网闻博报 摘自《日出西边/风动中国》
几个月来，网闻博报小社员有关经济民生、中美关系、教育科技及影视文化等方面热点问题的解读分析，受到了读者网友们的极大关注。特别是最近的《借问天上宫阙 今夕是何“年”》、《谷歌事件：奥巴马掀动“网络海啸”》、《大秦帝国：“大国崛起”的精神寻根》、《《孔子》的完败不能绑架爱国悲情》、《《红色摇篮》：阿凡达式反思再追问》、《我们为何会“被阿凡达”？》、《教育产业化：发现中国的“第五大发明”》、《白领遭遇“众奴”加身：为什么呢？！》、《中产阶层：一个“被消费”的思想泡沫》、《第二波危机阴影下的“道德混战”》、《市场陷阱：腐败分子中了美国的“伏击”》及《答网友：文化人本论》等文，转载跟帖赞同者很多，但商讨质疑甚至激烈批评者也不少。对社会公共问题，即使是同样的事物和现象，也会是横看成岭侧成峰，各抒己见群策群议，亦均为公民法制社会的正常民意表达。鉴于时间精力原因，网闻博报小社员对读者网友们的探讨和批评意见不能一一作答，特致歉意。至于情绪性辱骂恐吓及超出自由言论底线者，恕不陪奉，尚望见容。现就讨论批评意见的普遍共性之处，一并继续进行如下阐释和说明。
首先对网友指出的有关《道德经》原文引用的笔误，再次表示诚挚的感谢。这也进一步说明对《道德经》的研读和对黄老道家学说的学习继承，在中华民族有着深厚的根基和广泛的群众影响。当然，各人对先哲老子深邃思想的理解感悟和意传，2000多年来便各有千秋，这是难免的。但正是在这样的自省交流切磋甚至是思维碰撞中，我们才能获得精神的提升和进步。所以，敢于表达，善于表达，敢于批评，善于批评，也正是我们的民族和社会永远充满生机的思想动力。更是面对当前世界性的经济危机和人类精神危机，实现中华民族伟大复兴的历史性转折所必须的思想准备。包括你的一言、我的一语，也应都是建设中华民族新文化大厦的添砖添瓦。
在前面《答网友：文化人本论》一文中，网闻博报小社员提出，人的价值，不能用金钱财富度量。人的发展，是精神与物质的整体和谐发展。社会的文明，同样不能以GDP数字衡量。社会的发展，是精神道德与经济民生的协调可持续发展。人与社会的发展资本，是精神与物质的综合资本，而最具灵性和决定性的资本是人的精神资本。人与社会的发展机制，就是发展资本的财富保值增值，就是追求发展资本的协调可持续增值。这就是文化人本精神的发展观，也应是符合社会科学的发展观。文化只有正本清源，才会重新焕发勃勃生机，才会真正推动人的自由发展和社会的文明进步，也才会击败文化异化的精神狂魔的侵害。做自己的主人，做自己创造的文化的主人，让文化服务于人而不是被文化所奴役，让文化推动人类社会的文明进步而不是被文化所拖累，世界上大多数人的利益永远优先且高于于少数人的私利，天下为公，公有公享，公大于私，邪不压正，人永远是最具决定性的因素，人民才是创造历史的真正动力，这就是文化人本精神的要义。文化人本精神的天地正气源头，还在于完整的宇宙生态文化体系。先哲老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人道、地道、天道，大道归一。天人合一的宇宙人生观，阴阳相生的思维方法论，宇宙生态循环系统论，这也都是中华民族的传统文化和智慧。
那么，人的“最具灵性和决定性的精神资本”，其形成与发展机理又是怎样的？网闻博报小社员将其表述为人的文化阶层与境界进化体系，也就是七大文化精神层级系统。这七大层级就是，“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“忠”、“信”。正如前文所述的文化创造与文化异化，千百年来，人们对这些常常挂在口头的词语往往却会失其本义。就像我们认识到的孔儒礼教“仁义道德”的虚伪、西方自由民主“普世价值观”的虚伪一样。既然说它们虚伪，那就是连最基本的诚信都已丧失了，又怎么还能奢谈道德呢？这也便是“黄赌毒黑”及贪污腐败的社风堕落、以及贪婪投机财务作假引发金融海啸经济危机，就算再健全法制“信用”，却还是难以遏制和避免这些灾难的根本原因。所以，人与社会精神资本的“经营亏损”，最后必然导致物质与精神的社会总财富“经营亏损”。因此，我们对金钱和物质财富，应该有“干净的”和“肮脏的”文化质量鉴别。物质财富的上流阶层，不一定必然是文化境界上的上流阶层，甚或会是文化底层人群，譬如以“黄赌毒黑”及贪腐敛财而巨富者。所谓中产阶层，与此同理。
