儒学能够主宰什么？
现在有关儒学有四个现象值得注意：第一个现象是现在小学生们又在背诵《三字经》、《弟子规》之类；第二个现象是书店里冒出来很多儒学的书；第三个现象是中国在世界上建了多所孔子学院；第四个现象是《孔子》大片上映了，故事纯属虚构，但很多人却当真了，很热闹。这四个现象表明儒学作为一种文化又有了市场。由此，有人断言，儒学将随着强盛的中国统治世界，主宰世界了。就好像中国由贫弱走向富强不是因为共和国的建立让国民站起来，不是因为改革开放让国家富起来，而是因为国人在儒家思想的指导下，遵守了孔孟之道而取得的。这无异于睁眼说瞎话。
要明白儒学究竟是什么学问，我们还得从孔子及其所生活的环境来看。
孔子名丘字仲尼，生于公元前551年，出身于没落贵族，这可信。因为当时平民、奴隶没有姓氏。据说，他老人家活着的时候命运坎坷。年青时即博学，曾任鲁国的司寇，但时间很短。晚年主要从事私人办学（具有开创性），带着学生颠沛流离，周游列国，很像此后西方的传教士，其精神可嘉。孔子在传教过程中采用开门办学的方式，招收了一批门徒。他传授的知识主要是礼。礼包括周礼和仪礼，据说源于周文王，是一种维护天子、君、臣、大夫、平民、奴隶等上下尊卑秩序的规则。
孔子生活的春秋时代，还是一个怪力乱神、充满巫术的时期。周天子已经失去控制天下的能力，社会愚昧纷乱，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，贵族们在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力以至于灭亡。“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”社会景象由此可见一斑。象征着封建等级森严的礼乐制度已近于土崩瓦解，只剩下些许美好的回忆。在孔子看来天下礼崩乐坏，天子不像天子，君不像君、臣不像臣，尊卑失序。社会进入大转型阶段，孔子不识时务，看不到这是向新的文明前进的序曲，于是“铁肩担道义”，主张恢复周礼，以重建封建统治的秩序。这说明孔子是站在贵族的立场上，为贵族的利益着想，为贵族的利益说话的。孔子的思想总体上是复古的，守旧的。用唯物史观看，孔子的做法是一种反动。
然而，社会象一条河，不可能逆流。正所谓“江河日下，人心不古”。因此，一切复古的愿望都是日薄西山者可怜的回忆。
正如马克思所说，社会存在决定人们的社会意识。孔子思想集中体现在《论语》中。《论语》诞生的社会生活背景是古老的农业社会，反映农耕民族的习惯规则。客观上，我们承认《论语》不乏闪光之点，对中华文化的形成有贡献，如现在的不少成语来源于《论语》。但是，我们只要从宏观上看就很容易明白，孔子所鼓吹的道德无非是贵族的压迫道德和奴隶的服从道德。他所追求的秩序就是建立在压迫和愚忠的道德之上的秩序，这个秩序只对贵族有利，对奴隶没有任何善可言。对于文化价值的评判需从大处着眼。谬误也会偶尔闪出真理的火花，但终归是谬误。任何一个时期的国家、社会都需要秩序，但更重要的是需要进步，没有进步的秩序必定是僵死的秩序。我们追求的进步是有秩序的进步，我们需要的秩序是在进步的基础上的秩序。社会不能为了维护秩序而牺牲进步，成一潭死水。
儒学也好，论语也好，所交给我们的就是这样的精神枷锁，牺牲进步而死命地维护封建贵族的统治。如果社会遵从了儒学的教诲，维护了封建统治秩序，那此后就不会诞生大一统的秦汉王朝，那今天的中国依然会沉睡在封建的泥潭中，国民依然是贵族的奴隶。为此，我们当感谢“原来刘项不读书”。
郦食其投奔刘邦的故事正说明了儒学的保守性。郦食其自称高阳酒徒（可见其非儒生）。刘邦向来轻视儒生，曾经拿儒生的帽子当尿盆，以此来污辱儒生。郦食其求见刘邦，刘邦拒绝接见儒生，郦食其称自己是高阳酒徒，不是儒生。刘邦一听连脚都来不及擦，赶忙起身迎接，酒肉款待。很快郦食其为汉朝的建立立下了不世之功。在刘邦的心里，儒生是保守的，是维护旧秩序的。如果用儒生，那么与反秦大业在思想上就是矛盾的。刘邦虽不读书，但他明白这个政治大略。
在一个弱肉强食的世界里，一个被儒化、被伪善的仁义道德洗脑的人，遇见了一个用片刀、棍棒，甚至用枪炮说话的人，二者胜负高下立见。你尽可膜拜儒学而奴化自己，但我尽可推行强权政治而称霸世界。虽然你不高兴，但我高兴。到头来你只能俯首称臣，任人宰割，连造反的意识都不存在，你还有机会主宰自己的命运吗？满口仁义道德，但又腐败透顶的清朝政府，遇见荷枪实弹的八国联军，连骂强盗的工夫都没有，只有落荒而逃的份。这还不说明问题吗？推崇儒学只能奴化自己，而不能奴化别人。清王朝尊孔读经，但八国联军却不君君臣臣；中国人信奉儒学，但可惜美国人、日本人、德国人不信，他只信奉竞争、信奉实力。儒学可以控制国人，但教化全世界就是痴人说梦。
世界上没有哪个学说能够流行千古而不败，也没有哪个学说能够驾驭所有的人，孔孟之学也是一样。孔子死后距今已经25个世纪，可今天的小学校又开始灌输晋朝的王祥卧冰求鲤的鬼话。在这样愚昧无知的环境中，真不知道让孩子到哪里上学好了。如此折腾，我真该为孔子抱不平。看看我们的历史，死后的孔子的命运和活着时差不多，随着王朝的命运的变化而波峰谷底，一点都没有消停过。从汉王朝初建起，每个王朝在初建后的一段时间总是喜欢把孔子抬到至高无上的地位上，其统治者的用意是非常明显的。然而当王朝的命运岌岌可危，那套守旧的规则回天乏术，终于把王朝断送之时，孔子连同其学说的命运便跌入深渊，被原先的统治者无情地抛弃。这个时候，儒学的所有的欺骗人民的把戏便暴露无遗。就这样二千多年周而复始，搞得孔子不仅颜面扫地，而且不得休息。应当说，孔子及其儒学何罪之有，罪在我们一些人盲目迷信，良莠不分，不知取舍。
时移世易，做人讲求道德，那就按照“八荣八耻”去做；治国那就按照科学发展观，追求科学、民主、法治。我以为这不失为现代人的明智。为了发展进步，还是停止“半部论语治天下”的谎言宣传，停止让儒学主宰世界的幻想，让儒学进入故纸堆，让孔子得以休息为好。
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