“积分制”或许是一种新的国家运行机制
冰海 2010-1-17
房价牵动着国人的神经，似乎是一切问题的“核心”了？但环顾四方，何止是“房价”？从医疗到高校，再到食品，何处不让人们痛心？何处不让人感到压抑、凄凉、失望和恐惧？是我们的生产能力不足吗？我们号称“世界工厂”，为何我们却享受不到我们生产能力的好处呢？为何我们生产的东西我们自己不能享用？为何付出血汗钱的农民工，仍只能是无产者？面对这一切，我们是否该困惑，我们到底怎么了？人类到底是为了什么？
我们到底为了什么？或者说我们的目标到底是什么？更进一步说，人类社会的目标到底是为了什么？偏向西方的学者告诉我们是“平等、自由和民主”。如果这个观点能解决问题，那一切都好办了。事实，这个观点是有问题的，“平等、自由和民主”是站在个人的角度看问题，是站在局部的角度看问题，其根本不能解决全局问题。若每个人都想拥有同一块土地，个人的“平等、自由和民主”的解决办法是什么？是市场，是竞争。竞争表面是很公平，实际呢？就如百米赛跑，每个人的能力是不同的，若赢者通吃，若让失败者成为胜利者的奴隶，你觉得这种平等是好的吗？你觉得这种公平是好的吗？西方法律的平等也是不平等的，因西方的法律诉讼是讲究财力的，即西方的法律效力是偏向有财力一方的。看看西方的穷人，看看西方的黑社会。实际，西方国家如果真是单以“平等、自由、民主”为核心，这些国家早就完蛋了；实际，西方还有一个很核心的东西，就是宗教，西方的宗教对西方道德的维持具有很强的作用力。
我们自己的目标是什么？似乎是满足人们日益增长的物质需要。从这个上看，西方的目标还是种精神，我们目标却是种物质享受，可以说我们的目标应该比西方的低一档。可能是我们太向往共产主义社会了，认为依靠物质生产就可以进入共产主义了。实际呢？人若不节制，欲望是无止境的，依靠生产力根本无法实现。富人的道德水平高吗？富人为何还那么贪婪？物质决定意识没错，但并不是物质享受，决定人的道德；是人类的意识决定着人类社会未来的发展（当然其不能脱离物质的限制）。可以说，共产主义社会，不是因为生产力而进入，而是因为人与人间自我节制、自我贡献的关系而进入。
那我们的目标应该是什么？应该是人与人心的融合，社会应该是一个大家庭。即我们的目标不是物质满足，也不是西方的“平等、自由、民主”，而是人与人心的融合。我们是要发展，我们要享受物质，我们也需要平等、自由、民主，但我们最核心目标是人与人心的融合；一切规则都应以人心的融合为宗旨。当然，这个目标对目前是一个理想，但其应当仁不让的应作为一个风向标，让社会逐步去进化，逐步去逼近，以至于整个世界都美好起来。
当然，仅仅有目标是没用的，关键是要能实现，这样我们就需要有一种等级机制。
我们思考一下，国家是什么？国家是一个共同体，以让国家的公民们共同享受这个共同体的好处（不要再提阶级斗争了，阶级斗争是政权革命的东东）。在这个共同体下，我们就需要有一个指挥方式，指挥者人们向共同的目标前进。从目前的理解能力而言，构建这样的指挥体系就需要有等级制；因没有一个等级制，很难让社会具有凝聚力、向心力。而从过去的历史上看，人类的罪恶就在于形成了等级，这样就与人类的目标相矛盾；但没有办法，从目前社会现实看，人类必须要有一个等级去规范。所以未来需要等级，但这个等级目标是为了人与人心的融合，而且应更加扁平化，这就需要能有一种新的等级体系。
从历史上看，人类的等级体系主要有两种，一种是权力等级，一种是资本等级。西方主要是以资本等级为主，依靠资本等级驱动着社会。在资本等级下，强大的资本力会让无资本者只能是奴隶（有的只是名义上的自由）。我们目前还同时存在着权力等级和资本等级，应该说权力等级是一种比资本等级更落后的等级制，所以单从等级制角度看，我们比西方落后。
新的等级体系实际是一种新的“战功”评分体系，能反应出一个人对社会的贡献，这种机制可以取名为“积分制”。首先讲讲这种“积分制”的构成。分为三个部分，第一个部分是“等级分”，是积分制的核心，其代表着一个人的等级，代表着一个人对社会的贡献。而后每年根据这个“等级分”转化出一定的“稀缺资源消费分”、“普通消费分”（相当于“钱”），这些消费分，消费掉就没有了。“稀缺资源消费分”是当某个物品是稀缺时，就需要按“稀缺资源消费分”优先排列来消费，消费后其“稀缺资源消费分”就相应减少。
“等级分”，以“年龄”、“战功”为基点，每年计算一次。“年龄”相当于社会给予每个人的福利，也让每个人有一个平稳的心态。“战功”以劳动时间、劳动强度（包括知识强度）、创新性、公益性等作为计算因素，大致计算可以从事的职业为基准，而后根据实际情况，每个人的再在此基础上下浮动。社会是以一个个的单位团体来运转的，其能分辨出的成绩往往是一个单位团体的总成绩。所以“战功”评分应以单位团体为整体来评分，而后再分配到个人。例如，对于某个国企，每年给这个国企一个总分，再根据实际完成情况的社会满意度进行一定比例浮动，其国企内部再把这些分数根据每个人的实际分配掉。
