浅谈思想觉悟（右眼请开看）
我们都知道：“自古以来人类社会有无数被剥削和被压迫的人的存在，有无数贫困潦倒走投无路无钱读书和无钱治病死后又无钱丧葬的人的存在，有无数被无辜或有所牵连而被残酷屠杀与虏掠、蹂躏的人的存在等等”。可这些都是人为造成的灾难，从道德良心上说任何人都是不愿意看到，且更不想自己遇到；那么这些倒霉事让给谁去承受呢？是否要让人家去受尽这些折磨会使你心安理得？为什么自古以来一直摆脱不了这种人为造成的恶劣又恐怖的情景呢？这一连串的问题又有没有人拿出正确的答案和采取如何解决的办法呢？如已有人领航在先冲锋在前后面的人有否自觉地跟上去呢？
这从古代的奴隶主、封建贵族与近代的官僚资本家的角度来衡量，他们完全会得意忘形地说：“那些穷鬼是干苦活受折磨的料，生命也不值一分钱”；甚至还会说：“这是天意，是命运，是他们的命运不好，又没本事等等。”所以皆为纵尽其欲贪图荣华富贵，不管人民困苦死活，而最后又被那些已被压得喘不过气来的穷人所打倒所推翻，事实也会使这些曾一时得意忘形的重兽性人亦吃尽苦头，甚至遭到灭门的报应，真是活该。可是过去的改朝换代虽然将前朝消灭了，可在新建立起自己的封建皇朝后，仍然采取以私利为目的的统治战略，到了最后也会被另一股新生力量剿灭。你说立国时的人是多么的显赫啊？而亡国时的人又是多么的卑贱啊？有些是亡在后代，有些是亡在当代将贵贱集于一身。人们不禁要问：那些人究竟是命运还是本领，为何命运好怎么一下就变坏了呢？本领好怎么一下就变差了呢？这答案简单，就是投机的，是自私的兽性所客观造成的结局。
还有各朝的历史舞台上父子相残，兄弟相残的也屡见不鲜。不说恶性的，如大宋皇朝的徽宗赵佶一生纵情花天酒地，又豢养了一群表面阿臾奉迎、背后无恶不作的权奸，弄得民不聊生（水浒故事就在这个时代），最后却被金兀术虏至金国如同猪狗一样结束了他的晚年余生；与此同时他的亲生儿子赵构逃到浙江建立南宋做了皇帝，由于兽性未泯，作为贵为天子的亲生儿子赵构与权奸秦桧合谋竞会不但不将这太上父皇徽宋赵佶和亲哥哥钦宗赵桓想方设法去救回来，而且竟用十二道金牌将锐不可挡大破金兵不断收复失地，正欲直捣金都黄龙（吉林）救回徽钦二帝的抗金元帅岳飞强行催还，可岳飞在君命不可违的压力之下只得前功尽弃，撤回京城（杭州），岂料赵构与秦桧又竟会一做二不休地将这样一位战功显赫、光明磊落的民族英雄岳飞竟被以“莫须有”的罪名处死，以杀一儆百震惊朝野，意思是在警告所有人不允再动救其父兄的念头，就干脆与金议和不管父兄死活。再说岳飞，世人说他是死忠臣，我看这是低估了岳飞的人格境界，据记载有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”他这话就可证明其思想已经发展到超我的境界，是已经或正在摆脱兽性，他与赵构、秦桧之类自私的兽性正好相反，但他还是没有摆脱为统治者服务的框架，如能打破这一框框就有一条光明道路可以选择，就是自立而不封皇称帝，选择好根据地后可作为一个超脱私欲走向大同的领袖，暂负“叛逆”罪名，推广超我思想，以从小到大地教育和服务于人类，哲服那些动物本能自私的兽性，令大家共同觉悟，这也许会使人类早就走出这个兽性的怪圈，说难也难，要使绝大部分人思想真正觉悟这可不是说说那么简单。历史上如同岳飞那样正气凛然的代有人在，枚不胜举，但是他们只有自我或局部的超脱，还没有全面地有效地展开摆脱人类兽性的措施和目的。
历史告诉我们是人类还没有彻底觉悟的缘故，说明人类不自觉也不愿意向高度文明的社会发展进化，这的确是一大根本的问题。从远古的动物进化到人类是一大进步，可到了人类却一直停留在动物本能的思维范畴，而将一切智能都集中在自私的利益欲望范围之中，又从个私利益发展到家族私利益，再发展到亲友私利益，再再扩大到从小到大的集团私利益，直至达到霸业、王业的私利益，这些欲望除了被人为因素控制和身体因素缺乏外每个人都有这一竞争的条件，那么这个人类世界还会太平得了吗？所以皆为发动武力互相残杀一朝灭一朝，在每次的改朝换代的过程中总是涂炭生灵，尸横遍野，血流成河惨不忍睹；假使死里逃生活下来的要重建家园真是劳民伤财，可一直是苦了天下的被统治者（老百姓），这就是人类仍未脱掉动物本能所造成的悲剧，换句话说就是在自作自受恶性循环。
