我已不再是孩子，我也很少有眼泪。然而令我安慰的是，有关孩子的故事，依然是我视线模糊的唯一源泉。当看到汶川大地震废墟旁，被挖出孩子们可爱的卡通小书包排成两队；当看到来自我家乡8岁的马妮娅小姑娘灿烂的笑容。
天灾，我们悲伤，我们无力；人祸，我们悲愤，我们却不能无力！
2008年11月18日，马妮娅小姑娘遗体告别仪式，瑟瑟的寒风中裹挟着几丝冬意。父母在哭泣，亲人在哭泣，送行的人们在哭泣，监利，在哭泣……
对世上不相识者逝去的追思和哀悼，提醒我们死亡的存在。我们无需向抽象的未来取经，但我们必须对真实的过去反思，监利上空那把隐秘的夺命悬剑，落下时迅雷疾风，一剑封喉，铁血无情，不容反抗，致使一桩接一桩的非自然死亡的生命悲剧，在这片土地轮番上演！
是什么时候，我们生命中的完整性被破坏了？！
满目苍痍的监利，未来在哪里?！
孩子们明天能平安放学回到家吗？！
噩耗是否会在某个醒来的清晨再次传来？！
一串串未知恐惧拷问着迷茫的监利人们！有谁能保证，活着的人比逝去的人更幸福呢？！
小姑娘，走好！亲属，节哀！故乡，平安！
尽管我知道，祝福从来改变不了别人的命运，但这并不等于别人不需要祝福。逝者安息，生者坚强。我也终于能够压抑住索绕多时的悲愤，不为怒火所扰，尽可能心平气回望故土，再次陈述我的思考。
一、子胥魂，今安在？！
每回监利，无论时间多么紧迫，伍子胥雕像则必去瞻仰，静静的站在雕像下，遥想祖先当年，智勇贤明，文韬武略，叱咤春秋。被楚平王缉拿而逃到吴国被重用为相国，作为孙武最好的朋友，伍子胥曾七次向吴王举荐重用孙武之才，战场上并驾齐驱，统率3万将士破20万楚军，五战及郢，从江苏苏州一直打到湖北江陵（楚都郢），实践并成就了流芳百世的《孙子兵法》，他们无疑为人类战役理论学的祖先，如今广泛的运用于全世界的军事、商业等众多领域。由于权威的史书《左传》中根本没有对重要历史人物孙武的任何记载，其他史书中有关孙武生平也极少，所以很多史学家质疑，历史中到底有没有孙武这个人？！另外，在古代汉语中“武”即“伍”，伍子胥也写作武子胥，人类巨著《孙子兵法》的真正是伍子胥、孙武还是其他人？历史的谜团人们不得而知，这多少让监利人徒增些酸酸的遗憾。不过可以肯定的是，荆楚文明孕育了大量的推动历史变革的人物如范蠡、文种（江陵人）、包胥、楚霸王及当代为9亿农民请命的李昌平等。
当我们翻开荆楚文明史卷，博大精深的楚文化，瞬间把我们现代人仅有的一点文化沉淀淹没得无影无踪……是那些文化底蕴，是时间的罗盘，将历史、现代和未来编成了我们永远解不开的故土情节。
一个游子最思念故乡，一个迅速变化的世界最珍视传统。一个没有记忆、不珍视传统的民族是没有希望的。亲爱的家乡人，每当你从伍子胥雕像下走过，你可曾驻足，静静仰望，与祖先进行一次跨越时空的心灵对话，轻轻的为他擦去基座上的涂鸦。
寒来暑往，世事变迁，伍子胥站在家乡最繁华的十字路口，默默的注视着世代匆匆走过的后人，注视着麻早酒、玩晃晃、街头混混的歌舞升平的景象，注视这片曾是荆楚文明发祥地的土地，如今却淹没在一片官腐民堕、到处吸毒杀人、人心惶惶的乌烟瘴气之中，甚至连儿童也无法幸免，我们的祖宗会是怎样的一种痛楚。
