论阶级矛盾的发展和阶级矛盾的转化
悟宇
阶级斗争就是阶级矛盾，但是，阶级矛盾是对立统一的，是互相依存的，是永远发展变化的，阶级矛盾的主导权也是互相转化的。这是阶级矛盾的规律，规律是永恒不变的真理。我们通常所说的真理是根据矛盾的发展变化发展出来的问题现象，在实践群众路线中找到能解决矛盾产生的问题的正确方法。矛盾在不断发展变化出来新的矛盾，产生新的问题，需要发展新的解决方法的真理。
人类社会中有很多阶级矛盾。
什么是人类社会的基本矛盾？我认为是精英阶级与群众阶级的矛盾，从古至今的各种学术论说都在论述这个矛盾。中国古代用圣人和劳心者代表精英阶级，劳力者代表群众阶级。精英就是能力出众的社会群体的领导领袖。精英阶级与群众阶级的矛盾是基本矛盾，在这个基本矛盾的发展中会变化转化主要矛盾，有时候就出现外国侵略和民族反抗侵略的主要矛盾，有时候就是生产力和生产关系的主要矛盾，有时候是敌我矛盾，有时候是人民内部矛盾。精英阶级与群众阶级的矛盾变化转化，决定着生产力和生产关系的矛盾变化转化，决定着经济基础和上层建筑的矛盾的变化转化。
精英阶级专制，生产力就决定生产关系，产生剥削阶级和无产阶级的矛盾斗争。怎样才能解放生产力？就是精英阶级与群众阶级在群众路线民主中的公平平衡和谐合作，产生的凝聚起来的人民的创造力。这就是解放生产力，精英阶级与群众阶级的权力权利平衡自然有序发展。这个矛盾的转化过程是，因为精英专制产生了矛盾的主导权转化，变为人民群众阶级主导。
群众路线人民民主决定着生产关系主导生产力。精英阶级与群众阶级在群众路线民主中的公平平衡和谐合作，是精英主导的民主集中制。在社会主义中如果还存在私有化经济，就存在无产阶级，就必须是无产阶级专政。全面消灭私有化经济的公有制经济基础的国家没有资产阶级，也就没有无产阶级。因为矛盾是互相依存的。这时候的无产阶级专政实际是“群众专政”。什么是群众路线人民民主专政？就是民主集中制。国家需要精英领导，但是，不需要精英专政。群众路线人民民主专政的民主集中制，就是在精英的无为之治中凝聚起来的人民的创造力，就是群众路线人民民主。群众路线人民民主专政是民主为先，集中为后的不断循环发展真理。绝不是民主是做样子，集中是绝对权威。而是在实践论指导下实践群众路线的民主和集中。通过从群众中来，到群众中去的实践发现问题，又通过集中决策在实践中解决问题，证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。这才能更好的为人民服务。这就是真理在实践中。
老子说：“为无为，则无不治。”就是说圣人精英是不以个人能力和个人的功利目的做事，而是与民平等和谐合作，凝聚起来人民的创造力，是无不治的。我早说过，毛泽东的能力并不是毛泽东个人的，而是凝聚起来的人民的创造力，毛泽东实现的事业不是个人的事业功利功劳，而是凝聚起来的人民的创造力创造的。无为之治就是中华文化的精髓。无为就是圣人精英与民平等的平衡，自然有序形成的凝聚起来的人民的创造力。不是不需要精英，而不是依靠精英的个人能力治国发展，不能依靠精英的个人功利事业相加发展国家，整体的功能比部分功能相加要大千万倍。
精英阶级与群众阶级在群众路线民主中的公平平衡和谐合作，是精英主导的民主集中制。如果群众路线人民民主被破坏，精英们搞专制，上层建筑决定了经济基础，生产力就决定生产关系，产生剥削阶级和无产阶级的矛盾斗争，人民群众阶级就会转化成阶级矛盾的主导。这就是人类社会中阶级矛盾的发展和阶级矛盾的转化规律。
