关于孔子及儒家思想的一些思考

    由于历史原因，对于80年代左右的人来说，对孔子的大致印象是儒家创始人、思想家、教育家的论断，以及“三人行必有吾师”等语录。对于孔子总是不即不离的态度，有批判，有继承，属于自然选择。孔子和儒家是一体的，说孔子即是说儒家，论儒家即是论孔子。我国目前正在世界各地大建孔子学院，宣扬儒家精神于四海，可能电影《孔子》也是属于应景的政治作品，因为从韩三平的作品来看，大都是政治时事题材类型的作品，《孔子》籍了古名，实质却不曾例外。韩三平是53年生人，经过文革洗礼锤炼的人在政治上的成熟度是未经过文革的人所不能相比的。该影片的中立，显示了韩三平政治上成熟，还有其本人的聪明之处。因为他经历过文革，知道孔子是被批臭、打倒了的。所以，今天拍孔子，他只拍拍，不做评价。三平能坐稳中国电影圈一把手的位子，没有这点道行是不能的。

    看电影，如果只看作品本身则只有热闹，作为观众来说，更多的要看到作品以外的一些东西。其他文艺作品也同此理。比如《孔子》，就影片本身来说，孔子忧国忧民、复古循礼、因顽固的行周礼受太监讥笑，指挥战争消灭叛军场面宏大，江山社稷、佳人才俊……，这些只是“形而下”的，只是个具体事务。我们要看的是更多“形而上”的内容。比如孔子不停地行周礼，在磕头，在“诲人不倦”，他究竟在为谁磕头？为谁诲人不倦？这就需要我们用无产阶级思想的方法来分析。

    首先，孔子及其儒家思想体系是为统治阶级服务的。正是看中了儒家思想的这一点，汉武帝才罢黜百家，独尊儒术。“学成文武艺，货与帝王家”，这是古时多少仁人志士的终极目标，符合了封建社会家天下帝王们对于奴才的需要。《论语》寥寥数语，流传数千年。在历史的进程中，儒家思想逐渐作为一种符号被不断延续、不断添加。我们不能站在今天的角度去批判儒家的错误，但我们也不应该让数千年的思想来统一现在的思想。 毕竟国家犹在，已然共和；庶民犹在，也非奴隶。至少对于儒家思想里面的一些奴才教育，我们更要加以批判。即使是某些可以继承的，一定要去除糟粕。

   其次，儒家思想说白了就是犬儒思想，它所教育出来的人，对内是奴才，对外是卖国贼。华夏历史上，文有潘仁美，武有杨家将；文有秦桧、武有岳飞；文有李鸿章，武有邓世昌；文有汪精卫，武有……，文臣总是妥协的多，武将总是强硬的多。为什么卖国多文臣，死节多武将？这和文臣较武将受犬儒思想毒害深有关。这和封建王朝家天下的制度有关，皇帝老儿每天和几个武将抬杠他还做屁的老大，还是弄几个文官宠臣在身边马匹拍得山响舒服。于是上述情况就出现了。儒家思想是一种妥协的、软弱的方法论，不可用来教育干部，不能用于国内各项工作中，更不可用于外交工作中。我们在国内倒是没见到有多少儒家倡导的“民贵君轻”体现，只有“强拆”和“最牛钉子户”，但外交上我们“和为贵”被执行的淋漓尽致、奴颜卑股、旷古绝今、惊天地泣鬼神。居然准备给美帝让出瓦罕走廊让那个畜牲去欺负阿富汗兄弟。这是为什么呢？犬儒思想作祟呗！为君为民犬犬还则罢了，为一个狼子野心的美帝做狗做奴才，就是在说不过去了，这就是文臣卖国的体现。以后像这样的国家大事，应该先问问人民、问问解放军再说。