唯楚有才，每个荆楚人，我们是否在维系并传承我们的荆楚文明？！我感到一阵悲哀，也许再过20年后，荆楚文明将会消失，正如消失的玛雅文明，我们的后人，还会记得并讲述我们祖先的故事吗？再过20年，我们的后代还知道屈原的巨著《离骚》是在监利写就的吗？屈原与《离骚》是荆楚文明的另一部分，当我向我的许多西方朋友讲述中国文化，讲述《The Art of War》(孙子兵法)、《The Lament 》(离骚)诸多故事与我家乡的渊源时，他们定会睁大蓝色瞳孔，夸张地和我握手拥抱，似乎希望能沾上点来自这片土地的灵气。
监利，本该人杰地灵！本该是一片人文积淀深厚、诞生思想的土地啊！而这片土地上的灵气呢？！
有多少人还知道荆楚文明的历史故事与传统？监利人祭奠过祖先伍子胥吗？近些年来，甚至连端午节龙舟赛也被政府取消，早酒、晃晃、毒品、腐败、混混杀戳等庸俗文化，早已占据了家乡人们的思想阵地，取代了荆楚文明的历史位置，正悄然影响着监利人的下一代，人们在麻将声中寻找人生堕落的快感，孕育楚才的荆楚文明正逐渐消亡在历史的风尘中……
为什么？！监利的优秀儿女，不管是古代的伍子胥、还是现代李昌平，为什么都被迫离乡，为什么他们不能在哺育他们的土地上，施展抱负与雄才大略呢？！
监利，在哭泣……
二、告诉孩子，别怕！
人类的不幸大部分是人类自己造成的。（卢梭）
我常常在思考：不幸的南京大屠杀，30万中国军民同胞，为什么40天内束手被日本人给屠城了？！他们不会反抗吗？！他们没有镰刀吗？！不会十个打一个吗？！是啊，历来统治者所宣扬糟粕的中庸之道，将国人的性格浸染得没有一丝的血性，五千年的文明也铸就了五千年的思想禁锢，俨然奴化为一个奴性十足、一盘散沙的民族。面对日本人的屠刀，事不关己的冷漠，甚至是作为旁观者看热闹，反正还没杀到我头上，没有一丝的团结反抗。宁愿没有尊严逆来顺受的苟活，也不愿为了民主、自由、平等而抗争！
有尊严的国家，需要有尊严的人民，有尊严的人民才能创造出有尊严，受到国际尊敬的伟大国家。
近年来，一起接一起的凶杀案在监利这片土地上以不同方式此起彼伏，一阵指责和无奈叹息之后，不了了之麻木如前。更有甚者已经麻木到了，隔岸观火的对正义声音说些九斤八怪的风凉话。140万人口的监利大地，我不知道，监利上空这把隐秘的夺命悬剑，到底还要多少生命悲剧，才能唤起人们团结起来、知耻而后勇的自我拯救？！才能唤起人们被岁月所泯灭的的正义与良知？！
“爸爸，马妮娅小朋友去了天堂，天堂在哪里？为什么那里没有坏人呢？”
身为父母，身为长辈，我们无法回避自己孩子类似的提问，一方面我们要告诉孩子：这个社会真实的阴暗面以及自我保护意识；另一方面，我们又要告诉孩子：这个世界是美丽的，活着不是一种苦难，你应该珍惜生命，热爱生活。
马妮娅小姑娘本应有一个幸福快乐的金色童年，是生育了她的这片土地对不住你，没有为其营造一个健康、安全、茁壮成长的环境，是我们监利人自己没有建设好监利，没有照顾好我们的下一代，每一位家乡人都应感到深深愧疚与自责。
随着时间的流逝，马妮娅那灿烂无邪的微笑，也许会在人们的脑海中，渐渐模糊，直到遗忘。人们再次回到旧有的生活轨道及思维惯性。比悲剧本身更危险的是，是人们一声叹息后的健忘与麻木。
我5岁的小外甥，经常于饭后爬到我腿上，滔滔不绝比划着，给我讲奥特曼如何打死怪兽。在孩子的世界里，奥特曼终将战胜怪兽，正义终将战胜邪恶。在这个意义上，我常常想，孩子式的天真与单纯里，可能孕育着“拯救成人”的希望！