所以，在社会主义的群众路线人民民主中也存在阶级矛盾主导权的转化问题。就是防止精英阶级变质搞精英专制，一旦出现精英有搞精英专制破坏群众路线人民民主的现象，就必须把阶级矛盾的主导权转化给人民群众。就是群众专政。但是，不能永远搞群众专政主导阶级斗争，还是要由精英做阶级斗争主导。这是人民内部的阶级矛盾的主导权转化规律。不是阶级对抗敌对的矛盾。是防止出现因精英专制产生的生产关系变化，产生敌对的阶级斗争。
这就是我学习毛泽东思想的心得。如果有错误，我接受批评。
另外，我继续批判孔儒思想。
中国的思想文化为什么发展得非常慢？就是中国那些所谓的学者，不懂得什么是不变的规律，不懂得什么是用文字描写的矛盾的变化现象。不懂得“道可道，非常道；说明了事物是永远按照自己的发展规律发展变化的，当你说出来他的时候，他已经有变化了，其实已经不是你说的那个他了。这就是教条主义。既不懂得法则规律，还总用不变的文字理论指导永远变化的矛盾。根本就没读懂毛泽东的实践论和矛盾论。
我这个人在追求真理的时候是不认祖宗的权威，也不认祖师爷的权威。我只思考问题，只思考真理。我不想审判孔子，我只批判孔儒思想。批判不一定是全否定，儒家思想有些单句言论是文化精华。但是，用真理去理解，整体的儒家思想就是糟粕，是垃圾，是反动的，是破坏中华传统文化的罪魁祸首。
孔儒恰恰是破坏中华文化发展的罪魁祸首。孔儒建立的是人治的不平等秩序，是违反中古传统哲学思想的，中国传统哲学思想是主张人应该遵循平衡自然有序的自然法则，主张人与社会平衡和谐发展，人与自然平衡和谐发展。这才是太极思想，是易经思想，是道德经思想，是中医思想。孔儒建立不平等的人治秩序只能是越治越乱，什么三纲五常，三从四德，结果就是中国人一盘散沙。只能用绝对权力，绝对的等级服从秩序，搞绝对的专制统治才能被迫聚合起来。独尊儒术之后，中国的传统哲学思想被打入冷宫，根本就没有被发展，中国的传统哲学只是在独尊儒术之前的百家争鸣思想自由的时期发展出来了中医科学，还有孙子兵法军事科学。在独尊儒术之后，中国的传统哲学什么科学也没创造出来。中国的哲学思想只在中医理论中被发展，中医理论思想不属于儒家思想。中国的传统文化思想被儒家篡改，打击，破坏，没有得到发展。在独尊儒术的封建社会，中医都是没有社会地位的。医术再高，也没有社会地位。只有那些孔儒们在拉帮结派争权夺势升官发财。儒学就是升官发财的学问，是自私自利的修身，齐家，窃国，骗天下。但是，孔儒非常善于用伟大的空话骗民心，儒家思想实际就是骗民心，喝民血，吃民肉的厚黑吃人学。
真正的中华传统文化，太极，易经，道德经，创造出来的全是中华民族的骄傲文化。中医科学，孙子兵法等军事科学，还有中华武术，中华武术是在中国传统哲学思想中发展出来的，修心健体的养生科学，是维护心理健康和身体健康的科学。这些伟大科学都是中国传统哲学思想发展出来的。儒家思想没有发展出来任何科学，而且扼杀了中国科学的发展，和文化发展。儒家独尊两千多年，到现在还是读论语，四书五经大多是儒家剽窃成了儒家经书。易经在出现儒家之前就存在了，怎么就成了儒家经书？而且儒家篡改了易经思想。中庸之道思想不符合易经思想。
孔儒说的天道实际是人造的天道，是假天道。
中庸之道就是对精英等级专制的不公平秩序的服从，就是用建立不公平秩序成就精英们的个人功利，得到天下。中庸之道不符合宇宙自然法则，宇宙的法则是平衡，平衡才能有序。平衡就是整体的平衡，是整体的大正义。中庸之道是什么东西？中庸之道不以正义为主，不主张与邪恶做斗争。中庸之道就是与邪恶也和合相处，与剥削压迫和合相处。汉奸跟小日本的和合是不是中庸之道？汉奸是理智爱国吗？宇宙的平衡法则是大正义的，人类社会的大正义就是有压迫就有反抗。阴阳平衡才能和合，公平正义才能和而不同。什么狗屁中庸之道，中庸之道是对邪恶的顺从，是对强权的奴性。中庸之道就是让人失去对邪恶的反抗斗争精神。
