辩证的知识 辩证的改造 系列之
* 人的本质、死生平等及历史唯物简论
人的本质是什么，传统的说法，“人是高级动物”。但这个高级究竟指什么，则仁者见仁，智者见智，终难一统。我们认为，人的本质，同样可以参照国家的本质（“国家是追求光明的社会集团”)( 详见http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200811/59678.html)及企业的本质（“企业是追求光明的团队”)。(详见http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200812/61454.html )，得出“人是追求光明的动物个体”（若看过周绍强的《广义地缘政治学》。 (详见http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200812/60746.html)，得出这种推论也是显而易见的），是追求光明与抵消黑暗的对立统一。作为人类整体，就是因为追求光明，才得以从动物进化到人、才得以延续、传承；作为单独个体，从出生起（实际更早，如胎儿），人的一生，其实就是一个追求光明的过程，包括物质的光明（即能量）和精神的光明（即文明），直到死亡（终极黑暗），作为个体消失。既然人也是动物，就有动物的普遍性，必须要进行新陈代谢，即必须以有机的物质（以能量为核心）为食。
精神可以共享，但能量（物质）是难于共享的（至少人类社会发展到目前阶段，大部分时间是这样），有独占性，这就需要对其进行有效的分配，分配就必然涉及到平等的问题。最宏大、最根本、最本质的平等就是死生平等，其它的平等统统都是派生的。所谓的“众生平等”其实就是死生平等，但前者是虚幻的、是被动消极的、是根本不能实现的；但后者是真实、是主动积极、是完全可以实现的。
依据马克思的历史唯物主义，人类社会发展阶段可基本划为：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会。这个划分是科学的，有时代意义的，到现在为止仍然是适用的，只是我们要作出新的解释和发挥。这里的关键就是死生平等，是生的平等和死的平等，是生的平等和死的平等的对立统一。
原始社会：朴素的生平等，朴素的死平等；奴隶社会：生不平等，死不平等；封建社会：生不平等，死不平等；资本主义社会：生不平等，死不平等；社会主义社会：生不平等，死得平等；共产主义社会：生得平等，死得平等。不平等主要源于生产力（即不发达）及生产关系（即分配机制）。社会主义社会是一种比资本主义更高级的社会，它的高级性主要体现在死得平等，即生产关系上的平等，从死（也可以说是进坟墓或坟场之前，好理解些；）尽可能逆向往前（靠近出生）推进；但社会主义社会，主要由于生产力的不发达，依然不能做到人人生而平等（至于资本主义的人人生而平等，那是虚伪的、不真实的，那是骗人的鬼话，死都不平等，妄谈生而平等？）。社会主义社会的主要任务是改造生产关系（即分配体制）（软件）(这是后发优势），同时发展生产力（硬件），要两手抓（软硬一起抓，即通俗的精神文明和物质文明一起抓）。国家存在的目的和意义就在于围绕保证这个生产关系（分配机制），而不是其它。要保证这个生产关系（分配机制）就必然要求公有制在经济中站主导、领导地位，而不是相反。这是社会主义社会正常运转的根本要求，也是一切改造（社会和自然）的起点和归点。社会主义社会是生产关系与生产力的对立统一，片面的、孤立的只强调生产关系（软件），或机械的、单方面的只强调发展生产力（硬件），都是错误的、有害的。相应地，社会主义社会的一条重要的基本原则是平等优先兼顾效率，社会主义社会在刚开始时在生产力方面一般是比不过资本主义社会的，所以它必须发挥（分配）制度优势，从生产关系入手（而且也只能从生产关系入手），以自己的软件优势来发展，同时、同步相应提高生产力。贯彻社会主义社会始终的是生产关系，而不是其它。至于只强调所谓的发展生产力，完全不考虑生产关系，只会导致一个四不像社会（不是原始但更原始、不是奴隶但更奴隶、不是封建但更封建、不是资本但更资本），以致社会怪相林立、怪胎横生。高级的人人生而平等，死也平等，只有在共产主义社会（即社会改造和自然改造完成之后）才可实现。所以说共产主义社会是全人类奋斗的理想和目标（从前是，现在是，将来依然也是！）；不仅仅是中华民族奋斗的理想和目标，也是全人类奋斗的理想和目标!
至于马克思的五个社会形态在某些地域（时间方面的）历时长短不一、或（空间方面的）特征不明显（如欧美资本主义社会相对历时比较长，特征比较明显；又如亚洲的中国封建社会历史相对比较长，特征比较明显），不能僵硬解释、到处套用。空间特征解释只要配上辩证地缘即可完整阐释。时间特征解释就更简单，可以说是常识（白天长了夜晚就短，夜晚短了白天相应就长；或者说，人手有五指，断掉一只或一只短些难道就不叫手吗？），一种社会形态过长，显然会压缩其它社会的时间和空间；一种社会形态过短，相应使得其它社会形态的时间和空间会延伸。这是时间和空间的对立统一。这是如何解释的问题，不是马克思的历史唯物主义的问题。
马克思对全人类的贡献是伟大的，他的思想与人类共存。
我们需要辩证的知识，我们必须辩证的改造！
我們需要辯證的知识，我們必須辯證的改造！
Dialectical information need, Dialectical reform must.
（注：保持文章完整，即可共享、复制、传播，但不得作为商业用途。联系电邮：[email protected] ) （版本: 0812)
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