杨白劳和喜儿没算过来账？
这些天，关于一位大学女生认为喜儿“可以考虑”嫁给黄世仁的报道引起了热烈的讨论。有叱责的，有表示同意和理解的，也有说此一时、彼一时的；反正各自都有自己的道理。在下一糟老头子，闻听之后心中也有一些的闲言碎语，不吐不快，于是不揣冒昧，也来当一回“愤叟”（因为这把年纪已经当不成“愤青”了，只好当个“愤叟”），要掺和上几句。
如果按照所报道的该女生的想法和观点来衡量，杨白劳纯粹是个蠢蛋老头子。黄世仁有钱有势又英俊风流，人口之中的比例乃是珍贵稀有，是打着灯笼都难找的贵婿；杨白劳把喜儿嫁给他，从此不用再面朝黄土背朝天，也翘个二郎腿、当个吃香喝辣、唤奴使婢的岳丈大人，何乐而不为？可他硬是要去喝卤水寻短见，你说蠢也不蠢？没有算过来账啊！真是轻如鸿毛，死得大大的不值。
那喜儿也傻透了。象黄世仁这样的“白马王子”，灰姑娘们做梦都嫁给他一辈子，不行当个二奶三奶也凑合，再不行哪怕争取个机会投怀送抱，钱也比傍个什么处级之类的要多挣；她却认定要跟一个穷种地的大春，自己受苦不说，将来生下儿女长大还是接着下来当长工、交租子。傻啊！真是傻透了顶。
明眼人一看本“愤叟”这话，马上就会指出，杨白劳那是嫁女儿吗？他是以女儿抵债啊！喜儿蒙在鼓里，如果黄世仁明媒正娶，找个媒婆上门说亲，或许会象该女生一样是“也可以考虑”的。特色以来，好多漂亮妹妹待价而沽，早已讲明：“年龄不是问题，身高不是距离，体重不是压力”，只要有钱有势，莫说嫁个“高干”子弟，就是直接嫁给高干本人也行。
有人又会说了：你这个“愤叟”又在胡说，你不理解，人家那是爱情；爱情是不讲国界，也不讲老少的。君不见，唐明皇和杨玉环的爱情故事编成影片和电视剧，多么感人！现代的例子就更多了，比唐明皇、杨玉环更浪漫咧！唐明皇、杨玉环只有洗个温泉澡的条件，没有飞机坐、没有数码摄象机；如若把泡温泉汤的场景摄录下来保存着，哪里会香消玉陨之后会“上穷碧落下黄泉，两处茫茫都不见”呢！
说到这里有人会问了：你这个老家伙扯这么远，究竟是个啥意思？到底赞成不赞成杨白劳把喜儿嫁黄世仁，赞成不赞成唐明皇娶杨玉环，或者干脆说赞成不赞成那个大学女生的“也可以考虑”？
我说呀，这要具体问题具体分析。首先是咱们讨论问题不能混淆概念，更不能偷换概念；不能怀里抱个冬瓜，硬要说如果是南瓜的话身上绝对没有灰。说多了浪费口舌也耽误大家时间，这里只想说几个关键概念的词，只能点到为止。
第一，时代和人物（或者说朝代也行）是不好置换的，背景不好置换，前因后果也不好置换。置换了时代、背景，只把人物做类比，故事的结果、问题的结论往往是很荒唐的。比如那位大学女生，她爸爸没有欠谁的债，更没有悄悄把她卖给哪个大款。她自己要找黄世仁，谁也无权干涉。当今时代讲的是市场经济（或者说商品经济），不同阶层的人价值观、人生观、生活观自有各自的“特色”。在下曾经听破产单位几个退休老工人拉家常摆龙门阵，问某人家的女儿在干什么工作，答曰：“卖肉”。市场嘛，有愿意买的，也有愿意卖的，不然怎么叫市场呢？市场当然也有规矩，就是规定杨白劳不能卖喜儿，因为那叫人贩子，是犯法的。至于那位大学女生是不是有意识把自己当成商品待价而沽，我想她自己心里应该是有数的，用不着“愤叟”担心。
第二，婚姻和爱情，一方面是有联系的，另一方面也是区别的，这应该是社会常识；全部混为一谈就说不清楚了。比如有人在讨论中举的明星、名人的例子，如果人家确实有爱情，也是应该赞美的，不能拿到这里说事。但是“愤叟”想要说的是，爱情绝对和商品经济无缘，是不能买卖的；祝英台非梁山伯不嫁，喜儿非大春不从就是这个道理。
婚姻就不同了，有自由的（多半和爱情有联系），有不自由的。婚姻在特殊的时代、场合是可以买卖或者赏赐的。买卖就是交易，可以经济、金钱交易也可以政治交易（比如文成公主，比如 王昭 君）。
好了，说到这里该打住了。本老汉但愿那位大学女生爱上一个也爱自己的“白马王子”，不要骂本“愤叟”为“粪叟”就行。
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