只有一种力量能捍卫希望，那就是相信的力量！
我们能，是因为我们相信能。
相信生活，可以创造，且值得创造。
相信我们能够走出落后！我们能承担起对家人、对家乡、对社会的责任！能够向多桀的命运叫板！每一个站着撒尿的监利男人，都应该唤醒责任的良知，挺起正义的胸膛，我们能为下一代营造一个安全、富足、和谐的幸福家园。这是我的家园，如果我不为她而战，还有谁会？！
告诉自己，监利的落后，我的责任！
告诉女人，别哭！
告诉孩子，别怕！
责任感，不是我们的面具，而是我们的心灵！
监利，别为我哭泣……
三、捍卫平等与大爱无疆
同许多人一样，当我获悉马妮娅小姑娘的噩耗，感到震惊及对政府不作为的愤怒，涌上心头的第一个冲动就是，回到家乡组织些进步人士，用一种最直接、最原始、最畅快的方式“告诉政府”：监利人民很生气！正如1999年初，笔者在监利曾带领60多名司机砸白螺镇车管所，维护参加长江干堤加固工程建设车辆的正当权益。
独立思考，并为自己的真实思想而实践生活，这一点，没有什么可以惧怕或遮遮隐隐的！砸毁烧掉ZF，其结局很清晰：监利的官员撤职一批，以平民愤；闹事者拘捕一批，杀鸡骇猴。如果能换回家乡的祥和与安宁，而将自己100多斤的躯体长眠于深爱且为之奋战的土地，是一种幸福。或者莫须有被扣顶黑社会头子的帽子。被视为叛逆者又何妨？！华盛顿、杰婓逊、孙中山不都曾被视为叛逆者吗？南非前总统曼德拉不也曾被当局关押，度过了27年监狱生活吗？圣雄甘地不也曾被视为叛逆者多次被捕吗？毛泽东在长沙读书时不也曾作为坏学生头子，带头驱赶过学校校长吗？贺龙两把菜刀闹革命时，当局肯定也给贺龙元帅扣上个“打砸烧抢”的帽子？
1789年7月14日，法国巴黎市民攻占作为专制统治象征的巴士底监狱，当时监狱里只关了7个囚犯，而为了攻占巴士底监狱则牺牲了98人，砸毁它有着某种获得自由、平等的意义。在当前的中国大地，到处出现的群体性事件，砸毁政府烧毁警车，这些在人们的意识中，不也正是摧毁专制政体，捍卫自由平等的象征吗？！向腐朽滞后的生产关系挑战！
箭在铉上，然而我最终克制自己让理性和原则引领。瓮安人民变革瓮安的效果是显著的，但却是不可取的。监利的孩子们所见识的活生生的暴力教材还少吗？！随着经济危机大环境的影响，大量失业民工回家，家乡雪上加霜的社会动荡隐患还不够吗？！暴力变革只是文明理性变革失败之后最后的选择。变革，不仅需要智商、胆商，更需要情商。控制情绪静下心来问自己，这样有用吗？打砸烧掉政府建筑，我们死得其所的结局，能换回家乡人们的安宁吗？不能！！
许多年以来，笔者一直对自己有这样的人生信条：对于社会孤儿寡老、弱势群体、公益事业尽己所能的做点事；对于邪恶的强权或黑恶势力决不低头，当在公平法律的框架内无法讨回公道，我将用自己的方式让其付出代价讨回公道；尊重每一个普通的生命个体，不管对方社会地位如何卑微，即使是在虚拟的网络世界，自己也须保持文明友善及平等理性，以“您”来称呼对方。
以真理的力量来统率我们的头脑。深层理性思考监利当前的社会问题，政府、学校老师、警察，甚至包括凶手，他们都不能孤立的成为最终解释社会问题的根本原因！
