表扬-自我表扬与自我出丑
——兼谈我之“科学表扬观”
中国人是善于表扬的。学生学习自觉，老师表扬，战士训练刻苦，长官表扬，当官的出了政绩，上级表扬，等等。表扬的形式，有口头表扬、书面通报表扬（彰）、媒体宣传等，诸多形式相沿成习，流传久远，被交相运用。因为表扬的内容多、形式多、对象多，与此相适应地，往往使被表扬者在表扬面前显出受之有愧态，于是，就出现了一个“谦”字。什么 “谦虚”、 “谦逊”、“谦让”云云，总之，只要你在表扬面前“客气”一下，就会得到“这人谦虚”、 “这人谦逊”等夸奖，夸奖是什么啊？夸奖也是表扬的意思。于是就有了“表扬复表扬”的意外收获。这种长期的心理导向，使国人形成做了好事不留名，有恩于人不图报，内敛而“谦”的性格。《现代汉语词典》对“表扬”的阐释是“对好人好事公开赞美”，这非常正确。可见，表扬决不是人们自己跳出来说自己好，而是他人对做了“好人好事”者的“公开赞美”，否则，就叫做王婆卖瓜。人们“公开赞美”好人好事，使表扬形成了“良性循环”，被表扬的人越多，说明“好人好事”越多，通过表扬使“好人好事”产生乘数效应，涌现更多的好人好事。一部“表扬史”，除了少数被表扬者受到不应有的表扬外，多数被表扬者一定有优异于常人的“好”处，甚至做过很大贡献和牺牲。如，新中国以来的焦裕禄、雷锋、孔繁森，他们哪一位不是事迹感人至深，赢得人们发自内心的公开赞美的呢？特级战斗英雄张国福，参加过“三下江南”、“四保临江”、“辽沈战役”、“平津战役”、“渡江作战”、“进军四川”、“湘西剿匪”和“抗美援朝”等众多战役、战斗，先后荣立特等功一次、大功两次、小功五次，并荣获“四野”授予的“孤胆英雄”、“开路先锋”、“青年战斗英雄”等荣誉称号，还曾获得东北人民解放军英雄奖章两枚、全国战斗英雄代表大会纪念章一枚、毛泽东奖章一枚、朝鲜民主主义人民共和国独立奖章一枚。出席过1950年9月第一次全国战斗英雄代表大会，受到了毛泽东等亲切接见。 他复员回到地方后却对赫赫战功只字不提，甚至连他的家人也无从知晓。不仅如此，他竟将原名“张国富”中的“富”改为“福”，在一家工厂默默埋头工作40载，过着清苦的日子。直到女儿一次路过西安，顺道到父亲所在的47军军部打探父亲的过去，才发觉她的父亲非同一般的经历。后来他的事迹理所当然地得到众多媒体“公开赞美”，而这是他自己从没有想过的事。1970年清明节，我随某部队来到盐城一个叫伍佑的地方，祭奠该部队解放战争时期在伍佑战斗中牺牲的先烈。祭奠大会上，某副师长（伍佑战斗时他是班长）“公开赞美”了一位农民模样的老同志，他说：这位老革命，在伍佑战斗时是我们的营长，伍佑战斗中他负了重伤，部队把他留在地方养伤。后来，他在农村带头搞土改、搞合作化，隐姓埋名十几年，当地群众只知道有位“老模范”、“老积极分子”，却一点不知道他的过去。部队找了许多年才把他找到。以上这样的表扬与被表扬，对表扬者和被表扬者双方，都是很高尚的，对人生和社会有着积极意义。