真正的天道是自然法则，是平衡有序发展。就像人走路，总是在平衡中才能走路，当然人也有摔跤的时候，那是暂时的局部现象，平衡是永恒的，人才能走路发展前进。造反反抗是维护公平的基本行为，是人的自然天道。阶级性的造反反抗斗争是维护社会平衡的基本行为，是自然天道。资产阶级专政无产阶级，官权就是精英专制的，社会失去了平衡，用不公平的法律强制建立这种不公平的社会秩序，结果是法律越多，社会越乱套。无产阶级造反反抗斗争专政资产阶级，结果是消灭了资产阶级，建立了官权与民权的平衡和谐合作的人民民主专政，自然能有序发展。这就是中华文化的精华，无为之道。
老子的无为思想有三种含义，一种是不主观强行违反事物的发展规律做事。“道可道，非常道；还说明了事物是永远按照自己的发展规律发展变化的，当你说出来他的时候，他已经有变化了，其实已经不是你说的那个他了。
第二种含义就是无私。无私才能至真，无私才能与社会合一，凝聚起来的人民的创造力。无私才能与宇宙自然合一。
第三种含义就是无个人功利思想，老子说：“为无为，则无不治。”就是说圣人精英是不以个人能力和个人的功利目的做事，而是与民平等和谐合作，凝聚起来人民的创造力，是无不治的。我早说过，毛泽东的能力并不是毛泽东个人的，而是凝聚起来的人民的创造力，毛泽东实现的事业不是个人的事业功利功劳，而是凝聚起来的人民的创造力创造的。无为之治就是中华文化的精髓。无为就是圣人精英与民平等的平衡，自然有序形成的凝聚起来的人民的创造力。不是不需要精英，而不是依靠精英的个人能力治国发展，不能依靠精英的个人功利事业相加发展国家，整体的功能比部分功能相加要大千万倍。
而孔儒思想是精英有为思想，是以许多精英个人的修身齐家治国平天下的功利事业相加治国的。其实他们不一定是个人能力功利事业相加，很多是互相掠夺的，是互相破坏的，是弱肉强食的，是拉帮结成多党派勾心斗角争权夺利的。每个人都自私自利的修身齐家治国平天下，结果就是中国人是一盘散沙。
那些儒学大师纯粹是吹儒大师，他们只是在搞文字游戏，根本就不敢用儒家思想理论联系现实社会的实际。现在事实证明，儒道复兴的结果，就是中国人要夹着尾巴做奴才1000年。这都是主流主导的。
腐儒吹捧什么，天不生仲尼，万古如长夜。中国在孔儒思想的专制中的2000多年的封建社会历史是光明的盛世？？？？
孟子的“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”意思是说，有人做脑力劳动，有人做体力劳动。做脑力劳动的人治理别人；做体力劳动的人受别人治理。受别人治理的人养活别人；治理别人的人受别人养活。这是千古不变的公理。”
孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”－－《孟子·离娄上》。孟子的“得民心者得天下”思想把“君为轻，民为贵”解释得非常明白，民为贵是为了得民心，得民心是为了得到天下得到江山社稷，得民心者得天下其实就是骗民心者得天下。
西方的哲学与自然科学没有直接关系，西方的哲学和科学是两个学科，西方人没有在西方哲学的指导下发展出来任何自然科学。西方的哲学只是研究人的意识与人的肉体物质的关系，研究人与社会的关系，研究人的意识与社会物质的关系。所以西方哲学与自然科学没有直接关系。西方哲学与社会学有关系。中国哲学是研究人与宇宙自然的关系，也研究人与社会的关系，因为人与社会合一，人类才能天人合一，人类健康发展，这就是道德经的哲学思想。当然也有个人自己修行天人合一的，道教就是修行个人的天人合一，其实是违背了道德经思想的。所以中国传统哲学发展出来了中医科学。
