论“社会”蕴含的思想理念对市场经济运行的指导（13）
听婵释禅
在人类历史的发展长河中，无论是原始经济形态和封建经济形态，还是“社会”经济形态和共产经济形态，“市场经济”都是以其各自的特殊存在方式存在于各自的经济形态中。随着人类文明的不断进步，各种经济形态之所以存在着明显的不同和巨大的差异，其根本原因就在于科学技术的不断发展推动着商品生产手段的不断进步并有效地提高着“商品生产的效率”，进而也有效地推动了人类的“分配方式、交换方式和消费方式”的不断改变和文明进步，特别是那些符合当时生产力发展水平和经济形态的“集大成思想理念”对市场经济运行的指导和渗透，更是给各自所处的“经济形态阶段”浓彩重墨地“标上”了不同于其它经济形态的明显“印记和符号”。因此，才有了后人在总结或是预言时概括出来的最简略、最明确、最恰当地表达那种“市场经济”形态特征的“原始、封建、社会、共产”的词语。这些“词语”显然不是某个具体或是个别的思想理念所能概括和表达完整的，而是由一个非常庞大的“思想理念集群和体系”所集大成的。当然，这些“思想理念”也不是强加于某种经济形态的，而是符合当时的生产力发展水平和“市场经济”的实际运行状况的。
对于“社会”和“社会市场经济”概念，听婵释禅在《论“社会市场经济”概念的确立(1) 》一文中，早就开宗明义地对其下了定义：社会者，政府等社会各层级组织把全体社会成员的公平、效率、正义、民主、全局、科技、开放、发展、公共、公益、协调、人权、人性、自由、和谐、稳定”等的意愿和述求，体现在对“市场经济”的规划指导、调节监督，乃至法律、法规、政策等的界定、规范、约束等方面上也。
所谓社会市场经济：就是政府等社会各层级组织把全体社会成员的“公平、效率、正义、民主、全局、科技、开放、发展、公共、公益、协调、人权、人性、自由、和谐、稳定”等的意愿和述求，体现在对“市场经济”之“生产、分配、交换、消费”的循环和演变过程进行的规划指导、调节监督，乃至法律法规政策等的界定、规范、约束等而形成的经济制度。
“社会主义”和“资本主义”这两个概念，都属于“社会市场经济”概念的“各置一端”经济形态范畴。“社会主义”更强调“社会”对“市场经济运行”的绝对统治权、指挥权、指导权、计划规划权等，并对“社会”所表达的思想理念充满敬意、敬畏和尊崇，以至达到对“社会”带有信仰、理想、追求等的“主义”那样的层次，也即“社会主义”。“资本主义”更强调“资本”对“市场经济运行”的绝对统治权、无节制地追求利益最大化权等，并对“资本或是金钱”的能量和威力充满神秘、敬畏和崇拜，以至达到对“资本” 带有信仰、理想、追求等的拜物教性质的“主义”那样的层次，也即““资本主义”。
但必竟“社会主义”和“资本主义”这两个概念太过于“单调和缺乏实体依附物”，因此，多年来也就充满了单纯的“概念上”的争执、辩论、甚至斗争，可斗来斗去，争来争去，却不知为谁而斗，为谁而争。其实，“社会主义”和“资本主义”争来争去的“根源物或是依附物”还是那个对“市场经济运行”以怎样的思想理念去管理和调控罢了。西方强调“资本和市场”配置资源的万能作用和地位；东方强调“公平正义的分配和有规划有计划的调控”等对“市场经济运行”的指导和约束。西方有点是：“让市场经济自己管理自己”，而政府等社会各层级组织完全置身世外的味道；东方有点是：“把市场经济当成完全不懂事的孩子，而政府等社会各层级组织对‘市场经济运行’具有绝对生杀大权的一手遮天的味道。可实际上的“市场经济运行”，无论是西方还是东方，谁的“市场经济运行”也不是完全的无政府主义，谁也不是对“市场经济运行”的完全一手遮天，只不过是各有所侧重罢了。争斗了N年，现在大家一起弄起了经济全球化、一体化来了，不仅搞到了一个战壕里成了共同“对绝市场经济”的战友了，而且还结成了战略协作伙伴关系，更有甚者在某些方面搞的都快成了“经济联邦”了。历史确实是很会开玩笑的。但这就是历史，这就是人类认识世界的过程。