任何事情都是一分为二的。以上这种表扬，虽然意义重大、好处很多，但从科学表扬观角度看来，仅属于传统表扬的范畴，已不适应改革开放的新形势需要。实践证明，传统表扬有许多不足：一是覆盖面小。新中国的几十年，各条战线有无数的焦裕禄、雷锋、孔繁森式的人物，但是，真正得到“公开赞美”的又有几人呢？多数人当了无名英雄。二是时间滞后。如，焦裕禄、雷锋、孔繁森这些好同志，生前几乎都是默默无闻，焦裕禄的事迹，是焦裕禄死后，新华社记者穆青发现的；据说如果不是张全景非常了解孔繁森同志，他的事迹可能难为人知；雷锋同志的事迹，也是在牺牲后，被所在部队披露出来的。被表扬的人要靠他人去发现，完全处于被动状态，使得对他们的“公开赞美”，在时间上明显滞后。传统表扬往往都成了马后炮。三是被表扬的人所做的贡献未能和待遇挂钩。穆青笔下的焦裕禄，贡献突出却生活困难。穆青写道：“焦裕禄同志始终保持艰苦朴素的作风，他长期有病，家里人口又多，生活比较困难，可是他坚决拒绝给他救济。”他的孩子们常常吃不饱。雷锋更不要说了，一个小战士，还谈什么待遇。身为阿里地委书记的孔繁森，也和焦裕禄一样，个人牺牲那么大，经济显得紧巴巴，身患多种疾病的夫人王庆芝，不仅要照顾老人和孩子，还得挑粪种地养家糊口。这些都足以证明，传统表扬违反了物质利益原则，是平均主义思想在表扬问题上的集中反映。使“表扬”成了白表扬。此外，发现“好人好事”难度大。俗话说“好事不出门，坏事传千里”，“好事”本来就传播难，更何况有人做了好事还故意不说，有的不仅不说，还故意隐姓埋名。如，张国福、老营长们，竟生怕人家发现他的英雄事迹，结果，不仅增加了老部队寻找他们的难度，也使自己失去了享受经济待遇、政治待遇的机会，使物质利益原则在他们身上未能得到体现。在山呼海啸般的“解放思想，更新观念”，“进一步解放思想，进一步更新观念”的感召下，落后的传统表扬方式，随着改革开放的实践，终于取得新突破，一种叫“自我表扬”的新的表扬方式蓬勃兴起。什么是“自我表扬”？查《辞海》没有，查《现代汉语词典》也没有，借鉴《现代汉语词典》对表扬的定义原则，我把“自我表扬”简单定义为：“自己公开赞美自己”。实践证明，“自我表扬”一经问世，就显示出无比优越性。一是覆盖面广。从老百姓到当官的、从机关到基层、从党内到党外，等等，总之，各种各样、各行业的人，无不可以“自己公开赞美自己”。具有广泛的群众性、参与性。二是及时性强。凡认为自己做了好事，就可立刻象母鸡下蛋，咯咯叫起来，速度之快，如照镜子地达到同步显示。三是方法灵活。可以在群众面前自己赞美自己，可以在上级面前自己赞美自己；可以在小会上自己赞美自己，也可以在大会上自己赞美自己：可以个别去上级的办公室自己赞美自己，也可以上门去上级家里自己赞美自己；可以口头方式赞，也可以书面方式赞；可以报纸赞，也可以广播、电视赞；可以一事一赞，也可以数事一赞；总之，不受任何时间、地点、方法和对象限制。另外，最重要的一点，就是“自我表扬”能够做到好事不白做、好人不白当。只要自己把自己赞美好了，就可以得到物质鼓励、精神鼓励，或评先记功，或晋级提升；也利于组织上发现人才，可以弄个官当当，或使小官变大官。实在不行，也可以赢个好口彩。一句话，自我表扬使贡献与待遇（经济待遇、政治待遇）密切挂钩，具有内在积极性和持续的驱动力。