如当今博得世界赞叹的《孙子兵法》是中国古代兵家理论和实战经验的总结，其将阴阳义理在军事行为中运用至极，已达到出神人化的境界。
我不是中医专家啊，我只是略懂一点中医理论，我还不喜欢死记硬背复制原文。只说一点自己的理解。中医理论是在太极哲学思想中发展出来的自然科学理论，发展了中医中药。中药都是自然物，治病原理也是用自然方法恢复自然健康状态，治病讲去跟，去跟就是按照阴阳五行法则找到致病的根源，把根源的病变恢复自然健康状态。中医讲病有寒、热、温、凉、虚、实，虚则补，实则泻。简单说就是解决身体中的阴阳矛盾不平衡问题。阴盛阳衰，或者阳盛阴衰，都是病。主要矛盾就是病根，不一定显露出来，因为主要矛盾是阴阳失衡问题，只能用望、闻、问、切中医的诊病方法根据中医理论的辩证法，辨证论治判断出来。显露出来的大多是主要矛盾产生的新的矛盾，就是病痛病变的地方。
中医的阴阳辩证理论把矛盾的对立、统一、转化、互跟依存、此消彼长本质论述的非常详细。阴阳理论认为阳气是生命的主导，阳就是物质的，这与唯物辩证法的物质主导意识的是一致，但是，还有互相转化问题，就是物质与意识互相转化主导。
学中医就是学哲学，发展中医就是发展哲学，用中医治病，就是在哲学思想的指导下治病。中医是哲学的医学科学。
科学必须有哲学指导，毛泽东因为有正确的哲学思想才能发展出来毛泽东的伟大军事科学思想。没有哲学思想的单纯军事思想是错误的，他们不配研究军事，不配与毛泽东军事思想相比，刘亚洲是个军事白痴。离开哲学的正确思想指导的科学是违背自然法则的，是贪婪的科学，只能误导人更贪婪。误导人类最终因贪婪自我毁灭。
中国传统哲学思想认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论。无极就是道，就是真理，就是事物的对立统一发展的规律。太极就是事物的总整体，就是宇宙的整体。太极生两仪就是事物内部的主要矛盾，事物内部的主要矛盾在阴阳平衡与失衡之间互相转化，就是矛盾的对立统一互相转化，两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦，就是事物在两仪转化中产生了更多事物的矛盾。
周易从乾卦到坤卦循环的变，在64挂的循环变换中有时候阴阳平衡，有时候阴阳不平衡。最后是坤卦。就是说不管怎么对立的变，还是统一的。从乾卦的质变到64挂的量变，到坤卦的质变。从平衡的质变失衡，又从失衡的量变到质变回复平衡。但是太极的平衡是永恒的，宇宙整体的平衡是永恒的，不平衡只是局部事物暂时的现象。因为只有平衡才能发展，不平衡只能混乱灭亡。事物绝不是毁灭了再生出的重复循环，而是在循环中发展，这就说明事物的平衡是永恒的。人类社会就是在平衡有序和混乱中循环发展更公平，更和谐的平衡。人类社会的发展就是公平的发展。
老子在道德经中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。也是与太极易经哲学思想同样的道理。道生一，一生二，就是说事物的矛盾是永恒的，矛盾的平衡有序是永恒的。三就是变，三生万物就是矛盾在变化中产生万物，在矛盾的平衡与失衡的转化中产生了更多事物的矛盾。
太极易经思想说明了事物在矛盾的对立统一的循环中发展，在量变和质变中循环，不是重复的循环，而是发展的循环。矛盾失衡导致事物的质变灭亡，产生新的平衡，在平衡和失衡的循环转变中会产生更多的新事物新矛盾。整体的平衡有序是永恒的，就是说整体事物是永恒发展的。不会再绝对失衡中绝对灭亡。