    第三，儒家思想是虚伪的。“人上人”是儒家的终极目标。与之对立的是人民被压榨奴役的悲惨现实。孔子每天撅了个腚拜君王，可骨子里他根本没把君王放在眼里。否则他为什么要出走，要做奴才也要做个彻底的奴才，要作捍卫奴才思想的卫道士才对。逃跑的时候他就不“君君臣臣、父父子子”了？典型的言行不一，这样的例子不少，彻底暴露出了儒家思想的虚伪。其实孔子撅腚拜舞，他的目的在于为别人拜自己找理由。他倒也没有列土封侯的野心，做个官当个人上人是他卑劣的目标。孔子脱离群众脱离到即使逃荒要饭，也不事稼穑。看不起工农，有人向他讨教种地的方法，他不屑一顾，还嫌人家没出息。孔子所认为的出息就是做官，这是他的阶级性所确定的。基于这样的基础，他所树立的思想学说自是对劳苦大众十分残酷的。所以作为中国人，一定要学着用阶级观点去发现为题、分析问题、解决问题，因为从某种意义上讲，就目前的社会情况而言，全国80%的人民是属于同一阶级的，那就是相对权贵而言的无产阶级。其实解放以来中国再无无产阶级被剥削、压迫、奴役的现象，如果有，那就是国家出了问题。国人如果丢了用阶级观点去看待事物这个法宝，那么就离受“二茬罪”、吃“二遍苦”的日子近了。

    第四，文革“批孔”是我党人民性、革命纯洁性的切实体现。不“批孔”“倒孔”，中国人民精神上便会缺钙，不能从精神上站立起来，总想找个主子下跪。孔子本身无罪，他的思想很符合当时社会的实际。再当时的社会环境里，他的思想已经很先进、很契合当时的社会需求，在当时虽然不一定是救民仙方，也可算是救世良药了。但在新民主主义革命至今以来，中国形势、世界形势和孔子当时的社会形势是天壤之别，如果还要扛着孔子贩卖儒家的那套东西就不对了。当局的做法我不发表看法，但有一点我觉得值得肯定，那就是糟粕的东西我们把它卖到外国去，让外国去“君臣父子”去。而我们要大力发扬提倡革命精神、造反精神，把这种精神作为我们国家、我们党的防疫针，这样我们的党、我们社会主义肌体才会健康强壮。中国的老百姓有极强的可塑性，捏个猫就是个猫，捏个狗就是个狗，你捏个革命潮头的弄潮儿，他就是个顶天立地的革命闯将！封建社会的老百姓是被用儒家思想捏出来的的，所以多为主子阿猫阿狗阿谀之辈。共产党领导的根据地人民以及解放后的人民群众是用马列主义毛泽东思想武装了的，所以才能从精神上站立起来，才有了当家做主的意识。而历史发展到21世纪，我们发现这种意识还需要进一步加强，因为无产阶级专政被动摇了，群众发现有时候钱也可以专无产阶级的政的！过去儒家教育老百姓当狗，现在钞票诱惑老百姓当狗，要知道当狗也能当成习惯的。所以，坚持什么，反对什么，我们一定要清楚。宁要人人平等，不要人前显贵。可能你这代是显贵，但你不能保证你的后代不会被奴役，被当狗。

    第五，一个民族脊梁的挺立，主要是精神上的挺立，不是物质上，穷不可怕，可怕的是没了志气，丧失了革命的大无畏精神。儒家统治出来的国家，是懦弱的，我们自己美化自己的祖先，把懦弱叫做“爱好和平”，我认为不然，这是我们的阿Q精神。什么叫“爱好和平”？唾面自干？别人强奸你老婆，你连女儿也奉上？这叫犯贱！叫恬不知耻！叫懦夫！叫他国鄙视！“别人打你的右脸，你连左脸也伸过去”这好像是西方的什么经上说的吧？我怎么从来没见天天抱着那个什么经早请示晚汇报的美国人把脸伸出去让萨达姆抽一巴掌呢？我只看到美国大兵横行中东，把人家的总统也给绞死了，虽然他是假伪军之手。美帝这种话从来都是说给别人听的，他自己执行的是另外一套。老人家说的好：敌人赞成的就坚决反对，敌人反对的就坚决赞成！正中美帝要害。我们的外交政策如果能遵照老人家的思想来执行，那我们才是真正负责任的大国风范，现在的外交策略都是屁。众叛亲离、四面受敌！别和我拿“穷”、“韬光养晦”说事儿！何况还是“掏光养贿”呢。抗美援朝时候咱们穷不？对苏、对印、对越自卫反击战穷不？现在总比当时肥吧？这些个龟儿子越肥越趴趴，“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子。”瞧那点出息！经过毛泽东思想武装的无产阶级革命者都清楚地知道，民族的脊梁是靠大无畏的革命精神挺起来的，不是靠肥挺起来的！