天下奉私这杆旗究竟还要扛多久？
天下奉私也可理解为天下为私，它是与天下为公相对而言的。《礼记．礼运篇》有一段记载，概述了夏禹前后所发生的变化，禹之前的社会是：“大道之行也，天下为公”。
但到禹之后的社会情况则是：“今大道既隐，天下为家”。就是说原始公社制度解体了，天下的财产成了一家的私产。
天子之位传子而不传贤，并由子孙来承袭被认为是理所当然，人们建造城市来保护财产，制定礼教与法规以维护社会秩序。土地成了私有财产，还蓄养谋臣武士作爪牙，为谋私利，争夺与革命成了不可避免的现象。“天下为公”是远古时代的尧、舜的贤德，也是 孙中山 先生最终的理想，更是中国老百姓心中的期盼，但遗憾的是，改革三十年后，天下却是从远古的“天下为公”时代，逐步走向了今天资改的“天下为私”时代。
尧、舜的远古时代，天下是传贤不传子，是天下为公的时代，俗称官天下，尧在年老时将权位传给了贤德的舜，舜年老时同样也将权位传给了贤德且治水有功的禹，但是禹去世后，禹的儿子启夺了权位，从此开始了传子不传贤的家天下，也开启了天下为私的时代。
从奴隶社会到封建社会，家天下在中国持续了几千年，天下为私也持续了几千年，而到了毛泽东时代，通过革命才真正打倒了封建制，打倒了持续了几千年的家天下，可天下为私的封建制后来死灰复燃，资改派又重新复辟了几千年前的天下为私的时代，而现在是家天下的变种官僚天下时代，在更有革命叫得最响的国度，实现了新的官僚家天下。
官僚家天下当然还是天下为私的时代，这家天下不过是从个人的天下，演变成了官僚的家天下，这家天下为私，由一人之私，变成了官僚群体之私，不论是人治的社会，还是法制的社会，执政党总是想永保执政的地位，恨不能将反对党永远打倒，就算是民主模范的美国，民主共和两党也是想永保执政的地位，希望对方永远在台下，一党官僚之私也是没有商量的。
所以，离开了尧、舜的时代，这家天下为公只能是一种口号，一种梦想。所以老百姓不要轻易相信权贵喊出的天下为公的口号，舍身为己乃是官僚永恒的，舍己为人是暂时的，这才是官僚人性的真谛，官僚的天下为公听一听就好，老百姓别信以为真！
私有制的出现给当时的社会制度带来一系列冲击，并导致新制度的建立及人与人关系发生的根本变化。集中概括了两种社会制度的变革，并且揭示了夏启即位开创的家天下制度和天下为私是这个变化的根源，这是很深刻的。
官僚仇视平等，一心要做人上人。于是中国人喜欢做官，做官是做人上人的唯一好途径。中国每一个人自小就知道，读书是为了日后升官发财，上可以光宗耀祖，下可以封妻荫子。所谓学而优则仕，所谓万般皆下品，唯有读书高，等等，都是教人当官发财的绝妙古训。
在中国，官僚早就不代表着职责，而实在是代表着金钱财富。升官发财也好，高官厚禄也罢，在官僚内心深处，官和财富是一个事物的两个方面。官僚追求官位，其实就是在追求一份财富。
其实，何只是官僚成了个人的财富，这一心态是建立在天下为私的根基上的，天下和国家和一切的官职都成了官僚追逐的个人财富。
韩非子曾说“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。中国是崇拜大盗的。天下之物，窃得越多越好，窃得越多越安全。小偷小摸者是要倒楣丢性命的。在窃的过程中，所采取的手段是没有是非善恶区别的，只有成败才是其唯一的衡量标准，成则为王，败则为寇，怨不得别人。
中国人将对国家的争夺称为“逐鹿”。“秦失其鹿，天下共逐之”。国家连同大地山川和大地山川上生活的一切，包括树木五谷，牛羊和百姓，是一头肥美得让人口水横流的鹿。人人都想逐得当作私人财产。
最露骨的要算汉高祖刘邦了。这个小混混年轻时不务正业，整天游手好闲，他父亲总是骂他懒惰。但他做了皇帝后，得意洋洋地问他父亲：你一直责备我没有大哥勤奋，但我创就的家业和大哥比起来，谁的多一些呢。
所以，中国官僚的爱权，中国人的喜欢当官，实在是出于心底的爱钱。他们要当官僚，并不是诚心诚意地为百姓做事，为百姓谋福利，为人民服务，而是要百姓为他们服务，为他们谋福利。中国人很明白这一套，官僚官职既为私有财产，官僚代表着财富，那么官府的银库也就是私人的银库了，官僚取之于民，用之于官僚。当官做事，须得有些好处。因为混一个官当确实不易，在个人爬官过程中，吃了不少苦，受了不少委屈，当官的好处就是对他的慰劳和犒赏。