纵观过去的奴隶社会、封建社会与现在的资本主义社会大同小异，人类的思想觉悟如不能达到一定的境界不但摆脱不了自私的兽性枷梢，而且反而更进一步继承和促进了兽性的邪恶智慧，特别是到了特色的社会阶段，既无宗教的约束，又无伦理道德规范，确使自私的本能不断地向邪恶升级，僻如说“这只狐狸能变成人的模样会说人话那这只狐狸一定更狡猾，对人类的危害性更大”。自私就是兽性，兽性就是动物本能，这个动物本能是从原始时代带来的每人都有，但是觉悟性高的人就脱得快，觉悟性低的人就脱得慢，没有觉悟的人还要等待，觉悟不了的人还在垂死挣扎。如历代的权奸就是从自私的欲望开始，用了无数次狐狸说人话奉承拍马的诡计，窃取上司的信任和权力后贪得无厌，最后就想谋皇篡位以达到他的最终目的，如果被他得逞，他就披上了真命天子的外衣位登九五，其实这样的皇帝真比禽兽不如，这就是世界上最恶的禽兽，动物的败类。可恨的是很多人皆会去夸他的本领大，甚至还会当作崇拜偶像。
可是历史也写照了进步的一面，自古以来尚有很多的圣贤皆是憎恨兽性的，他们曾为社会民生的安全和幸福问题在思想上也作出过巨大的努力。如被后世尊奉为道教鼻祖的老子思想：《道德经》“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。儒教创始人孔子的：《礼记》里说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼不作。故外户不闭，是为大同”。佛教祖师释迦牟尼的大慈大悲善恶因果缘起法，劝人从善：“苦海无边,回头是岸”。基督耶稣思想：“每个人都要敬重神，爱别人，帮助别人”。等等的先进思想无一不是在启发人们能尽快脱去自私的动物本能去服务于全人类。
在近代欧洲诞生了马克思主义，写出了《资本论》这部不朽著作具有划时代意义，是政治经济学中的一次崭新的革命，是消灭被剥削和被压迫的无产阶级为实现共产主义的正义斗争。它论述了资本主义社会的经济运动的规律，揭露了资本主义的内在矛盾，揭示了资本家对工人剥削的秘密在于占有工人的剩余价值，科学地论证了资本主义必然灭亡社会主义必然胜利，从而把他的社会主义学说置于牢固的科学基础上。它成了无产阶级反对资本主义的最锐利的理论武器。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
同时中国诞生了革命的先驱 孙中山 先生，他还是一个基督教的信仰者，他当选为大总统时在法教堂欢迎会上演讲：“吾人排万难冒万死而行革命，今日幸得光复祖国。推其远因，皆由外国之观感，渐染欧美文明，输入世界新理，以至风气日开，民智日开，遂以推倒恶劣异族之政府，盖无不由此观感来也。而此观感得力于教会……。”
孙中山十分重视“心理建设”，提出了“人格救国”的口号，主张进行“心理上的革命”，强调提高人格，进行自我的道德锻炼和培养，所谓“心理上的革命”，就是要通过刻苦的磨炼，“把自己从前不好的思想、习惯和性情，像兽性，罪恶性和一切不仁不义的性情，都一概革除。” 他把高尚的情操，“顶好的人格”看成是“人类天职”。认为人类进步的极点，在于不断进行人格的自我完善，使人格洗炼到神圣地步。强调“欲成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进化到了极点。”其次，孙中山提出了“仁爱是革命道德的基础”。他认为在处理个人与个人、个人与社会关系的行为准则，应坚持“互助的原则”。在他看来，“社会国家者，互助之体也。仁义道德者，互助之用也”。他歌颂尧、舜、禹、汤、文、武的所谓“仁民爱物”、“爱民若子”是“仁慈的好道德”。他认为中国固有道德——“忠孝仁爱，信义和平”反映了“我们民族的精神”。为了适应世界上道理的新潮流 ——“有聪明能力的人，应该要替众人来服务”，孙中山提倡奉行“广义的博爱”，宣称“为人类谋幸福，普遍普及，地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不做其泽惠”的“广义的博爱”。