而这所有的一切，其背后最大的推手，就是国家的利益、地区地方的利益、企业和家庭乃至个人的根本利益在从中起着最根本的决定作用。就拿中国南面那个小渔岛来说吧，以前有美国干爹撑腰的经济高涨时期，是何等的整天“牛逼轰轰”地今天吵着要“入联”，明天闹着要“独立”。这回金融经济危机来了，美国干爹泥菩萨过河自身难保了，那岛主们还不是“屁颠屁颠”地主动前来示好地“找市场、找货款、找资源”等的搞起“N通”来了。这也就是说，在人们“大口吃肉、大碗喝酒”的时候，“牛逼轰轰”好象就是人类的天性，但只有在“危机”来到的时候，人们才能真正地掂量出自己的“半斤八两”来。在利益面前，在饥饿面前，“有奶就是娘”好像还真是人类生存的一个铁的法则呢！也只有在这个时候，什么意识形态的羁绊都会变得是那样的苍白无力了。
正是由于“社会主义”这个概念，更强调和追求“社会市场经济”中“社会”这个概念所表达的全体社会成员的“公平、效率、正义、民主、全局、科技、开放、发展、公共、公益、协调、人权、人性、自由、和谐、稳定”等的意愿和述求，在对“市场经济”四个环节的循环和演变过程进行的规划指导、调节监督，乃至法律法规政策等的界定规范约束时，要求的商品“生产与交换”，要更具有发展性、效率性、科学性、技能性、开放性、规划计划性、全局性、按比例均衡性、协调性等；对社会财富的“分配与消费”，要求更要体现公平性、正义性、民主性、自由性、人性人权性、公共公益性、共存共处的和谐稳定性等。
马克思所描述的只有在“市场经济”高度发达、物质极大丰富时期进入到的“社会市场经济的高级阶段”的社会主义，这种“社会”所表达的“内涵”才更能获得真正意义上的实践和实现。但无论是在“社会市场经济”的初、中、高哪个阶段，人类对“社会”所表达的“内涵”都会因为当时的“政府等各层级组织”对其的理解和思想理念的掌握程度而““各取所需、各投所好、各有侧重”地实践和实现着。当然，实践和实现的效果也会各有其很大差距,甚至是天壤之别。
当代世界各国的“社会市场经济”，已不是纯粹意义上的“社会主义或者是资本主义”，或是“自由市场经济或是计划经济”等那样的“各置一端”的社会经济形态了，而是政府等各层级组织把全体社会成员的“诸多”意愿和述求“各取所需、各投所好、各有侧重”地体现在对“市场经济的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程”进行的规划指导、调节监督，乃至法律法规政策等的界定、规范、约束等上面来了。所以，世界各国才呈现出了如此五花八门、各具特色，并发展阶段各有所不同的“社会市场经济”的发展阶段和发展方式。但不管其或左或右地徘徊到何种程度，其都无法跨越“听婵释禅”在上面对“社会市场经济”所下定义圈定的范畴。
“社会市场经济”与“社会主义市场经济”这两个概念的区别在于:“社会”这个概念是人类从“封建市场经济”中“封建”这个概念从总体上讲所包含和包罗的那些“缺乏公平正义、科技水平落后的低效率、专制封闭、保护皇权贵族等局部利益、畸形发展形成的贫富差距过大、缺乏人权自由、缺乏共存共处和谐稳定的制度基础”等丰富思想理念内涵的概念，转化到了“社会”这个概念所包含和包罗的那些“公平、效率、正义、民主、全局、科技、开放、发展、公共、公益、协调、人权、人性、自由、和谐、稳定”等丰富思想理念的新概念，并把这种“社会”所包含和包罗的丰富思想理念渗透到对“市场经济运行”的指导上。“社会”所表达的“丰富思想理念”，更能反映全体社会成员的意愿和述求,更符合当代发达的社会市场经济生活的实际状态和面貌,更能准确、恰当、简略地表达我们这个新时代的特点、特色和特征。
当然，听婵释禅在这里采用“社会市场经济”这个概念，而没有采用“社会主义市场经济”这个概念，不仅是为了“通用和包罗”全世界各国各种不同表现形式的“市场经济”形态并用其做为“代名词”，而且也因为有时人们一旦把某种东西上升到信仰、理想、追求的“主义”层面，往往就会走向“偏执、极端，甚至是迷信”的地步。其实，市场或是市场经济也好，封建或是社会也罢，都不过是人类获得其最基本的“衣食住行用”等的实现工具或是手段而已，就像那个令所有国家的政府们神魂颠倒的“经济增长率”指标一样，其也只不过就是一个“考究”市场经济中的商品生产状况、分配也即就业状况，交换和消费状况的一个指标或是统计工具罢了，而且还“考究”的很没有“斤两和准头”，等等，又有什么好“神魂颠倒和偏执、极端，甚至是迷信”的呢？比如，如果你信那“鸡的屁”，还真不如到农贸市场里买块豆腐，N 年前一块豆腐是一角钱，现在是二元钱，其功能都是够一家三口下顿菜，但“鸡的屁”却是变大了20倍。由此，你就可以从中看出“鸡的屁”对你的生活是个什么样的“忽悠”关系了。