“积分制”主要还是以计划经济为基础的，因未来经济应该是以计划经济为主的，只有这样的经济结构才有利于社会的整体性协调，才能让人与人是个整体，从而能让人与人的心融合。当然这种计划经济，应是对过去的改进，应当采用一种订单式生产，即人们首先把各种需求提出来，而后通过协调组织制定出目标，尽可能的满足人们的需求，而后让政府去执行，即政府只管执行。过去计划经济的问题可能是，需求、目标、执行都由政府包办，造成计划了脱离人们的实际需要。同时，就目前而言我们也是需要私有经济的。私有经济是集体意愿与个人意愿严重冲突的产物，也为了更灵活的发挥出局部的活跃性、潜力性。当然，私有企业也需要参与“积分制”，因私有企业也要享有社会福利，也要有社会成就荣誉感。私有企业的评分，可以以价格、资源、税收、人工成本、公益性等作为计算因素。
“积分制”需要有一个评分组织，这样就可能又陷入权力等级的操纵中。所以也要改造我们的权力组织，其大致分三个独立体系，可以说是现有组织稍加修改。首先一个是反应底层需求的组织，如人大代表，提出其所代表人的需要，维护着其所代表人的利益，有点类似律师。人大提出需求后，就要有一个中间层去协调（类似于我们现在的党组织），以让大多数人的需要得到满足；其制定出目标后，就由政府去执行。政府相当于经营机构，而人大与协调组织相当于董事会。为了避免操纵，政府的主管人员应由有资格的人员随机产生。协调组织的组织方式当然很关键，不过，目前还没有思考氛围。
要认识“积分制”，我们还是得反过来看看西方的机制。西方机制的核心可能是竞争，不论是经济，还是政治领域。但竞争的问题是让人与人之间存在隔阂，没有安全感，从而使得人类社会难以融合。竞争是想把每个人都当做自由的气体分子，经过不断碰撞后能够均匀的分布在空间，但人不是刚性的气体分子，人与人间会形成利益同一体，以谋取更大的利益，“垄断”正是最好的说明。反垄断、福利制等虽然减小了竞争的副作用，但也反过来说明竞争对人类社会并不完美。再看看西方的两党制（多党制），党制存在说明社会需要一种协调组织，以摆脱依靠权力等级来维持社会的有序，因人总是会形成利益体，这样就必须要有协调组织，也就是说不论一党制、两党制（多党制）都有存在的必要。两党制（多党制）是为了避免操纵，实际也解决不了操纵。因两党制的各自内部还是需要一个协调组织，这样在各自的内部同样存在操纵。同时，在强大的资本力下，各党的内部实际是被资本方所操作，所以西方的两党制实际都是为资本强大的利益集团服务的。竞选需要耗费巨大的资本，正是说明其是偏向资本方的。竞选来，竞选去，弱势群体得到的只是施舍。当然，一党制可能存在过于强大的操纵力，所以也必须有方式来防止。
竞争的美好在于相对于过去，相对于以前人类曾经拥有过的模式，其表现得最好。但这并不能说竞争是最好的，人类社会还是要向前发展的。我们可以想一想，在封建社会是如何认为封建社会的呢？今天，我们迷信竞争，则也可能是坐井观天，也僵化了我们的思维能力。竞争相对于过去（权力机制），所表现出的优点是让更多的人可参与决定社会经济的发展（如市场竞争），可参与决定社会政治的发展（如竞选）；但也应该明白，其参与程度还是有限的。竞争对社会有利，但应是作为社会运转的必要辅助手段，而不能是主要手段。因过度的竞争，会使得竞争成为战争的一种转化形式（胜者为王、败者为寇），也会像战争一样给人们造成了不可磨灭的伤痕。
从历史的角度看，西方制度已经磨合很久了，已经发展很成熟了，但看看这些国家，穷人、黑社会、道德（金融危机本质是一种道德危机）等等根本无法解决。所以，与其说西方制度很成熟，不如说其制度已经窒息了。西方制度不应是我们的理想，或许我们目前的机制可能不如西方机制，但我们的目标是建立比西方更好的机制。前面“积分制”的模式，也正是吸收竞争机制的一些优点，即可让更多的人来决定别人的价值，让更多的人能参与决定社会的未来，也同样是一种激励机制。当然，“积分制”只是一种思路，离实用性还很远，还需要不断的推演。
目前，我们可能更需要有思想家，但我们出现不了思想家。我们的思想领域，大致三类，其中有两类学者在主导着我们的思想，一类是官方的；一类是依靠西方的现有理论者。这两类学者因为是站在很“高”层次上，都是站在巨人的肩膀上在“鹦鹉学舌”，很不适合我们底层的百姓。而来至民间的学者只能是弱小的，他们的观点永远只能在萌芽态，所以我们出现不了思想家。所以，我们不能依赖于“学霸”的“鹦鹉学舌”，而是更多的去思考各种理论的问题，去探寻是否有新的思路。
从根本上说，一切社会规则的核心应是让人的心融合在一起。希望“积分制”能是一种新的思路。
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