为了充分发挥“自我表扬”的无比优越性，多年来，各条战线涌现了许多自我表扬的带头人，他们刻苦实践“自我表扬”，坚持“创新”“自我表扬”，使“自我表扬”不断发扬光大。一是进行了表扬主体创新。使“自我表扬”，从个人的自我表扬，亦即自然人的自我表扬，发展到“集团人”（这个名词暂时在工具书找不到，我想，工具书不久就会收录）的自我表扬，其中包括，特殊利益“集团人”等，一句话，而今的中国社会，已经不仅自然人“自己公开赞美自己”，而且，发展到“集团人”“自己公开赞美自己”，使自我表扬的主体呈现多元化。二是进行自我表扬的方法创新，他们发明了：“贬人褒己法”、“虚拟成就法”、 “涂脂抹粉法”、“假手于人法”等行之有效的方法。把自己说成一枝花，把他人说成豆腐渣；大讲前辈犯了严重错误，宣传自己一贯正确，自己开创了历史最好时期。任意夸大政绩，搞假数字，什么假产值、假利润、假GDP、假丰收等，只要对自己有利，什么假都可以制造出来，弄的中国统计数据假得世界闻名。无视客观事实，掩盖社会矛盾，把“太平盛世”的调子整天挂在嘴上。又怕自己老说自己好，弄得丢人现眼，就利用社会舆论为自己吹喇叭。此外，“移花接木法”、“无中生有法”、“贪天之功法”等实用性很强的方法，都是他们的创造发明。三是进行自我表扬的组织方法创新。多年来，先后分明了“职位竞聘会”、“业绩考核会”、“xxx大会”、“演讲会”、“交流会”、“民主生活会”等，给广大个人、单位和组织提供了最佳平台，使人们有许多机会自己公开赞美自己，还积极运用现代传媒，达到报纸有字、广播有声、电视有影，有效地提高了自我表扬的组织程度。
自我表扬目前正在向更深、更广程度发展，然而，它和任何新生事物一样，显得不够完善。表现在：对自我表扬的素材，有的拿捏的还不够准确。如，有的地方自己表扬自己打击卖淫嫖娼如何得力，往往把人数、案数都上了报纸，这等于在告诉世人，你那个地方的社会风气和治安不怎么好；有的地方喜欢把“解困”、“献爱心”之类的词儿放在嘴上，报纸经常报道他们怎样发动群众，为多少穷困学生、特困人员，赞助了多少学费、医疗费等，这不正说明你那个地方的困难群体人数多，说明你的“共富工程”没有搞好吗？与此同时，“解困房”也是一个热点，许多地方把“解困房”盖的多，作为成绩，去大肆鼓吹，这不正说明，你那个地方有许多老百姓连住房都没有解决吗。改革开放30年了，“翻番”过几次了，结果搞出了新的三座大山，有些人不仅自己不反省，还沾沾自喜的表扬自己，明眼人难道不认为，你这是在自我出丑吗？前些日子看见某地方报纸登了一条消息，说他们那里的城乡居民，即将全部饮用长江水。一个好端端的鱼米之乡，本来任何地方的水都可以饮用，结果由于环境污染，连井水都不能饮用了，造成城乡居民必须付出巨大的代价改用长江水。对这样的问题，不以为过，反觉是功，竟在报纸上自己表扬起自己来了。知情人都觉得这是在自我出丑。还有一个腐败问题，现在抓的贪官越来越多、数额越来越大、职务越来越高。有些人往往把这些作为成绩讲。说起来都是代表人民的根本利益的，共产党内没有资产阶级（那个陈良宇就这样说），那些几百万、上千万，甚至近两亿的贪官，难道是代表人民利益？难道他们是共产党内的无产阶级？因此，这样的成绩讲的越多，老百姓心里越痛苦，越影响这些自我表扬者的光鲜形象。
所以，自我表扬虽好，但，如果素材拿捏不当，往往成为自我出丑。“出丑”一词，《现代汉语词典》是这样说的“露出丑相；丢人。”自我出丑，就是自己让自己露出丑相；丢人。为此，要尽快确立“科学表扬观”。
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