政府的问题吗？人们问责政府，认为县领导无能。将现任县领导轰下台，不难！再走一任又何妨！但试想第四任新领导就能改善监利吗？如果连续四任县领导都未能有所作为而被轰下台，就连前省委书记俞正声亲自蹲点的县城，如今依然未能提高监利人民的幸福指数。那么显然，公正的讲，监利的问题已经不是政府的问题了，而是监利民众本身的问题了！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。乱监利者监利人也，非政府也。
这个新时代有尊严的合格公民对待政府的心态应该是：我不怕你！我不欺你！我不求你！我不靠你！
警察的问题吗？人们对监利警察有些过激语言，心情可以理解，但显然对全体警察队伍也有失公平！警察可以阻止罪犯偷抢，但警察却不能给那些游荡的混混创造就业机会，给他们饭碗。我曾与某警察促膝探讨家乡吸毒等社会问题，其实他们也有自己的一些苦衷，尽管压力巨大深恶痛绝，收押戒毒的经费紧张，且本身就存在制度欠科学问题。但也不能违反法律（目前法律定义吸毒不是犯法而只是犯错），对他们采取刚性措施，只能收押一段时间后释放。至于警察、官员腐败之事，是谁在找熟人、托关系、走后门等手段来向他们寻租权力，搞乱了这里的风气，不是监利人自己吗？我们每个监利人扪心自问。
老师的问题吗？在监利，补课学知识与练某功一样，同属非法行为，这可能在全国甚至全球可能都是一个大笑话。每位家长有权利和自由替孩子选择什么样的的老师，什么样的教育，家长与老师之间完全是一种周瑜打黄盖的关系。我们不能为了一部分不补课家长的权利，而剥夺了另一部分想补课家长的权利。况且老师不偷不抢，靠劳动养家糊口（据悉财政每月只发一部分工资，待考），老师们有错吗？至于极个别老师的职业道德瑕疵问题，可以有根据有针对性的处理，但绝不能以那3%的概率，质疑100%教师行业，整顿全体教师行业，这显然是草率武断的！从笔者个人来讲，尽管我曾经不是个好学生，但我还是要深深感谢教育过我的所有老师们。马妮娅的老师也是本事件的受害者，应该得到社会的宽容与同情，说的通俗些，只是运气差有些点背罢了。
残忍的凶手或许应该千刀万剐、点天灯，即使是世上最臭名昭著的黑手党，也有自己敬畏的原则与道德底线：不杀妇女和儿童！不妨换位思考一下，杀害马妮娅的残忍凶手，他到底有着怎样的成长经历、家庭境遇、心理疾病，以及这个社会让他感到怎样的冷漠与绝望，他是否得到过这个社会的人文关怀与心理疏导，我们不得而知。从这个层面来讲，他是否也应该得到社会的同情与包容。
2007年4月16日，美国弗吉尼亚理工大学发生校园枪击案，机枪扫射至使32名师生遇难，最后凶手韩裔美国人赵承熙自杀。4月23日复课当天，人们在学校中央操场举办了悼念仪式。人们哀悼包括曾被称为孤僻者、变态者的凶手在内的所有死难者，33块纪念石旁边插着一面美国国旗，33支蜡烛、33声钟声……与其余32人一道，这名凶手作为第33名遇难者，被祭奠在这片宽阔的绿地上。一个年轻的基督徒母亲领着两个孩子留下一朵粉红色郁金香，“宽容能够使人从悲愤中解脱。”这位当地居民解释说，“我希望借此教育孩子，上帝爱每一个人。”