也许正因为如此，所以中国若是真的出了一个一心一意为民的官话，那一定是毛泽东，老百姓一定会将其当做为神来崇敬和爱戴。如历史上的包青天，徐九经，郑板桥等等，他们在民间所享受的尊崇要比所有皇上高得多。在百姓看来，他们是做了当官不会做的事情，所以百姓感激不尽。就是现在，如果出一个一心为民的好官，如薄希来等，这在全国也是一件重大的新闻，所有媒体要重点宣传报道，政府要将其树为榜样，有的还要将其事迹组织报告团各地进行报告，或编成电视剧。
而出了很多坑害国家百姓的贪官官僚却反倒不奇怪，倒很正常了，这种风气为全国的百姓所接受。在民间里，人们喜欢去庙里向神灵菩萨祈福，寻求保佑。官僚很清楚，要神灵菩萨为自己做事或降福，首先得诚心诚意给神灵菩萨一些实在的好处。
官僚官位的权力是为百姓的福利而设，但当官僚权力成了私人财产后，官僚权力便自然成了有偿服务的东西。官僚权力所有者在拥有使用权力的时候，都必须有相应的好处费。明着的是官僚们有丰厚于百姓的工资，福利、名目繁多的各项补贴，住有豪宅，行有名车，吃有佳肴，玩有美色，这是官僚合法合理的腐败。而暗地里则有着千奇百怪的官僚腐败。
如果官僚权力一旦成为无偿服务，当官者除了因职责而获得一种荣耀外，别无好处，中国人是否还会如此热爱迷恋当官。三千八百多人争一个公务员的职位，这确实是一个让人迷惑的大问题。
国家及一切官僚官位都是能给个人好处的私有财产，这就使中国当权官僚者有着勇于内哄，怯于对外的传统。
宋朝时，岳飞拼死抗金。可当朝者则担心岳飞真的直捣黄龙，迎回旧帝，他自己的皇位保不住。于是他便想法弄死岳飞，以便做稳他的儿皇帝。
中国历朝历代的官僚统治者在镇压百姓，在他们眼中实际是家奴造反时，是毫不手软，也毫不妥协的。但官僚对于外来的侵略，则是能妥协便妥协，哪怕是割点地，赔点款，卖国求荣，送资源，送能源，送财富，送外汇等等都是可以的。因为官僚统治者们心里很清楚，内部家奴造反，抢的是官僚他的整个家产，而外来的侵略者则只是捞一定的好处。
当在内部家奴造反和外族入侵同时发作时，官僚统治者首先想到的是镇压家奴们，外族的入侵倒不怎么让他费心伤神。
更有甚者，官僚统治者常常会勾结外族一起镇压内乱。这一点清政府做得较成功，官僚他们请洋鬼子出面，先后扑灭了太平天国运动和义和拳运动。等扑灭了家奴造反后，再给点好处外国的强盗们，欢欢喜喜地送强盗们离去。
蒋先生则更明确提出攘外必先安内。他放着东三省大片的国土沦陷日寇铁蹄之下毫不心痛，却耿耿不忘让共党占据陕北那一小块穷苦的地盘。所以中国有开门揖盗这句话而击掌叫绝。
正因为历史上的一切战乱只是为了争夺天下这份家业而展开的，所以就有了春秋无义战的说法。看中国历史，能看到很多奇怪的现象，双方昨天还打得天昏地暗，今天则坐在一起亲如兄弟。也无论政府如何变换，官总还是那些原来的官。当时帮着日本人打中国人的二鬼子们，换上军装立马变成了国军。从这里可以看出，在中国这片大地上，是没有正义和邪恶，正确与缪误等之分，而只有利益之分。
日本当年犯下了一个致命的错误，他们如果只占了中国的一片土地后，不再步步紧逼，让 蒋 先生他们窝居在南京官照做，那么他们必不会败得那么迅速，败得那么惨的。
但是中国的统治者们在将国家和官职私有化的时候，仍幻想着官们有着超过常人的德行，幻想他们能够天下为公，大公无私，幻想他们能够为百姓服务。真没想到，在资改金钱控制一切的时候，八荣八耻，道德血液等是最靠不住的东西。
官僚权力不能世代传递，这对所有的权贵来说真是一大憾恨。于是，在这一憾恨的压迫下，官僚权贵们将权力转化为金钱财富之心变得更为迫切。官僚权力不能世袭相传，但将权力物化为金钱财富后却是可以永恒世袭，更可以传给子孙后代的。
官僚权力的物化，使中国的权力世袭演变为经济世袭。资改私有化，资改宦官私有化，资改官僚买办化就是明证，官僚权力世袭维护的是贵族与平民百姓之分，而经济世袭则是拼命造就富人和穷人的差异，在这一点上，中国的官僚买办无疑是做得很成功的，更可以说是举世瞩目的。因此，中国继续任由资改宦官私有化，任由资改官僚买办化，任由发扬天下奉私这杆旗飘扬，则中国的老百姓永无休止的奴役下去，老百姓有无翻身解放之日，关键在于老百姓冷眼看官僚，天下奉私这杆旗究竟还要扛多久？
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