一
我们在前面探讨了西方说的“普世价值”的“普适”性，也就是能不能单个、无限制地追求？
结果都是不能不有约束地实行，民主必须有集中；自由必须有纪律、道德来约束等等，连公平都得讲效率……
否则就都成了根本收拢不住的有害的东西了……那么我们就问了：世界上到底有没有闭着眼做，都永远没有顶点的事情？
也就是有没有一个可以让我们“皈依”的价值观？就是一直朝一个方向努力都不用有任何约束和过度的担忧！
有人说：“普世价值”里不是还有“博爱”吗？这个似乎比较“人道主义”——说不定可以拿来作我们一生的座右铭！连孙中山先生前半生，都是一写就是“博爱”两个大字！但翻开历史一看，具体的践行史，是实在不敢恭维的。
这个博爱就来源于西方的宗教观念——超越一切阶级，甚至敌我界限的“爱”！有强烈的宗教意味。似乎跟东方的佛教有相似的地方……
先说西方，在欧洲中世纪，讲博爱的教会是把持了当时社会的大部分资源，教士们过着十分骄奢淫逸的日子，各种丑闻无数。所以后人揭露，当时买“赎罪券”，金币一响，出钱人的灵魂就能进入“天堂”是假的，实际是教会发财的勾当……
所以有马丁•路德领导的宗教改革，这是资产阶级借宗教的外衣进行的反抗……
只是当时的资产阶级还比较软弱而已！因此，他们贩卖的这一套“博爱”早就被历史事实击得粉碎了！
而且这也特别虚伪，自己拥有大量财富，不问怎么巧取豪夺来的，只要捐一点就是“大善人”——根本是不触动社会的所有制结构的！对于社会的真正进步没有任何意义。说穿了，是一种自私的行为而已，就像念佛。
说到佛教，虽然在中国不像西方基督教会那么势力大，但也是曾经兴盛一时的，像唐代，（就是后来的朝代都有国家笼络的上层僧侣）他们出入宫廷，获得赏赐，并且寺院就占有大片田地，靠佃农来供养……（而且往往国家免税）因此其腐朽程度与世俗地主相比是有过之而无不及的！
所以，也是假慈悲，所谓的“四大皆空”，更多是用来麻痹群众，维持封建的残暴统治而已。
二
联系这个，中国儒家的“仁”“孝”等也不具备永恒的属性。说起来，中国的民族性是比较实在的，没有讲“天国”那一套，于是后来的统治阶级为了愚弄群众而借各种舶来的宗教进行改造来充实儒教，或是并驾齐驱为朝廷服务，期待能维持自己的统治。
儒家的这一套关键就是没有分清或故意抹杀阶级，而提倡这一套也是有利于富人的。
毛泽东同志在多部文献中，都揭露了地主借“神权”“族权”来进行统治，乡村的祠堂就是由地主把持，如同鲁迅在《阿Q正传》里说的“赵太爷”一样，借宗族关系来维系霸权！
因此，这是“四大枷锁”的一部分，是维持封建社会统治的上层建筑……
具体说到孝则是弄得子女割自己的肉来“疗亲”；或是躺在冰上，期望化冰得鱼来给亲人吃！
这是十分残忍的——根本还是为了一个“忠”字，也就是把孝推广了，就是对国君的忠——所以帝王会那么表彰孝子！这完全是封建主义的意识形态。
到地主阶级的统治上，忠君就是最大的美德。岳飞都镇压过杨么的起义，因此是反动的！日本的武士道则是将这种思想发挥到极端，人是机器，根本没有善恶之分，只要听主人的就是最大的“美德”——结果就是主人叫干什么干什么，草菅人命，成为最大的“恶”……
另外，中国还有道家的“道”，说起来似乎比儒家有一些进步的意义，因为它有一个对客观规律的尊重——“人法地，地法天，天法道”；天道无亲等等。
但它又是有强烈的神秘主义倾向的，就是追求与道合一，不可言说，等而下之就是搞“羽化成仙”的一套！因此，是有极大局限的。
三
那么有没有一个可以让我们托付一生来进行努力、追求的价值范畴呢？
我忽然想起马克思在自己17岁中学毕业时写的一篇论文《青年在选择职业时的考虑》，想必许多朋友是熟悉的。
里面明确说“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；”也就是要为大多数人的福利（根本利益）工作！后来苏联的奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中借主人公保尔之口说出这样的话：“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过。回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”也就是把自己的一生献给全人类的解放事业！再后来，中国的毛泽东更是结合我们的传统，明确提出“为人民服务”的宗旨。
他在《纪念白求恩》中说“一个人能力有大小,但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”在《为人民服务》中说：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”……
我简直想不出这个世界上还有比这更“普世”、永恒的话了。
朋友，你一直可以朝着这个目标努力，而绝对不用担心有过头的时候！雷锋、焦裕禄、刘胡兰，这些先进分子都是这样作的！只有做的不够、不充分的时候，“为人民服务是无限的”，也就是这个过程是“无限”的，真正的“仰之弥高,钻之弥坚”，而不是“仁”呀什么的，要靠宗教情感来满足——它就是实实在在作用于社会、人群的，但精神层面又是极端超越的。
我们看到，现在的许多环保志愿者、义工等都已经初步具有了这个为他人服务的雏形，但都还根本不到位。因为服务的只是一少部分人，而且有时也不是最需要“服务”的——吃的好，产生了垃圾，你帮他归整一下而已……
同时也往往只局限于一个领域，像环保，更关系工业结构等，因此，不是从最根本上入手。
另外，反对贪污腐败的呼吁者们，也是在为人民服务！
我们要明确：为人民服务绝对不只是阶级斗争（似乎一说毛的东西，就是互相斗；可以说大错特错。毛是在斗争中求胜利——斗争不是目的。）可以说它的主要内容不是这，而是彻底的利他精神……带着感情地为劳动人民工作。
为人民服务，就是这个世界从古到今一直到未来无穷世纪的最高的普世价值……
11月26日
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