一名叫戴维的学生这样一来说到：“看到整个弗吉尼亚理工集体抛弃了赵承熙，我感到十分心痛。不管他过去有没有犯罪，他的政治信仰和宗教是什么，有没有心理疾病，我作为这个集体的一员，都会毫无例外地接受他为我们大家庭的一员。赵的亲友一定能够想象得到他所受的痛苦，那痛苦如此强烈，导致他最终做了这么可怕的事情。我对这样一个冷漠的社会深表同情：它使它其中一员倍感疏离孤独，只有用这样的恐怖行为进行报复社会。”
然而今天，我的家乡，每个人都在互相指责、互相抱怨，指责政府、指责警察、指责老师、指责社会、指责人心……每个生命个体都将自己愈加的封闭起来，所有的面孔对外界都保持戒备和冷漠，监利被冷漠灰色的阴霾笼罩。
污言秽语、残忍谩骂的监利方言漫天飞，针对凶手、政府、老师、警察，也民众间互相针对。伍子胥当年打回楚都，将楚平王掘地三尺，鞭尸三百，不可取的畸形复仇火焰，反而似乎得到了某种冥冥中的传承。污言秽语声讨、谴责、攻击的背后，是否恰恰将人们心灵不堪一击的脆弱性，欲盖弥彰。
冰冷的天空、冰冷的街道、冰冷的面孔，监利，宛如地狱……只有天堂不冷！只有天堂清净温馨且开满鲜花！
凶手，杀害了马妮娅，击碎了监利人的心，更击跨了监利人的精神……
恨！不能稀释痛苦，只能让人们更加冷漠、残忍、消极，加倍滋生、发酵潜在的新的社会悲剧。
爱！只有爱，虽然浸在泪水里，却能持久永恒。这个世界最美的语言是鼓励与赞美，如果我们能相互鼓励、相互赞美、相互扶持、相互谅解、相互包容，我们才能驱散寒冷。
大爱无疆，才能重建祥和家园，拯救我们的健康精神，重铸并提炼我们的荆楚文明。
140万父老兄弟，此刻，我们应该选择包容、选择爱、选择信任，我们应该选择用这样方式告诉凶手：你大大地低估了我们的力量、勇气和同情。你使我们心碎，但你没有击跨我们的精神。我们比以前更坚强、更骄傲！
让我们拿起鲜花，领着孩子，抚慰家长亲属！事已至此，节哀顺便，马妮娅的全班同学们都是你们永远的儿女，他们来看望你们了。
拿起鲜花，走近老师，别难过！您也是受害者，我们仍然信任包括您在内的所有家乡教师们，监利的下一代还要靠你们。我们希望老师们能重新振作起来，重返岗位，您们过去、现在、未来一直如此的优秀。
拿起鲜花，走近警察，辛苦了！家乡的平安和谐的治安环境还要靠你们的护航，人民一直信任你们，监利过去的治安的改善，你们已经尽力了，付出了很多的汗水，一切都会好起来的，家乡的未来，需要我们继续一起共同去创造！
走近县局领导，坐下来点上烟、沏上茶、聊聊，家乡的下一步如何走，振兴监利的未来，民众与政府如何携手互动，共同推动监利的变革与前行……
如果说我们的家乡正面临着更伟大也更艰巨的变革，那么我们要的不仅是理性的智慧，更是同舟共济的勇气，我们需要监利民众、政府、老师、警察、企业主，甚至包括愿意重新定义人生的黑道与少年江湖，我们携起手来，用爱、信任与包容去润泽这片土地上每一颗受到创伤的心，用博爱与希望之光去驱散头顶冷漠灰色的阴霾……
监利，别为我哭泣……
四、启动民主监利
文化是温情的，而制度则必须是冰冷的！
在一座空气严重污染的城市，每个人都是受害者，在一片游戏规则不明确也难以通行的从林，陷阱为每个人而设。当一个地方法制不健全时，今天奴役和压迫别人的人，明天可能被奴役与压迫，今天压迫别人的借口，明天可能成为遭遇压迫的理由。我不禁想到了革命导师们的教诲：只有解放全人类，才能解放我们自身。