才符合人道主义的精神。他把生命精神与“广义的博爱”联系起来，强调“要立志做大事，不要立志做大官”“人人应该以服务为目的，不当以夺取为目的”。他谆谆地教导人们“我们要把革命做成功，便要从今日起，立一个志愿，一生一世都不存入升官发财的心理。”号召大家都要“为国家、为人民、为社会、为世界来服务” 。他认为对于革命者来说，则在于“实行三民主义，以成救国救民之仁而已”。具体地说，实行三民主义即民有、民治、民享的意思，就是“国家是人民所共有，政治是人民所共治，利益是人民所共享”。据此，“人民对于国家，不只是共产，一切事权都是要共的。这才是真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。他对三民主义所下的定义：“三民主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。” 孙中山 先生用这一伟大的超我的精神，虽然留下“革命尚未成功，同志仍须努力，天下为公”的遗嘱；但为中国革命事业奠定了一定的基础功不可没。
还有五四新文化运动创导人之一的鲁迅思想：他用写作来唤醒世人良知，鲁迅的一生借以讽刺现实的世俗社会为题材，深层次地揭露社会的丑恶现象，从精神上和思想上解放人类，拯救人类，从不图功利。“在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴”。鲁迅对有人说，我们中国是有一种‘特别国情’中指出“特别国情”是袁世凯的论调，鲁迅却继续坚持对特别国情论的进攻，并且一如既往地强调：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。……保存旧文化，是要中国人永远做侍奉主子的材料，苦下去，苦下去。” 鲁迅的思想和文章是呼吁当时黑暗社会的人类尽快觉醒，声援着中国革命走向胜利的一种科学武器，所以他不愧成为伟大的文学家、思想家和革命家。
接下来就是要翻开目前摆在我们面前的最高教材----毛泽东思想。迄今为止毛泽东思想应该是一部集古今中外之大成的伟大思想，大家在没有感悟的情况下都会问：毛泽东为什么要冒着生命危险并倾家荡产地去发动革命和领导革命而牺牲了许多亲人？毛泽东为什么要发动文化大革命和放权给人民去打倒走资派？毛泽东在建国至逝世的二十八年中为什么不让自己的子女过上荣华富贵的生活和关心自己的晚年幸福而鞠躬尽瘁？答案是：毛泽东的思想觉悟已达到了时代的最高境界。
一、毛泽东是历史时代的最伟大的觉悟者
有书记载：他从少年已看到黑暗的封建主义、资本主义、帝国主义的三座大山压在人民头上，有多少人民过着被压迫和被剥削苦如牛马的生活时，可他就考虑怎样才能消灭剥削，消灭压迫，没有侵略，没有战争，没有人为的灾难，使人民永久性的过上幸福生活？这个严峻的问题一直令他思考着，摸索着，学习着，追求着，结合马列主义而逐渐形成了伟大的思想体系；并将可维持温饱有余的家产田地全都送给了穷人，带着兄弟，阔别妻儿，而再忍受着兄弟妻子惨遭敌人的屠刀下的心痛，可这并丝毫没有影响他对革命的坚强决心。因他与无数的革命同志一起已找到了一个世界大同的共产主义社会的理想目标，那时的革命同志们在毛泽东思想觉悟的启发和带动下，皆能发扬大无畏的革命精神，将生死置之度外，在关键时刻已完全脱去了自私的动物本能，所以有如此多已觉醒的人的存在，革命才能成功。有人会说这是逼上梁山的，人在走投无路的时候就会豁出性命，这话听起来也有一点道理，但仔细一想就错了，因逼上梁山也是动物本能的反应，如兔子急了也咬人一样，这不是觉悟。如果没有觉悟那是永远也走不出动物本能这个怪圈的，如革命年代的那些叛徒就是脱不了动物本能所造成的耻辱，为了自私的活着就出卖了同志，出卖了组织，出卖了人民，成为民族的败类；凡是被迫地走上革命道路的人如不提高思想觉悟就是机会主义，他一见有利可图就很快会见风使舵暴露其兽性；再说当时毛泽东领导的共产党是一直宣传以消灭剥削阶级，消灭私有制，走共同富裕道路，造福后人的这一伟大的理想目标；他们有了这个觉悟后就奋不顾身地和自私的兽性展开了决斗直至胜利和牺牲，可毛泽东根本没有骗他们，建国后毛泽东是一直在朝着这个伟大目标把握着正确的方向前进的，直至鞠躬尽瘁。