而我们常说境界或品格，实际上就是人的文化质量层级，即可归为从“道”至“信”的七大文化层级体系。其中“道”是最高境界，以此类推，“信”为最低层级。老子说：“道常无为，而无不为”。我们对老子的思想，常常会有清静无为超脱尘世的庸俗化理解。而对于“无不为”的思想，一般很少有人能够参悟其深意，当然这需要从其宇宙生态循环的完整思想体系中去慢慢感悟，也不是我等凡夫俗子一下子能够说清楚的。但从“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”这句话，我们可以看出所谓“礼崩乐坏”的局面是怎么发生的。而常人的智慧，往往只会将注意力集中在倡“仁义”和“复礼”上。岂不知问题的源头，是在于“大道”的失废，更不会去反思和解决“明大道”与“复大道”这一根本问题。接着便是一步步地舍本逐末，也正如老子所说：“故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首”。而最后在“信”这个层级的挣扎，便是最简单最直接的健全法制和严法严惩。就这个层级的普通人来说，也便是不违法不触碰社会的强制惩治底线即可。从这个角度来看，西方所标榜的法制文明社会，其实恰恰反映了其社会精神资本的整体贬值。反过来讲，越是法简政轻的时代，才越说明人们的精神资本普遍获得到了升值。
那么，要寻找这个“大道废”的文化源头，我们就得先了解“道”的精神境界和最高原则是什么。老子说：“致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”。可见，所谓“道”的永恒价值，首先在于“全”在于“公”。我们常说公理、公利和公德等，但若背离了普遍的大多数人的思想认同和利益依归，这一切人间道理便无从谈起，更难言“普世价值”了。譬如孔儒礼教为“权本位”等级社会少数权贵阶层推销的仁义忠信，“普世价值观”们为“钱本位”资本社会少数富豪阶层推销的法制信用，难道真有“公义”可言吗？难得不都是从最高源头就已经“大道废”了吗？
“公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”。静心方能清心，清心方能正心，正心方能归本正道。大道惟“公”，纲举目张。以大道推大德，以大德推大仁，以大仁推大义，以大义推大礼，以大礼推大忠，以大忠推大信，则“道”、“德”、“仁”、“义”、“忠”、“信”七级文化人格体系便自然丰满而健全，社会发展机制便自然和谐而可持续化。而文化的丰满，精神的强大，正是个人与社会不断进步的最具灵性和决定性的发展资本。
可个人与社会的文化堕落，常常会使我们不得不一次又一次地从深谷再向上攀登，这或也是一种阴阳相生、否极泰来的循环往复吧。而从人类的精神进化过程来看，这就又需要一次由“信”至“道”的七级层级攀升。这时，首先应找到“道”之“公”的方向和目标，接着守“信”而后“忠”，至“忠”而后“礼”，至“礼”而后“义”，至“义”而后“仁”，至“仁”而后“德”，至“德”而后“道”，以至于“公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”。个人的研修与知而行之，必会福泽惠及家人至亲和周围的人，进而推动整个社会的文化升级。社会的文明进步与和谐发展，则必然更大地惠及现在的人类与后世子孙。个人与社会，同样相形相生，文化精神的升级也同样是循环互动。而在某一特定阶段，谁属于哪一个文化阶层，这既取决于社会，也取决于每个人自己，但最根本的还是取决于各人自己。这又是一个动态的过程，即使是同一个人，昨天与今天或许就不在一个阶层。有可能已经升级，也可能仍停留在原级，甚至有可能滑落一级。同样，这最终还是取决于各人自己。
强大自己的精神，做更高文化阶层的文明人，这其实也是一种身心的自由解放和人生快乐享受。不识庐山真面目，只缘身在此山中。宇宙浩瀚，大道恒久，人生苦短，换个角度看世界，定会发现别样的岁月风景，我们又何妨不一试呢？
（网闻博报夏商专栏）
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