也就是说，“社会主义市场经济”这个概念,虽然也能大致表达“社会市场经济”概念及其定义的基本内涵,但对“社会”这一概念内涵的“强调重视程度”却到了充满敬意、敬畏和尊崇，以至达到对“社会”带有信仰、理想、追求等的“主义”那样的地步”,并且在应用流行比较广泛的有如中国这样的东方国家,也符合这类国家的不管是真的、还是假的的信仰、理想和追求。只要能克服那种“主义”所带来的“神魂颠倒和偏执、极端，甚至是迷信”的激动和冲动，并心平气和地将其原来某些不符合“社会市场经济”概念及其定义基本内涵的方面进行完善补充并加以实践和实现,采用“社会主义市场经济”这个概念也是可以的。
当然，无论采用什么样的“概念”,也只是个表面形式和说词而已,关键的问题是这些“概念”所表达的内涵是什么？及怎样实践和实现这些内涵所表达的信仰、理想和追求？面对中国这个叫做“社会主义市场经济”制度的国家,由于政府等各层级组织对“社会”这一概念的“诸多”思想理念的理解和掌握程度还存在着很大的差异和不同。因此，其“各取所需、各投所好、各有侧重”地实践和实现着也是情理之中的事了。也正是由于这种对“社会”这一概念所包含和包罗的“丰富思想理念”的“各取所需、各投所好、各有侧重”的片面性、局限性、甚至危害性的实践和实现，才使我们在许多方面的制度改革“偏离和超越”了“社会”这一概念的“丰富思想理念”所要求的对“市场经济运行”的“良性合理”渗透和指导。比如，在被慢长的短缺时代的商品生产低效率的饥饿吓坏了的我们，一旦抓住紧抓了“效率”，却又把 “公平”给忘了，等等。由此也就为今天的“商品生产过剩与大众消费能力严重不足”的社会基本经济矛盾的加剧或是经济危机埋下了深深的隐患或是定时炸弹。可以说，从人民群众的根本利益上讲，这次由金融危机传染而来的经济危机，对于劳苦大众来说也不能说是一件很坏的事。这次危机至少可以让当政者们思考和反思一下中国的“经济发展方式”和在市场经济运行中处于主导地位和起决定作用的“分配方式”，是不是出了点问题？
所谓“理念治国”的意义，就在于把那些已经深入人类灵魂和骨髓里的信仰、理想、追求、思想、观念、观点、概念、定义、伦理、道德等政治、经济、文化领域中最基本并占统治地位的“理念”，渗透到“市场经济的生产、分配、交换、消费的循环和演变过程中去，并以这些“理念”为依据和出发点，通过法律法规和政策等对“市场经济运行”进行指导、规范、调控、规划、监督，界定、约束等，以便促使“市场经济运行”朝着管理者和人民群众希望的方向发展。伟大导师毛泽东发动的“文化大革命”，除了其中的两条道路的斗争外，从根本意义上讲，就是毛泽东想用“社会主义的思想理念”来武装和占领广大人民群众的头脑。而上面关于“社会” 所包含和包罗的诸多思想理念，正是毛泽东的那个时代播种和渗透到广大人民群众的灵魂和骨髓里的对社会主义的信仰、理想和追求的思想理念。可以这样说，如果没有毛泽东当年的“社会主义思想理念的重新架构和对广大人民群众的思想武装”，那么即使到了现在，也不见得会跳出“封建思想理念体系”有多远。想当年，袁世凯恢复帝制还不是因为那时有着雄厚的“封建思想理念”的社会基础。
由此可见，千古一人的毛泽东的伟大功绩又何止是创立了新中国和进行了社会主义工业化建设等，毛泽东的“社会主义思想理念的文化重新架构”更是功在当代，利在千秋。假若用毛泽东的社会主义思想理念，来分享当代的高科技商品生产能力和计划生育的人口“红利”，说不定人民幸福的还真就找不到北了呢！虽然毛泽东的“社会主义思想理念的文化重新架构”工作因为时间等原因，没有再给毛泽东更多的机会去完善，并有很多方面被后来者所抛弃，但毛泽东通过几十年的思想教育改造工程，已把社会主义那种代表大多数人利益的许多思想理念植入到了中国人民的灵魂和骨髓里了。这也是毛泽东的社会主义思想理念仍然能够在中国的大众心中时时受到“回望和珍爱”的根本原因所在。当一个离去的伟人，仅仅是用他“重新架构”的社会主义思想理念去仍然指挥着这个世界亿万人民的头脑，并掌握着一个国家的发展方向和未来，谁敢说这位伟人是失败的或是悲剧的人物。
