什么是自由？消灭剥削，消除压迫，就是无产者所争取的最大的自由！－－读共产党宣言有感
什么是自由？有人说，自由就是为所欲为。这是对自由庸俗的理解。请问，让杀人者为所欲为，其他人还有自由吗？让强权为所欲为，弱势者岂有自由？
自由是有阶级性的，有了剥削阶级的自由，就没有被剥削阶级的自由。有了统治阶级的自由，就没有被统治阶级的自由。有了资本的自由就没有无产者的自由，反之有了无产者的自由就没有资本的自由。所以，无产阶级占了统治地位，资产阶级等一切剥削阶级就不能自由。所以，社会主义的制度一建立就要限制资本，限制法权，逐步还给无产者即劳动者以自由。在阶级社会里，被剥削者是劳动者，在社会主义之前，受压迫最深的是劳动者。资本主义社会中，劳动者往往是无产者。
消灭剥削，消除压迫，就是无产者所争取的最大的自由！剥削是私有制社会的一大特征，压迫是阶级社会的必然结果！这是导致人们（特别是个人）不能自由发展的重要原因。马克思在共产党宣言中指出：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”有人却以马克思强调“个人的自由发展”，而歪曲成马克思支持私有制。在这些人看来，私有制才意味着个人的自由。是吗？
在共产党宣言中马克思说，“有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。”这往往就是某些人攻击共产（公有制）的理由。
马克思批判这些批评时说：“好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。
或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？
但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。
做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。
因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。
因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”
私有制会导致什么结果呢？阶级分化。马克思在论述“资产者和无产者”时说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。
从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。
但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”
阶级分化就不会有自由，自由不能通过私有制来达到。马克思说，“过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已经获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。
过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”
马克思说，“在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。
而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。
在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。”
这些话明白的告诉我们，消灭个性和自由，恰恰是自由资本。而自由资本已经使大部分人的私有财产荡然无存。失去了财产的人们还有什么独立性，有什么个性，有什么自由！
马克思说，“我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。
总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。
从劳动不再能变为资本、货币、地租，一句话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起，就是说，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起，你们说，个性就被消灭了。
由此可见，你们是承认，你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有者。这样的个性确实应当被消灭。
共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”
有人指责公有制，说：“私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。”哈哈，这里自由的倡导者们不是很关心人性吗？懒惰恰恰是他们在公有制下常犯的所谓“自由”的毛病。而此时，他们却担心起懒惰来了。懒惰从来不属于劳动人民。恰恰相反，正是那些高高在上的资本家老爷，或地主高官及他们的代理人们。马克思说，“这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。”
从来没有绝对的自由，对于个体来说，更是如此。个体之间的关系融洽了，个体的个性，独立性和自由就增强了。反之，若个体之间的关系焦灼了，相互掣肘，个体的个性，独立性和自由就降低了。也就是说生产关系越先进，个体的自由就越强。而生产力表征的是人类与自然界的自由度。生产关系表征的是人与人之间的自由度。这两个自由度是相互联系，相互促进的。
所谓自由王国与必然王国，人类在由必然王国向自由王国的过程中，生产力的发展与生产关系的先进性是同等重要的，二者都制约着人类个体的自由程度。
马克思说，“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。
代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
马克思说的联合体就是民众组织，在这个组织里，个体之间政治经济权利平等，只有这样，才能实现 “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
私有制只能分化成阶级社会，让个体之间政治经济权利均不能平等，而个体之间政治经济权利不平等，每个人的自由发展是不可能的。所以消灭私有制是必然的也是必须的。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