当一个社会保护不了普通公民的正当权益时，它其实也保护不了堂堂高官的权益。遥想当年，作为国家主席刘少奇遭受无辜迫害时，何尝有其申诉的权利？！何尝不是“人为刀俎，我为鱼肉”？！同样，当一个社会惩罚不了高居权位者的时候，它其实连很多社会基层的小混混也惩罚不了。铲除特权才能普及人权，自由社会的规则恰恰是：谁都不能拥有比别人更多的自由与特权。
一个社会的法治化程度，可以用两条线来衡量。一条是保护线，看它保护的对象有多“低”，哪怕是一个孤儿或者乞丐，他也拥有神圣而不可侵犯的人身权利，倘若他受到任何不公平的伤害，都能得到及时的“治疗”；另一条是惩罚线，看他惩罚的对象有多“高”，哪怕是总统总理，权力再重，一旦他侵害了其他个人的合法权益，也必须受到惩罚。保护线越低，惩罚线越高，约束越有刚性，则一个社会就越健全。
历史的车轮，滚滚向前，监利变革，生产关系严重滞后于生产力的发展。从民众到县政府都必须醒悟达成这样一个共识：共同推动变革，启动法治监利民主监利。
民众不主动行使民主权利，民众的权益将会继续受到损害；
政府不推动民主进程，每个政府官员都是坐在一条三条腿的板凳上。
权力必须得到监督，权力应该像小朋友的游戏石头、剪刀、布一样互相制衡。政府打压合法的民主诉求，阻扰正当的民主进展，无疑于自掘坟墓，当无数社会问题以不同形式再次上演时。政府被砸、官员下台无法避免，政府官员最好的自我保护的途径是鼓励民主，主动接受人大的监管。捆起自己的手，你反而将获得更多的自由。
政府的失职首先是其监管者的失职，依照相关法律，人大本应是监利县的最高权力机关，然而现实却是：人大代表，开会举举手，会后喝喝酒，会罢提起礼物往回走。
监利人大代表会议，多么“和谐的场面”啊！
难道不正是这些不该和谐的和谐，直接导致了监利社会今天的不和谐吗？！
难道不正是这种不该温情的温情，直接导致了监利社会今天的冷漠吗？！
这一现象恰恰证明了是监利人民放弃了自己的监管权力，放弃了自己的尊严。而人大代表是人民自己选出来的，如果人大代表不能发出正义的声音，那么依照《选举法》，人民可以联名50个选民的签名，对人大代表进行罢免，重新选举有正义感、有魄力、敢于监管政府、为民请命的人出任人大代表，监利人民放弃了这样合法、文明、理性政治诉求的权利，而一味抱怨政府无能！
墨西哥照搬了美国的法律，没未使墨西哥富强，原因就在于“缺乏民主的热情”；孙中山先生倡导的“三民主义”的理想失败了，因为奴性不改中国人民缺乏民主的土壤，交在他们手上的自主权不会行使，而被袁世凯所盗取。人民放弃了自己的权利与尊严，而是权力本身被官员或黑恶势力盗取独揽，而无需当心被温情的人大罢免。即使是前省委书记俞正声亲自抓监利也无济于事，民众从自己内心深处已经丧失了主动性，总是在恳求政府、希望政府，从来没有人集体联名“命令政府”！说的不好听点，就是没有自我意识到集体冷漠、集体奴性！！认识到自己是人（马克思）！真正的民主应该是由下而上推动的！
历届国家领导人，从中山毛邓到江胡，无不希望在自己的任期内启动政治体制的改革，推动中国的民主进程，留下历史的清誉，但无不忧虑中国缺乏民主的土壤，完全放权于民，人民自己不会主动行使，反而极可能再次旁落到少数袁世凯的手中。