毛泽东如果没觉悟到如此境界建国后也完全可建立帝国皇朝（活生生的例子袁世凯和蒋介石都是），反正权已经掌握在我手中，将下属的摆平以后还会去管人民的死活，还劳心费力地去搞什么土改和社会主义建设啊。可毛泽东不但以身作则地做与民平等的榜样，而且呕心沥血、日理万机地处处为人民的生计着想，那庄严宣布的“中华人民共和国成立了”，“人民”两字的意思明白不过，这是人民的国家，是人民的骄傲；他一直是主张人民的国家需由人民来管理和建设，树立榜样学习先进，发扬大公无私的精神；领导干部是人民的公仆，要全心全意为人民服务，接受人民的监督，而不是骑在人民头上的老爷。因此在伤痕累累一穷二白的解放后能全面地掀起社会主义大建设和大生产运动：建造公路桥梁、兴造水库水电、抓农业生产、开办工厂、巩固国防、围垦海涂、开垦荒山植树造林等等公益事业，提倡“鼓足干劲、力争上游；多快好省地建设社会主义”，开创了历史从来未有的新局面。
二、毛泽东是历史时代的最伟大的奉献者和牺牲者
他从开始革命直到最后一口气一直是在奉献着，因他的心中装着所有的穷苦人民，他号召大家要发扬“毫不利己，专门利人”的精神，作为一个新中国的最高领导者的他已将整个灵魂超脱出躯体指导着自己服务于全人类，并且带着家族性奉献。如“挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。人有病，天知否？今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰象台风扫寰宇。重比翼，和云翥。”这就是他在被敌人的通缉中写下与妻子离别的豪迈而悲壮之词，不说他那光辉灿烂的文采，此景此情此胸襟无不使人感慨和震惊。谁知此词与他妻子杨开慧成了永诀，为了革命的需要而奉献出了他的真爱，年轻的杨开慧烈士 1930年3月14日 在湖南长沙壮烈牺牲，年仅29岁。时过不到五年他的小弟毛泽覃，时任中共中央苏区分局委员、红军独立师师长、闽赣军区司令员。在极端艰苦的条件下，毛泽覃率部转战于闽赣边界的崇山峻岭，风餐露宿于山谷密林，不断寻找战机，打击敌人。 1935年4月26日 ，在江西瑞金红林山区被国民党军包围，为掩护游击队员脱险，英勇牺牲，时年30岁。他大弟毛泽民，长征途中,他担任第十五大队的大队长,负责全军的筹粮筹款和供给工作重任。红军到达延安后,他担任中央工农民主政府国民经济部部长。1938年春从延安赴苏联治病途经新疆,在当时倚重苏联的新疆督办盛世才的要求下,中央同意他留在新疆省府工作,先后担任过财政厅副厅长,代理厅长和民政厅代理厅长等职务。盛世才投靠蒋介石以后,1942年9月初,将毛泽民等几十个人一同被盛世才软禁在迪化八户梁, 就在1943年被百般折磨后秘密残杀，壮烈牺牲时年47岁。还有毛泽东继妹毛泽建，中共早期党员。参加南岳暴动，任红军游击队队长，后负伤被俘。1929年遭杀害，壮烈牺牲年仅25岁。毛泽东侄子毛楚雄（毛泽覃之子）他是“远”字辈中第一个牺牲在战场的战士，成为“毛家六杰”之一， 1946年，东江口镇被国民党地方武装扣押并活埋，壮烈牺牲时年19岁。在这十几年中毛泽东的五位亲人为中国人民的和平与解放事业光荣地献出了年轻而宝贵的生命。
他的大儿子毛岸英1946年从苏联学习回国后父子在一起只吃了两天饭，毛泽东便要他到机关食堂吃大灶，并让他到当时著名的劳动模范吴满有家学种地，上“劳动大学”。 此后，他又到冀中、山东搞过土改，并参加了中宣部、中央机关保卫训练班的工作。可毛岸英一直反对人们因他是领袖的儿子而另眼看待。例如：湖南解放后，他非常怀念当年冒着危险照料自己的外祖母向振熙（杨开慧之母）和其他亲属，经父亲同意专门去了一次湖南老家为外婆祝寿。不过，面对一些亲属按照旧观念提出的安排职务的要求，他都不讲情面。1949年10月，毛岸英给表舅向三立写了一封信，就某亲属“希望在长沙有厅长方面的位置”一事，表示“我非常替他惭愧，新的时代，这种一步登高的‘做官’思想已是极端落后了……共产党之所以不同于国民党，毛泽东之所以不同于蒋介石，毛泽东的子女妻舅之所以不同于蒋介石的子女妻舅，除了其他更基本的原因之外，正在于此。”