在社会主义国家中，不接受人民民主监督的官最容易变成反革命
侯悟宇
最伟大的思想文化应该是能够成为社会性的行为文化的，就是说那种能用于社会实践成为社会性行为文化的理论思想，能在实践中发展的思想理论，并且能够促进社会进步的思想理论，这样的理论思想才是最伟大的思想理论。那种只能在学者的学术里炫耀学问的文化是虚假的文化。儒家思想被国学大师们解释的非常完美伟大，但是，看看几千年的中国社会中的社会性行为文化是不是儒家大师们解释的那样？用儒家大师们解释的儒家思想文化与独尊儒术的中国封建社会中现实的社会性行为文化对比一下，完全可以用满嘴仁义道德一肚子男盗女娼形容。不要诡辩说儒家思想被解释错了，儒家思想的中庸之道本来就是算命的语言，怎么解释都有理，可以与时俱进的解释成与各种社会主流环境一致。儒官们也是最善于用中庸之道随机应变投机政治升官发财。
伟大的思想应该是文化思想，政治思想，经济思想三位一体的，性质本质一致才能形成三位一体。即国家社会是一个整体，文化、经济、政治是三种稳定发展社会的动力，这三种发展动力应该是性质本质一致的，发展平衡的，社会发展才会稳定和谐。我发现那种政治术的文化往往跟社会性行为文化是不一致的，政治术文化往往会把那种文化解释成最完美的普世价值观，儒家文化思想就是这样的，现在的西方普世价值观也是这样的。但是，社会的政治是专制的，经济是掠夺的，人们的社会性行为文化是自私的。所以说儒家文化思想和现代西方国家的普世价值观是伟大善良完美的空话。
但是，在社会主义国家也存在这种伟大的空话，就是因为很多人只重视执政党的政治路线和公有制经济，忽视了社会性行为文化的改革，执政党的政治路线正确了也只是暂时的正确，公有制经济也是不稳定的。因为社会中人们的社会性行为文化是自私自利的，这种自私自利的社会性行为文化是导致很多社会主义国家变质的根源。鲁迅先生只是看明白了儒家思想的虚伪包装性，看明白了中国社会性行为文化的自私丑陋性，但是，他不明白自私邪恶的社会性行为文化跟专制政治和掠夺性经济的一致性。不管社会多么自私邪恶，那些自私邪恶的掠夺者还是要用伟大完美的文化包装自己，看看封建社会中的那些贵族官老爷都是举止文明的恶棍。
马列主义对文化改革重视不够，对革命胜利后无产阶级夺取政权后的继续革命的重视不够，对社会性行为文化对继续革命的影响力重视不够。那些只会背诵马列主义的马列主义者更是不懂。只有毛泽东认识到了社会主义的文化和政治经济应该是性质一致的才能继续革命，毛泽东看到了社会现实中人们的社会性行为文化与社会主义政治学术文化思想的巨大差距，这是社会主义继续革命的最大阻力。毛泽东发动文革就是文化改革，毛泽东用大民主大自由让人们自由的表演各种自私的社会性行为文化，大破大立的搞文化革命，要人们认识到文化改革是最困难的，文化革命是惨烈的，文化改革是历史性的长期的革命使命。
用马列主义毛泽东思想能教育官僚主动继续革命吗？事实证明了，不能。这种依靠官僚主动继续革命的思想是最大的错误，奸雄中的奸雄会高举着四项基本原则伟大理论搞资本主义。用文化改革觉醒人民建立大公无私社会性行为文化，不觉悟的人民群众会被那个伟大的空话理论忽悠迷糊了。
存在国家就存在政府官员，官就是有权的阶级，民就是无权阶级。如果民没有监督权罢免官员权，那么，在自私的社会性行为文化中官就容易仗势欺人以权谋私，就是某个官是清官好官，官的亲属也容易仗势欺人以权谋私。存在政府官员实际上就形成了官僚特权阶级和人民群众无权阶级两个对立的阶级矛盾，官僚特权阶级极容易变成新的官僚贵族资产阶级，事实证明了这个道理，很多社会主义国家的变质事实证明了这个道理。在中国只有毛泽东有那么大的权威逼迫官员执行群众路线民主接受人民民主监督，也只有毛泽东才真正的执行群众路线民主为人民服务。希望还有毛泽东这样的主动继续革命的领袖是非常不容易的，遇到一个韬光养晦的奸雄就变了。这时候最需要的是人民群众的觉醒，需要人民群众懂得团结起来斗争监督官僚继续革命。在社会主义国家中，老百姓无权阶级才是最革命的，官最容易变成反革命。
西方国家的文艺复兴推动了资本主义革命，中国的五四新文化运动推动了新民主主义革命。西方国家的文艺复兴和中国的五四新文化运动都是文化改革，毛泽东发动文革也是用文化改革促进社会主义发展。
不把社会性的自私行为文化改革成大公无私的社会性行为文化，党内必然会产生修正主义、必然会出现走资本主义道路的当权派、必然出现资产阶级专政，正确路线必然会变成错误路线。这才是病根。不懂得文化革命就是文化改革就不懂毛泽东。
只重视党内路线斗争和公有制经济基础是不会稳定的，三点最稳定，两点不会稳定，必须是文化大公无私的社会性行为文化，政治是群众路线人民民主，经济是公有制基础才会稳定的发展社会主义。
