国之光”的想法，眼下这样一个“一体化世界”，“各国之光”都摊在明面上，谁都看得见谁，没有人能捂着盖着，都恨不能用吃奶的劲儿，把自己的“国之光”“得色”出来。所以，东北人讲话，你的“得色（de se）能力”，就是你的“国之光”。今天的“世界舞台”是一个崇尚“得色”的舞台，没有“得色能力”的国家，内向性格的、不以“得色”为荣，反以“得色”为耻的国家，在今天的舞台上，都要出现心理障碍。而且，这个时代要求你必须破除这个心理障碍，勇敢地把自己的“国之光”“得色”出去，让世人看到你“勇于得色，善于得色”的真本色。
老外大部分都是外向性格，勇于得色，善于得色，是他们一贯的性格。咱们中国人在这方面还有相当欠缺，尤其是不善于“集体得色”，这根子还是在“文化”上头，还是在咱们广场文化相对贫乏这个“老病根”上头。
当然咱不能“瞎得色”、“滥得色”、没事找事“臭得色”，咱们眼下需要的恰恰是恰如其分的“集体得色能力”。所以咱们的一个“老毛病”该改改了。看看老外那些大国的崛起，没一个是这种感觉，没有一个不具备这种“集体得色能力”。咱们眼下需要把咱们的这种能力修炼好，当然首先是要改变观念，先把这个“荣耻观”变过来。先让咱自己人都充分认识到，在今天这样的世界上，你不具备这样的“集体得色能力”，你的“爱国主义能力”就要大打折扣，在今天的世界上，“集体得色能力”与“爱国主义能力”，二者之间，是要直接划等号的。
得色，就是得色，就是“得到本色展示的机会”，就是你有声有色的前提，你有了得色的资本了，说明什么？说明你有声有色的时代就要开始了。
这远不是体育人一家的盛事，体育界，演艺界，媒体，方方面面，都跟着参与，掺和，大家都为这一个橄榄球疯狂，并且从中找到释放自己感情的渠道，你说他这种以体育赛事为龙头的“举国狂欢”，这种通过一个小球营造一个节日的能力，是不是他的一种“爱国主义能力”的具体体现？
美国人通过节日进行的潜移默化的“爱国主义教育”，实在是这个国家的一种能力，用眼下的话说，就是他的软实力。咱们眼下最为欠缺的能力，恰恰正是这种能力。咱们倒是有个“八荣八耻”，头一条是什么？“以热爱祖国为荣”，再来看看，“热爱祖国”这四个字，咱们是怎样落实的？面对印度人对自己祖国的热爱，面对美国人对自己祖国的热爱，面对日本人、韩国人、印尼人、加纳人、南非人、巴西人、阿根廷人、墨西哥人对自己祖国的热爱，咱们有什么感觉？
今天这个“全球一体化”的世界上，各国人民对自己祖国的热爱，对摆在明面上了，谁都能看见谁的热爱方式，都能体会到邻居对自己家园的热情表达，不像过去，你关起门来，自己搞自己的“爱国主义教育”，你看不见别人，别人也看不见你，谁也不知道谁，都以为自己就是纯正的“爱国主义者”。现在好了，国门都敞开了，尤其是在奥运会和世界杯这样的国际性节日场合，各国人民更是用尽浑身解数，争先恐后展示自己对祖国的热情，尤其是那些外向型性格的民族，在“爱国秀”方面，更是如鱼得水，占尽风光，兴高采烈，乐此不疲。这些年咱们没少看这些人的表演，回过头来，反思反思咱们自己的“爱国主义作秀能力”，说句实话，确实咱们的性格太内向了。
展示咱们的“爱国主义能力”，这将是考验咱们“软实力”的一个重要环节，对咱们的文化人是一个重大的考验。从这个角度看，“爱国主义”不光是一种教育，而是一种能力，是一种能力展示。不是教育者对受教育者的说教，不是受教育者的觉悟问题，而恰恰是对“教育者”自身的能力提出了前所未有的挑战。你“教育者”自身的“爱国主义能力”，将在今天这样的世界舞台上，得到实践的检验。
在今天这样的时代，“爱国主义能力”的较量，已经成了国际社会一种基本能力的较量，也就是美国人所说的“意识形态战争”，当年美国人就是凭借着这种“无硝烟战争”，把前苏联打败了，他们在“意识形态攻坚战”方面的能力，确实不同寻常。所以这一点，咱们必须借鉴，以保证咱们在21世纪的“无硝烟战争”中获得全胜。
咱们老祖先早就提出“观国之光”的想法，眼下这样一个“一体化世界”，“各国之光”都摊在明面上，谁都看得见谁，没有人能捂着盖着，都恨不能用吃奶的劲儿，把自己的“国之光”“得色”出来。所以，东北人讲话，你的“得色（de se）能力”，就是你的“国之光”。今天的“世界舞台”是一个崇尚“得色”的舞台，没有“得色能力”的国家，内向性格的、不以“得色”为荣，反以“得色”为耻的国家，在今天的舞台上，都要出现心理障碍。而且，这个时代要求你必须破除这个心理障碍，勇敢地把自己的“国之光”“得色”出去，让世人看到你“勇于得色，善于得色”的真本色。
老外大部分都是外向性格，勇于得色，善于得色，是他们一贯的性格。咱们中国人在这方面还有相当欠缺，尤其是不善于“集体得色”，这根子还是在“文化”上头，还是在咱们广场文化相对贫乏这个“老病根”上头。
当然咱不能“瞎得色”、“滥得色”、没事找事“臭得色”，咱们眼下需要的恰恰是恰如其分的“集体得色能力”。所以咱们的一个“老毛病”该改改了。看看老外那些大国的崛起，没一个是这种感觉，没有一个不具备这种“集体得色能力”。咱们眼下需要把咱们的这种能力修炼好，当然首先是要改变观念，先把这个“荣耻观”变过来。先让咱自己人都充分认识到，在今天这样的世界上，你不具备这样的“集体得色能力”，你的“爱国主义能力”就要大打折扣，在今天的世界上，“集体得色能力”与“爱国主义能力”，二者之间，是要直接划等号的。
得色，就是得色，就是“得到本色展示的机会”，就是你有声有色的前提，你有了得色的资本了，说明什么？说明你有声有色的时代就要开始了。
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