他还解释说：“至于父亲，他是这种做法最坚决的反对者。”他完全出于认为“我本人是一部伟大机器的一个极普通平凡的小螺丝钉”的思想。1950年春，毛岸英要求到基层，他任北京机器总厂党总支副书记，并决心“在这个工厂连续不断地做十年工作”。同年10月，毛泽东作出了抗美援朝的决定。毛岸英在家中遇到了准备出征的彭德怀，便要求入朝参战，并得到毛泽东支持。随后，他到志愿军司令部任俄语翻译兼机要秘书。除了彭德怀等几人了解他的身世，其他人都只知道这是一个活泼、朴实、能干的年轻人。 11月25日 第二次战役开始，因“志愿军司令部”所在的大榆洞发报甚多而被美军测出，认定有重要机关并派飞机前来轰炸。当时，毛岸英等四人在木板房中。燃烧弹落下瞬间，形成上千度高温。有两人先后跳出后，木板房便化成灰烬。事后，在两具遗体中，依据一块苏联手表的残壳，才辨认出毛岸英的遗体，壮烈牺牲时年仅28岁，——毛岸英真不愧为毛泽东的好儿子。
当毛泽东惊悉后虽似万箭穿心，可他很快就恢复了镇静，从失子之痛中解脱出来,并对周恩来说：“谁叫他是毛泽东的儿子呢？别人的子女能上战场流血牺牲，为什么我毛泽东的儿子就不能上战场牺牲？”就在毛岸英牺牲后不久，彭德怀回国向毛泽东汇报工作，并详细汇报了毛岸英牺牲的经过。最后，彭德怀心情沉重地对毛泽东说：“主席，你把岸英托付给我，我没有保护好他。我有责任，我请求处分！”毛泽东说：“德怀，你不要自责了，革命战争，总要付出代价的嘛！为了国际共产主义事业，反抗侵略者，中国人民志愿军的英雄儿女，前赴后继，牺牲了成千上万的优秀战士，岸英就是属于成千上万牺牲了的革命烈士中的一员，一个普通的战士。不要因为是我的儿子，就不应该为中朝两国的人民共同事业而牺牲，哪有这样的道理呀！” 这迟到的噩耗，使得毛岸英之妻刘思齐如晴天霹雳，天旋地转，痛不欲生。最后，还是毛泽东开导刘思齐说：“娃，战争嘛，总是要死人的，不能因为岸英是我的儿子，就不应该为中朝人民而牺牲。”当刘思齐也提出要把岸英的遗体运回国内安葬时，毛泽东摇了摇头说：“我还是那句话，青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还，不是还有千千万万志愿军烈士安葬在朝鲜吗？”这就是毛泽东，这就是毛泽东面对亲人牺牲后的博大胸怀。毛泽东化悲痛为力量，因此1959年到韶山就写出了“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的豪言壮语，看其思想觉悟已完全达到无我的境地，这足可鉴证他的思想境界已高远盖世，尚可拿出神入化,至高无上来形容也不会过。
毛泽东从未放松教育子女不断提高思想觉悟和要发扬崇高的奉献精神，并教育子女不能产生任何的特权思想，解放后他对次子毛岸青，儿媳邵华，女儿李敏、李纳，侄儿毛新远等，包括其老婆江青都是高标准严要求，不允他（她）们产生任何资产阶级的思想，不让过上奢华生活，而且还要让其亲人率先加入斗私反资运动，让亲人也奉献出一切，详情……是有据可考的。
三、毛泽东是历史时代的最伟大的共产主义者
共产主义是马列主义倡导的伟大理想，是所有革命烈士献出宝贵生命的代价所追求的最终目的，也是所有革命家和历代圣贤所寄予的殷切愿望。可在我们中国出了毛泽东就完整地代表了马列主义的伟大理想的理论和实践，代表了革命烈士的伟大使命和精神，代表了历代圣贤的伟大智慧和品德。凝成一颗集古今中外的大思想和大智慧的伟大晶体，光辉灿烂的---毛泽东思想。因毛泽东思想确凿太伟大了，所以要重复的阐述。
