两者播放之隙，海地震震、环球雨雪，其对人群的重创让人想起六十多年前的一个人为事件：“[email protected]第一枚原子彈投放战场,当下即有7万人丧生,随后又有大批人因受辐射而死,据估计受难者总数达16万人以上。”仅就物理反应与人口伤亡而言、二者并无大不同，只不过一者以结束战争的人道名义发动，一者引起人道名义的军事管制。《阿凡达》所隐喻的基督教白人美洲殖民史与印第安式自然主义的反拨制衡，是否是对人工技术与自然变异的反思呢？但无论如何，人工与自然的优劣遵循怎样的价值准则？爱因斯坦在《原子战争与世界和平》中指出：宇宙射线早已在亿万年前就到达地球了！（阳光不就是核能嘛）
要知道，子在川上曰“逝者如斯夫！”之前千百年，早已有尧舜禹汤了，更之前也已是鸟兽虫鱼的《阿凡达》世界了（基督、佛道世界观）。但那是一个无声的世界，只是有了《春秋》、《史记》的之后，人类才作为一自觉的物种展望世界历史。于是，阿凡达们从“治五气，五种，教熊罴貔貅貙虎”的动物世界进化到“抚万民，度四方”（《五帝本纪》）的人文世界；诸侯百姓一皆溯源于炎黄子孙，INTERNET成同文同种的族谱图腾，这与现在的基因图谱如出一辙。
而正是孔子的“为帝王将相作家谱”使乱臣贼子惧为天下归一、万国辐辏提供了舆论信息基础，欧洲人是到得两次世界大战之后才有了欧盟这种松散联邦的“战国后” UN思想。这种循序渐进的社会演化逻辑并非秦始皇时代的延续，要不然也不会“二世而亡”了（如德、日法西斯）；项羽的失败、霍去病的早逝反复证明战国争霸的不可持续,有匈奴汉化到南北混一，才开出大唐盛世、天下一家的中世纪奇葩。西域“都护使”制不正是现在的自治区民族政策和亚非拉分工体系的先声？科举制度不也是因为对世袭化的九品中正制的“去中心化”而被近代西方作为理性政治的楷模吗？社会有机体的可持续新陈代谢，保证基因变异维持在中枢神经系统的正常轨道，而不是癌变（宗教裁判所）或核化（欧陆大战）。
核弹不过是战争这一以消灭异类为同化手段的零和游戏的终极版本，这也预示了无差别劳动的毁灭性本质。宇宙“热寂”或作鸵鸟式的星际大逃亡并不能获得救赎，而儒道合流的的“和而不同”协作万邦的理念才是世界大同的心向往之道……
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