事实上，党中央一直是鼓励并支持民主进程的！《党中央十七大会议精神》就是尚方宝剑！十七大报告中大篇幅讲到了中国的民主政治建设。哪任地方官员敢螳螂挡车！
1．监管政府：人大代表硬起来
对政府行为的约束方面，寻求人大这一“中国式议会”和政府间的均衡，则是一个显著的突破。人大制度正在进一步强化和发挥越来越大的作用 ，这对节制政府官员随心所欲的“全能主义倾向”，促使高效清廉的有限政府的产生，无疑会又重要作用。
如果人大能有力的监管政府，给政府经常念念紧箍咒，罢免不作为官员，在这种观念和体制背景下，狗和天才谁当县长？董憨巴和李吉高谁当书记？其实相差不大，这话不顺耳，但确是实情。正如美国在制度下运行，即使小布什这样弱智的家伙当总统，也不会把美国折腾坏到哪里去。如果监利县只需要有30-50名有正义感、有魄力、敢于监管政府、敢于为民请命的人大代表，联名行使监督权与罢免权，那将是监利人民的福祉！
2．学校设立家长委员会
用制度去管人，而不是用人管人。对于家长与民众反映的各种学校问题，政府不应该头痛医头脚痛医脚，到各个学校去开会整顿，看起来好像每天很忙实则瞎折腾。而开明智慧的管理者，应该是设立矛盾各方理性协商、相互制衡、相互妥协的机制和平台，让各方表达的声音更通畅。
家长委员会由学校全体家长选举产生，代表全体家长利益监督制衡学校，尊重民意表达所有家长的诉求，形成家长、教育部门、学校三方的互相制衡、互相妥协的对称的沟通平台，设立矛盾各方通畅沟通与相互制衡的机制是构建和谐社会的实质所在。
3．万人大签名：支持荆岳铁路走北线
应该团结起来，在家乡策划万人大签名活动，坚持科学发展观，我看过王毅等十位湖北人大代表有关荆岳铁路走北线分析报告及联名议案，是科学、理性、正确的，而监利本土老百姓却无动于衷，全体动员起来，出钱出力，这是监利子孙后代的一件大事，应该争取、应该抗争，有必要直接闹到铁道部与高层，批判错误的长官意志，不放弃不抛弃！
4．鼓励并引导本土创业、设立伍子胥文化节等。
更多搞活家乡政治、经济与文化且结合当地实际的具体方案和思路，如何营造公平的投资环境和清晰的法律环境，对于进一步革除束缚生产力发张的条条框框和思想障碍，有赖于每个家乡人的集思广益的完善与有力的行动。在这里我想特别鼓励并支持家乡的中小企业主，解决就业问题，家乡的经济推动主要靠你们。
一个民族的落后首先是其精英的落后，民主应该成为一种普遍的价值观。令人欣慰的是，在家乡活跃着一批进步的群体，尽管步履艰难。在遥远的他乡，我偶尔会回味我与他们的素色友谊，认识的、不认识的、见过的、听说的、联系的、不联系的，君子之交淡如水，他们的率直和勇气中，可能生长着家乡民主的希望。他们如何认识民主、普及民主，事关家乡未来。他们在本土比我做了更多有益于家乡的事，我常深感愧疚，从自己内心深处，我愿意听取家乡的召唤，回到故乡，与他们并肩开拓，然而我又不得不提醒自己，我是监利人，但又不仅仅属于监利，我也是中国人。
启动民主监利、知耻后勇变革图强，监利呼唤大量愿意为公众事业的发言者、践行者的涌现。把监利引向何处，我们肩负责任与使命。
监利，擦干泪水，仰起头，不哭！
我们坚定出发……
雪 野
2008.11.24于浙江
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