有人恶毒攻击说毛泽 东是暴 君，说毛泽东杀了多少人、整了多少人、饿死了多少人等等谎言，说这话的人真是无耻透顶罪大恶极。可说这个人的思想还未进化到人类，而是只死不改悔的野兽，其兽性未泯。野兽当然不想消灭剥削和压迫，不想消灭侵略和战争，凡是兽性在政治上一定要争权，在经济上一定要争钱，没有别人的损失那有他的满足，所以一心想把他人的东西占为已有的。可是那些自私的人是知道要被毛泽东仇视的，又知道毛泽东是在教育人类尽快觉醒，要与自私的不可挽救的人进行决裂。因毛泽东所领导的共产党是完全代表一切被剥削和被压迫的人民，是为了解放全人类摆脱自私实现共产主义这一伟大目标，为了走向这个目标，可遇到了多少自私的兽性的阻力，首先是当时帝国主义的这些野兽到中国无恶不作当然要拼要杀；还有为剥削阶级地主资本家服务的蒋介石部队背叛了孙中山的革命意志后恢复了兽性当然要拼要杀；解放后土改时对顽固的沾有人民血债的地富反、土匪特务完全该杀，如果不杀不但民愤难平，而是土改工作也难以进行。因毛泽东不是为了夺取政权改旗易帜为自己荣华富贵封妻荫子的，他是要为普天下人民谋福利的，所举的是正义之刀，所杀的是邪恶的、兽性的东西。但土改中由于地方上的执行者思想觉悟不够，存有自私行为，出现公报私仇等滥杀无辜必然存在。凡是能摆脱自私有共产主义觉悟的人都是慈善家，毛泽东是一个大慈善家，他绝对不会无辜地去杀伐，但他对手下触犯法律时决不放过，如解放前的谢步升、肖玉璧、黄克功等，解放后的张子善、刘青山等，这些人多少都为革命立过功，事实对照毛泽东时代的党纪国法标准来衡量革命者是不能明知故犯的犯错和犯罪，如犯了就要做榜样，杀一儆百；否则革命等于白革了，几千万烈士的生命等于白送了。
如1957年的整风运动，由于1956年10月在匈牙利出现的动乱，使毛泽东意识到，已经取得的人民当家作主的政权还有丧失的可能。这种危险源自于国外反动势力利用国内的反革命力量推翻共产党政权以及国内人民群众对执政党脱离群众的作风和某些方针政策的不满和对立情绪。至于在中国，毛泽东认为，经过镇反、肃反，反革命分子已经基本上不存在了，不会出现与国外反动势力结合的危险。今后中共的主要任务就是解决执政党与人民群众的关系，克服执政中的官僚主义、宗派主义和主观主义。于是，毛泽东提出了正确处理人民内部矛盾的问题，并决定以此为指导思想，采用民主的方式开展党内整风。而党内以刘少奇为代表的一班领导人却反对党外人士和人民群众参加整风，刘少奇一直强调整风是一次学习运动，批判和自我批评也限于党内的和风细雨方式。在刘少奇等人的心目中我们都是革命功臣，都是当代当之无愧的领导，怎能好让老百姓进来批评呢，关于老百姓对他们的生活改善好就行了，党内的事不必让他们来监督的，这个观点在当时中央高层是占绝大部份的，因他们的确是温饱思淫乐，胜后坐天下了，自私的行为本能地反应了出来，说白就是恢复了兽性。所以整风运动在党内不能深入，让官僚主义思想潜伏了下来，并想方设法地给毛泽东出难题……。与此同时由于苏联变修使极少数资产阶级右派分子乘机散布反对党的领导和社会主义制度的言论，放肆地向党发动进攻。他们说“现在学生上街，市民跟上去”，“形势非常严重”，共产党已经“进退失措”，攻击社会主义制度不如资本主义制度，没有优越性，诬蔑国内形势是“一团糟”，“现在政治黑暗，道德败坏，各机关都是官僚机构，比国民党还坏。”他们全盘否定社会主义改造和各项建设成就，说“历次运动失败的居多”。他们甚至公开提出要共产党退出机关学校，公方代表退出公私合营企业，叫嚣“根本的办法是改变社会制度”。右派分子别有用心的煽动和阴谋活动，某些报刊也传播一些错误言论，一时间造成了极为紧张的气氛。应当看到，当时向党和社会主义制度进攻的右派分子虽然是极少数，但能量却不小。他们的言行在一部分人中间具有较大的煽动作用和欺骗作用，在社会上引起了一定程度的思想混乱，形成了一股反动的思潮。在这种形势下，毛泽东为避免全国性的思想混乱和政治动荡，在全国人民中间澄清根本的大是大非，维护党的领导和新生的社会主义制度，对右派的进攻给予反击，是完全正确和必要的。因此中央决定由当时的总书记邓小平作为反右的领导小组组长，可当时毛泽东估计极右分子约有4000-8000人，而那时被评为右派的达550000人以上，这个惊人的数字，离毛泽东估计的初衷要高达近百倍，这就明显存在扩大化问题，反右的扩大化也是由于从中的执行者思想觉悟不够，发泄自私的行为，利用权力排除异己而造成打倒一大批，却使真正的右派分子潜伏了下来，从而冲淡了党内整风工作。