我们承认事实证明从西方国家的文艺复兴开始的文化改革促进了人类社会文化的公平性进步，中国在五四新文化运动时期才开始文化改革，中国的文化公平性进步跟西方国家时间差有400多年，这是阻碍中国政治经济改革进步的最大阻力。文化改革是最艰难的，中国的那些老古董学者的传统观念非常顽固，总是用编造的那些完美的表演炫耀学问的文化掩盖丑恶的社会性行为文化。
伟大完美善良的政治术文化很容易说出来，儒家能说出来，西方国家的普世价值观也能说出来，但是，他们的诡辩术就是不说如何能实现那种完美，因为他们不想改变政治专制性，不愿意改变经济掠夺性，不想改革自私的社会性行为文化，所以，他们的完美的善良的伟大的政治术普世价值观文化就是骗人的鬼话。
市场经济社会就是资本社会，在资本社会中没有正常的人，有精神病态的学者编造的变态理论硬要把社会性的人变成动物性的人，把人类的社会性文化变成人人互相弱肉强食的丛林文化，把人的社会性公平合作互助关爱行为文化都变成了自私掠夺弱肉强食的资本掠夺行为文化，人也是资本也是增加资本的消费者，没有消费就不会有资本。人的智力是资本，人的知识是资本，人的思想是资本，人的体力是资本，人的所有功能都会成为创造财富的资本。所有人的名字都是资本价值符号，人类分成了小资本家，中资本家，大资本家，巨大资本家，他们互相弱肉强食掠夺吞噬。最底层的资本是无产阶级，他们只有体力和智力资本，而且这些资本也不属于自己，而属于资本家的劳动力资本，资本家给工人开资就像给机器上油保持最佳劳动功能。所以说，在资本社会中说以人为本就是伟大的空话。资本社会中只有资本和消费，只有丛林法则的动物互相弱肉强食，没有人。所有人的行为都是自私的资本行为消费行为，没有对人的关爱，没有对别人健康生存权的尊重，资本的掠夺使大多数人的健康生存得不到保障。茅于轼说：“牺牲自己造福别人是愚蠢的想法。”张五常说：“假如我要跟一位共产的支持者辩理论，我就一定要问：人的出发点究竟是不是自私的？只这一问，我就胜利了！”李银河说：“贫穷是罪恶”这些思想是“人兽”思想，绝不是人的思想，是精神变态思想。
真正的人是喜欢帮助人助人为乐的，人在帮助别人的时候会感觉愉悦安详的心情，人在受到别人帮助的时候会感觉幸福，真心的关爱会使一个人在精神崩溃的时候增强生存的信心，懂得生存的价值。
在资本社会中的人民就是无权无财无地位的老百姓，经济基础决定社会行为文化，政企分开和私有化改革使资本家掠夺控制了大多数国家资本财富，资本家实质的控制了国家经济，所以在资本社会中官权和主流学者只能为资本家服务。资本家政治包养控制政府腐败官僚，还有资本家包养的主流知识精英，资本家包养的警察，资本家包养的黑社会。中国的经济已经被房地产绑架了，房地产泡泡经济绑架了政府，还有股市泡泡经济也在控制政府行为，还有金融业外资控股，还有两万亿外汇被美元控制。怎么为人民服务？怎么以人为本？所有国人的生存都被资本控制了，完全是以资本为本，人人是资本的奴才。在资本社会中说为人民服务就是伟大的空话。
在私有化资本社会中的任何慈善捐款都是在为资本积累做贡献。一个人因患重病，媒体宣传公众慈善捐款，但是这些捐款最终被图财害命的私有化医院的高价医疗费用吞噬了，那些捐款积累出来几个院长大富翁？所以说，在私有化弱肉强食的资本社会中，慈善事业也是伟大的泡沫事业。
中国人兽主流精英们没有一点独立思考能力，完全是没有一点逻辑思维能力被迫依靠死记硬背学文科的被灌输死教育毒害了的书呆子，他们写的文章就是用死记硬背强化训练出来的书呆子文章，只是会写书写文章，没有思想，没有独立思考能力，没有科学思维能力，完全是用死记硬背强化训练出来的书呆子写手，当代学文科的，尤其是学新闻的人大多是这样用强化的死记硬背训练出来的书呆子写手，是没有思想的写作机器。这种书呆子写手有一个共同特点，就是喜欢用粉丝的思维迷信流行的主流权威。
资本社会中的主流精英都是精神变态的精神病，他们有些人非常像啊Q，看了鲁迅先生写的阿Q正传，我感觉当代主流们跟鲁迅先生笔下的阿Q非常想相像，因为我也不知道他姓什么，他自己似乎也搞不明白自己姓什么.想姓资，不敢，想姓社，也不敢。他想啊想啊，到底是姓什么好呢?暂时还是不争论了。但是没有姓也要有个小名啊，这个名字可是证明自己属于哪个群类的，要不然谁都不认同他，他也非常想叫市场经济，但是，早就叫市场经济的西方大哥给了他一个大耳光子，说你也配叫市场经济？
黑猫看西方大哥不许他叫市场经济，他从此不敢说自己叫什么了。谁也不知道他真名叫什么，因为人们听他喜欢说不管黑猫白猫抓住老鼠就是好猫，心也黑，所以我也只好叫他黑猫了。