“理念治国” 是历朝历代治国安邦的根本法则。不管当政者想去怎样“治国安邦”，其都必然受其所掌握的“思想理念”所左右。凯恩斯说过：经济学家与政治哲学家的思想理念，不论其正确与否，其力量之大，往往出于常人意料。实际上，统治世界的不过就是这些思想理念。许多实干家自以为不受任何思想理念的影响，可结果却恰恰相反，他们往往会自觉不自觉地成为某个学家学说的忠实履约者。
在当今社会，“理念治国”也受到了很大的重视和应用。“科学发展观和以人为本”等思想理念的提出，正是“社会或是社会主义”某些思想理念受到重视和发扬的现实写照。而把这些思想理念应用于对“市场经济运行”的指导，无疑会有利于促使市场经济四个环节的循环和演变朝着“良性和合理”的方向发展，但必竟世界是广大广阔的，“市场经经济四个环节的循环和“演变”更是五花八门和千奇百怪的，尽管“某些”思想理念有很大的包容和包罗性，但面对纷繁复杂的社会，其总会有一定的普适界线和应用的局限性，那种“半部伦语治天下”的狭义的思想理念集群，已不能满足现代复杂多变的“市场经济运行”的需要了。因此，深刻理解并有效地运用“社会或是社会主义”所包含和包罗的“丰富思想理念”来对“市场经济运行”进行“综合性指导和发挥其综合效应”，已经是当今世界的必然发展趋势了。
也正是这种深入人类灵魂和骨髓里的“思想理念”的根深蒂固影响，才使各种政治、经济、文化等的社会活动的“大政方略”的决策有了根本意义上的“取向”，才使各种法律法规和政策的制定和决定有了明确的遵循和依据，才使人们思想和各种行为有了规矩和方圆。一项让教育、医疗等社会福利由国家财政收入支付的决策，多来自人类需要“和谐稳定共存共处的公平、正义、公共、共享”等的“社会”所包含的思想理念从根源上的发动。而一项保护私有制和推动私有化取向改革的政策措施，往往就是来自人类需要的“追求个性张扬、私心私欲、荣华富贵、扬名立腕”等的“封建”所包含的思想理念的发动。其实，虽然西方的市场经济很发达，但其所依附的主导思想理念，却仍然是以私有制为基础的“封建”思想理念为主导和发动的社会财富向少数人手里集中的“分配”方式。这也是马克思所预言的私有制必然要产生各种金融经济危机的根本原因所在。
当然，随着世界绝大多数国家的各种思想理念的相互开放、交流、融合和渗透，到目前为止，已没有哪个国家是完全由本民族的政治、经济、文化的思想理念“架构”起来的“价值体系”了，也即已不再是由单一的一种思想理念价值体系来统治这个国家人民的头脑了，更不是执政者的唯一思想理念的“决策”依据了，而是由“多元的思想理念体系”和其所属的利益集团的共同效应在影响着一个国家的大政方针的决策和法律政策的制定，及人们的思想和行为。只不过是各个国家或民族在整个社会活动中是由哪一种“思想理念价值体系”所主导和决定罢了，也即人们常说的“主流”地位。
由于有了这种“各种思想理念”的相互融合和渗透的演变过程，才有了各种思潮的碰撞、激荡，并由此产生的各种主张。没有过的想拥有，没尝试过的想尝试，没做过的就想来个新鲜刺激地做一做，也正是由于人类这种“喜新厌旧”的天性和思想理念混乱的各执一词，于是就出现了各有思想理念遵循的革新、创新、和改革。有时就难免不发生把正确的改成错误的事了。但真理的光芒是永远闪烁的，历史和实践的慧眼会永远把握着社会的前进方向和文明进步。而真理惠及大众之时，那正是大众的觉醒和不再对任何的狗屁权威的迷信之时。
总之，只有把“社会市场经济”中“社会”所蕴含的丰富思想理念，通过政府等各层级组织和广大人民群众的自觉自愿的实际行动，渗透并贯彻落实到市场经济运行中，并使市场经济的生产、分配、交换、消费四个环节形成“良性循环和合理演变”，才能完成“社会市场经济或是社会主义市场经济”赋予人类的神圣使命，人类走向“共同富裕”的终极追求目标才能够真正实现。2008.12.23.
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