此后党内就刮起了共产风和浮夸风，当时中央副主席刘少奇在整风运动后来了个一百八十度的大转变，从一贯主张搞发展小农经济和自由市场的他就立即转回搞共产主义大食堂，从表面上来看是深入群众，带头走共产主义道路，执行毛泽东说的党员干部要与群众同吃同住同劳动的方针，颇得民心；如在 1958年6月30日 ，同《北京日报》编辑谈话时说：“共产主义社会的基层组织，现在开始实验”。“恐怕不能象现在这样，种地的净种地，做工的净做工，现在就要搞工农商学兵。”他还作了解释，“不能搞单打一，现在农业合作社已经开始办工厂、商店、银行、服务事业、洗衣房、食堂、学校，都归它。以后就在工厂、农村、学校发枪操练，工农商学兵都有了。他提出：‘我看，三、四十年之后，可以到共产主义社会，你们看，要不要这么长？” 1958年7月5日 ，刘少奇在北京石景山发电厂同工人谈话时说：“工厂要办食堂、托儿所、洗衣店，办学校、办农场，发点枪给大家操练。总之，工农商学兵全都自己干。”又说：“这样下去，我们的国家，我们的民族大有希望，不要几年就好了。现在苦干几年很有必要，不然过不了关，苦干几年就不那么落后了。现在赶上英国不是十几年，二年三年就行了。明年后年要超过英国，这不是假的。十五年超过美国的问题，其实也用不了十五年，七、八年就行了。大家干劲这么大嘛！不计上下班，干完就算数，有这么股劲，我看七、八年就行。”又说：“一是党的领导，一是大家努力，好好干，大有希望。中国进入共产主义不要好久，你们大家都可以看到共产主义。” 因此在1958年9月就成立人民公社，办起了大食堂， 1958年9月10日 至11日，刘少奇到他的“共产主义试点公社”河北徐水县视察，当他听到有人说，给山药灌狗肉汤，亩产可以收120万斤时，即说道：“那么作真有效果吗？哈哈！你们可以养狗啊！狗很容易繁殖吗！”刘少奇到江苏视察，在常熟县和平人民公社，他参观中稻丰产实验田，他问党委书记：亩产可以打多少？回答说：可以打1万斤。少奇同志说：“1万斤，还能再多吗？你们这里条件好，再搞一搞深翻，还能多打些。”此举一时确给人民造成一个好影响，就在 1959年4月18日 ,第二届全国人民代表大会第一次会议在会议中，刘少奇被选举为国家主席。
可是到了1959年当毛泽东看到共产风刮得离谱，就针对“共产风”进行了严厉的批评。他说：“从去年9月人民公社成立后，刮起了一股共产风，主要有三条：一是穷富拉平，二是积累太多，三是猪、鸡、鸭、（有的部分，有的全部）无偿归公社，还有部分桌椅、板凳、刀锅、碗筷等无偿归公社食堂，还有大部分自留地归公社……。这样一来，共产风刮遍全国。他批评说：无偿占有别人劳动成果，这是不允许的。我们对民族资产阶级的生产资料都还采用赎买政策，怎么可以无偿剥夺农民的劳动成果呢？这样做，实际是抢产，没给钱，不是抢是什么？这样下去，一定垮台！”这里已不难看出毛泽东已被处于极度孤立状态，虽对共产风和浮夸风进行多次批评指出，但 那些伪 君子仍我行我素，直至到了大食堂将粮食吃光为止，眼看着那共产风和浮夸风严重地影向到国计民生。因此就有庐山会议的闹剧，其实庐山会议毛泽东不是针对彭德怀的，是为了总结三面红旗中急于求成方面失误的经验教训和讨论落挽救措施，可是矛盾会发展到倒彭这又是一股高层中自私的邪恶阴魂所驱使的结果，参考了有关史料证明：建国后这些开国功臣除毛泽东外那一个不想封妻荫子过上特权生活（如周恩来和朱德相比较算最清廉的，但周虽没嫡系的也拉一个养子上去让他封妻荫子，享荣华富贵）。因此不是极右搞小资产阶级就是极左刮共产风，甚至级级虚报成绩，肆涅浮夸风，特别是搞大食堂将家家户户的粮食吃光，所以从59年开始到了61年的三年中遇到了自然灾害就使全国人民挨饿受难，领导干部惊惶失措。那时身为国家主席的刘少奇又来一个180度的大转变转向极右搞“三自一包、三和一少、四大自由”，又走资本主义道路……。到了1962年毛泽东就在“七千人大会”上，他说：“凡是中央犯的错误，直接的归我负责，间接的我也有份，因为我是中央主席。我不是要别人推卸责任，其他一些同志也有责任，但是第一个负责的应当是我。”这就是伟大的毛泽东思想，他能在人民面前承担了这个不是他直接造成错误问题的重大责任；可那些应该负责任的人却将责任全都推给了毛泽东。