黑猫是哪国的人呢？他自己也不重视自己是哪国人，反正是哪国最富强就想当哪国人。
黑猫的精神是妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。黑猫对强国和富人是做最听话的奴才狗腿子，对弱者穷人是最狠毒的，他还为自己辩护说对强国是韬光养晦装奴才。对弱者穷人狠毒是因为那些弱者穷人是刁民。黑猫还自轻自贱，总是对富人、富国、强人、强国表现他的奴才相。他还喜欢弄虚作假证明自己伟大，他把别人的功劳用剽窃手段变成了自己的成绩功劳，还否定别人的功劳。他专门编造别人的问题，问题都是别人的，就是他做错的事情也会诡辩说是别人留下的病根。成绩功劳都是他黑猫的。黑猫的这些精神胜利法跟阿Q怎么那么像呢？也许是他看了鲁迅写得阿Q 正传跟阿Q 学会的吧。
黑猫最善于做得就是对强人强国当奴才，对弱者对穷人做最恶毒霸道的主子。黑猫还最善于口是心非，一边说搞民主、人权、自由、平等，一边剥夺别人的民主、人权、自由、平等。黑猫发明了一个砸饭碗绝招垄断人们的生存权，人们为了生存被迫接受黑猫的剥削，还说这是公平合约。黑猫在想尽一切办法欺负穷人弱者，什么低工资才能开放引进外资，什么医疗改革，什么教育改革，什么国企改革，还有呼吸税，反正是越改穷人弱者的权利越小。对强者富人强国就想尽一切办法维护利益奉献权利，什么一把手负责制，什么私有化，什么砸工人饭碗减员增效老板资本家的效益。什么与世接轨当什么Chimerica，把一个主权独立变成了殖民地。
黑猫的理论是在强国的领导统治下弱国就能发展成富强国，穷人被富人剥削就是待富者，要耐心等待先富带后富。不要仇富，要稳定才能等待先富带后富。
阿Q在欺负弱者尼姑的时候也是很有理由的，别人能欺负人，我也能欺负人。别人剥削人，我也剥削人，剥削有理。
在阿Q正传里有这么一段：【 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。】
黑猫也是以为自己是完美的，实际上他有很多癞疮，就为了证明自己非常完美就禁止别人说一些话。不能说文化大革命，不能说死不改悔的走资派，不能说“蚂蚁”，不能说两极分化，不能说姓社姓资，不能说阶级斗争，不能说革命，不能说永不翻案，不能说违法的第二代。反正比阿Q忌讳的言论多多了。谁说他黑猫有缺点就把他送进精神病院，或者关进监狱。黑猫警长有大批的黑猫武警警察准备严打。
在阿Q正传里有这么一段：【 闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：
“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”
阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：
“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元⒆不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？】
黑猫也是在被强国的人打了几个耳光以后非常善于精神胜利法，总是最善于用语言抗议，用语言取得胜利。还说自己是理智的，不是愤青。如果用行动反抗就是愤青，就是用别人的错误惩罚自己，打自己的人是儿子打老子，是坏人打好人。自己挨打了才能证明别人是坏人，自己不反抗就是最理智，如果因为别人打了自己自己用反抗激起别人更狠毒的打自己就是自己的责任。其实黑猫还不如阿Q呢，阿Q还敢于反抗呢，黑猫就会喊抗议！抗议！还是抗议，总是抗议。
阿Q还很跟风流行，不懂的事情也装懂得，照猫画虎的学样子。阿Q看到有革命党搞革命，他也学着搞革命，其实他只是学样子，根本就没革命。
现在的黑猫也是一样，看着别国搞市场经济，他根本就不懂市场经济，也是照猫画虎的学表面样子。最后跌得满地找牙还不承认错误，黑猫的虚拟GDP泡沫经济像鸡的屁一样无影无踪了。还在用精神胜利法说自己获胜了。经济危机了也是机遇。
阿Q也喜欢攀附富贵，有个赵太爷家很富，他就攀亲戚说跟赵太爷是本家。
黑猫也是喜欢攀附富贵，认为自己应该跟美国世界最强国是本家，把自己变成“Chimerica人”就光荣了。
阿Q挨打能用精神胜利法获胜。当代的黑猫会编造自己被迫害获得精神胜利，把自己变成反革命获得自己精神胜利的满足感。那位杨思群黑猫就是代表，阿Q 不懂得革命要当革命党，杨思群懂得反革命要当反革命。哈哈！
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