论《好猫论》
“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”这个就是支撑改革开放的第二条理论,即所谓《好猫论》。
虽然这条理论语言通俗，表达清楚，寓意简单明白，但是实际上这条理论偷换了基本概念，是改革开放理论中最具欺骗性的又一条伪理论。
首先，人和猫是完全不同的动物。
根本的区别就是：人是具有贪婪性的动物，而猫不是，而且所有除了人类以外的动物统统不具备贪婪性。例如，猫如果吃一只老鼠就饱了，它就绝不再去抓第二只老鼠，也不会去抢夺别的猫爪下的老鼠。更重要的是，吃饱了的猫绝不将多抓来的老鼠积累起来让自己成为富猫。但是人就不同了，人的贪婪性使得人会不放过任何能够到手的财产而不选择得到这些财产的手段，包括在必要的时候为了得到财产而剥夺同类的生命，甚至不在乎那个人是不是自己的同胞兄弟姐妹。
其次，人类社会和猫类社会是完全不同的社会。
根本区别就是：人是能够进行生产活动的动物，而猫不是。有生产活动就会有剩余价值，而剩余价值的分配问题就会产生剥削压迫，当然也就会引起斗争，也就是阶级斗争。不但猫不会生产，所有的其他动物也不会。饿极了的猫或者有可能抢夺别的猫爪下的老鼠，但是绝不会伤害那只猫，抢夺的目标永远仅仅限制在食物本身，它们永远不存在因为剩余价值而发生战争，更不会消灭同类的生命。简单的说，猫类社会是没有私有制的社会，这样当我们讨论社会问题的时候，人类和猫类永远是没有可比性的。
再次，人类的贪婪是没有底线的。
贪婪自从成为人类的基本社会属性以后，就没有出现过底线。任何一个富人，总是希望自己的财产不断增加，哪怕增加的财产对于他和他的家人的穷奢极欲早已没有作用了，他的实际财产几个世纪也挥霍不完，他也仍然会一如既往的追逐财产。
和珅做了25年官，贪污的财产竟然达到清政府15年的财政收入！如此巨大的财富已经远远超出和珅家族的生存需要了，但是，他仍然没有停止他贪污的脚步，一直到身首异处。
同样，奸商黄光裕从不光彩的发家到不光彩的首富，再到不光彩的进监狱同样也没有停止过敛财的脚步，尽管他已经有百亿财产。
所有的贪官所有的富人，他们对于财产的追求永远是没有底线的，这是由他们的社会属性或者说是阶级性决定的，我们看见贪官们富人们财产的数额不断刷新就是证明。
最后，人类的贪婪性是私有制的伴生物。
人类的贪婪性并不是与生俱来的，在没有私有制的原始社会，人类也和猫一样是没有贪婪性的。但是，随着生产力的发展，物质生产有了剩余，同时也就有了对于剩余物资的分配问题，当然也就培养了人类的贪婪性。在私有制条件下，物质越是丰富，人类的贪婪性就越是得到充分的表现而不是得到抑制。由于私有制的存在已经有几千年的历史了，贪婪这个东西早已经根深蒂固了，所以人类早已经在这一点上和所有动物划清了界限，任何在动物界可以类比的东西，在人类社会中就行不通了。由于人类贪婪性是人性中具有很大恶性的品质，所以，即使是在私有制社会也是需要对它进行规范和限制的，这就是法律和道德产生的原因。
用完全不相同的概念来偷换，把猫类社会的现象来类比人类社会就是这个理论的特色。这个理论如果不彻底批判，它的欺骗性是很强的。
我的观点很简单，能不能抓老鼠的确可以成为猫的好坏标准，但是能不能敛财就绝对不能成为人的好坏的标准了。不但不能，许多情况下正好相反-----特别会敛财的恰恰是人渣。
在《好猫论》的庇护下，贪官污吏和不法资本家的原罪得到豁免；剥削阶级的血腥行为得到颂扬；国家法制明显松弛；社会道德严重沦丧。人民一方面惨遭残酷的剥削压迫另一方面还必须承担被斥责为无能的“坏猫”的强大精神压力。
所以，我认为横行了30多年的反动的《好猫论》必须受到严肃的批判，非如此正义无法伸张！
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