事实自1954年高岗事件开始这个上层建筑一直是在为权力和地位这一私欲利益上勾心斗角，因高岗和彭德怀对刘少奇都持不同意见，上层在私欲上的磨擦无形中是一直在阻碍着走社会主义道路的前进步伐，也就是一直在对抗毛泽东思想。正因为这样到了 1966年5月16日 毛泽东就发动了史无前例的无产阶级文化大革命，放权给人民向走资本主义道路的当权派作坚决的斗争。因毛泽东是自始至终地沿着社会主义道路前进着，对领导干部的要求是不能产生任何特权的官僚主义思想，官与民的身份是平等的，且生活绝对不能腐化，私有制是要有限制的，其主要目的是为了控制自私的兽性萌发，完全避免了官私勾结分赃的兽性行为，这一现象已被改革后特色社会的今天赤裸裸地印证了，也证明毛泽东发动文革是完全必要的。所以说走社会主义道路是解放全人类走向共产主义的必径之路，当时在中国真正了解和掌握走社会主义道路的人就是毛泽东，所以他在革命时期党的十次路线斗争中能纠正极左和极右的错误倾向最终获得领导地位，才使中国革命能取得决定性的胜利，这已成为历史的铁的事实。
可是文化大革命,至今已被一部分人认为是毛泽东的“荒谬”,是发了疯,而整个过程又被称为“浩劫”等等，这就是重兽性的人对毛泽东的恶毒攻击，因毛泽东发动文化大革命是将自己放在人民的对面让人民来批（炮打司令部我的一张大字报），其总则是无产阶级立场，如这个当权派不是站在无产阶级和广大人民的立场上不管是谁都要被打倒，目的是为了巩固和发展社会主义争取顺利走向共产主义社会途中的一次文明大清洗。历史上那有作为最高的国家领导人会将自身放在被人民批判的对象，心却站在人民一边向自身的官僚主义和资本主义的邪恶思想进行猛烈批判，如此的超我境界古今中外只有毛泽东。有人说他独裁，说他搞个人崇拜，这除不了解毛泽东外就是诬蔑和诽谤，毛泽东要走社会主义道路为绝大多数人民谋利益，不让别人走资本主义道路去为一小撮人谋利益岂能说他是独裁；毛泽东已将一生都奉献给了人民，一心为人民的利益着想，他的思想和行动已经达到一般人是绝对做不到的和无法想象的最高境界，岂有不让人民崇拜之理？
但毛泽东在有限之年中知道文革虽已取得一点成绩，可阶级斗争远未结束，修正主义必然存在，自私的兽性随时都会产生，所以他一面树立了学习的榜样，如工业学大庆，农业学大寨，全国学雷锋等的学榜样活动；一面就呕心沥血地写了大量的以供大家参考学习的不朽巨著——毛泽东思想，并起草了中华人民共和国第一部宪法和制定中国共产党党章，又在晚年演示了一场轰轰烈烈的无产阶级文化大革命，为启发后世进一步消灭剥削和压迫指明了正确的方向和铸出了模样，成为人类战胜自私的、邪恶兽性的行动指南和最锐利武器。可是毛泽东走后虽没有培养出能继承他的遗志的接班人，因他知道人类自私的动物本能还普遍存在，特别是太平盛世时这个动物本能更易发生，这也是证明人类还没有达到一定的思想境界，还需要让人民再来一次走资本主义道路危害性的鲜明印证。其目的是要让绝大多数人类都能觉醒，使绝大多数人都成为继承他遗志的合格的接班人，毛泽东正是这样认识社会主义道路是存在曲折问题的。他的伟大就在于跨越了历史阶段，甚至跨越国际，顺应历史潮流，掌握时代脉搏，充分地相信人民，依靠人民，在人民群众的思想认识水平还没有达到那样的高度的情况下，他站在时代的前面，推动历史潮流向前发展。为我们创造了一个正面的经验，供人民和反面教训去作对比，使人们的认识能够飞跃式地发展到一个高级的水平，在绝大多数人的思想觉悟提高后，那离消灭剥削、消灭压迫、消灭人为造成的灾难的共产主义社会就不会遥远。
说明：
本人是一个初学者，生在新社会长在红旗下，虽经历过文化大革命，但见识还是很肤浅的，可是在上两年多来学习了 诸位 老师的精彩文章和丰富的理论，特别是更清楚地看到了光芒万丈的毛泽东思想，给了我精神上无比巨大的鼓舞，因此在 诸位 老师那浩瀚的文海中汲取了点滴图一吐为快，不妥方面敬请斧正。
本文章的情节没有注考，大部分都是抄来的，有关历史细节在各大文章中尚能找到。希见谅！
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