人类社会的发展最重要的就是认清什么是社会的主要矛盾，如果主要矛盾平衡，就不会产生更多的事物更多的矛盾，不会有更多的混乱。这是人类社会发展任何事物的基本原则。否则，主要事物的主要矛盾不平衡，就会产生更多的事物，更多的矛盾，更多的混乱。这是根据主要矛盾的平衡度变化的，极端的不平衡，极端的不公平，就会产生更多的事物，产生更多的矛盾，产生更多的混乱，最终灭亡。政治精英专制，经济精英剥削，思想精英独尊，这样的社会只能用不断增多的法律维护秩序，这样社会的法律也是不公平的，所以，这样的法律越多，社会中的矛盾和混乱越多。多党制就是社会矛盾太多，所谓的法治社会就是混乱太多。
所以，应该以道治国，用真理治国，用平衡治国。发展任何事物的基本原则是找到主要矛盾，维护主要矛盾的平衡，才能有序稳定发展。
刘亚洲开始便大骂中国人，说“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁人的本能。”
刘亚洲说中国古代没有哲学。
民族精神是必须独尊的，任何事物都不能破坏民族精神，破坏民族精神就是侵犯民族尊严。用谎言破坏民族精神是最恶毒的侵犯民族尊严。用重复谎言侵犯民族尊严更是无耻败类的恶毒。刘亚洲编造新的谎言还算有点智力，可怜弱智的刘亚洲不会编造新的谎言，只是在重复的宣扬了那些宣扬了千次的谎言。相信谎言重复千遍就能变成真理。只不过，这些谎言早就被揭穿了，而且是弱智的谎言，完全是依靠权势强行重复宣传的谎言。是霸道无耻的侵犯中华民族尊严。就是一个汉奸败类。
人民崇拜人民领袖毛泽东是正常的，崇拜强者，崇拜英雄，崇拜偶像，这是人的自然本性。人是社会性动物，正是这种个人崇拜才会产生群体内的凝聚力。一个球队中有明星才会有更强的凝聚力，一个群体中有强者有英雄，这个群体才会有更强的凝集力，这个群体也会获得社会的尊重崇拜。国家的伟人能凝聚起来人民，能建立民族自尊，能使民族受到世界的尊重。其实这时候的伟人只是一种精神象征，并不是个人，人民是在崇拜一种向善、向上、自强、自尊的精神。人民崇拜毛泽东，其实就是崇拜为人民服务，就是崇拜人民做国家主人。人民喊毛泽东万岁其实就是喊人民万岁，就是喊向善、向上、自强、自尊的精神万岁。这是国家最强大的凝集力，这是国家最强大的发展力。毛泽东精神是中华民族精神，那些攻击毛泽东的人实际就是在扼杀这种向善、向上、自强、自尊的精神，就是在破坏国家的凝聚力，就是在世界面前侮辱中华民族的尊严。
妖魔化文革其实就是妖魔化毛泽东，就是妖魔化人民群众，最终被资改派汉奸发展成妖魔化共产党，妖魔化社会主义，妖魔化中国人，就是打击中国人的民族精神，要让美国人殖民中国人1000年。否定文革妖魔化文革就是要让文革彻底失败，就是要让人民永远不能觉悟人民民主。承认文革失败就是承认人民永远不能觉悟人民民主，永远被精英专制。
我认为社会主义阶段的主要矛盾是精英官权阶级与民权阶级的矛盾。这就是毛泽东发动文革的本质。毛泽东是为了发展人民民主，但是，人民群众因封建自私思想严重，不懂得人权公平，不懂得民主，人民民主思想意识不强，群众的人民民主素质太低，而官权阶级的封建自私特权官僚主义太强烈。中国的社会性行为文化是封建社会的自私自利，是仗权势欺人，是仗财势欺人，是仗智力欺人，是仗武力欺人。毛泽东发现人民民主的政治是需要社会性行为文化革命发展。
教育人自己放弃自己的既得利益是非常难的，教育人们争夺属于自己的权利是容易的。有些人搞不懂这个道理。
毛泽东在实践论中说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”就是说真理在实践中，不在文字中。因为矛盾也会产生新的矛盾，不同时期会有不同的主要矛盾。要根据矛盾的变化发展新理论，新产生的矛盾也需要新的理论。
老子曰：“道可道，非常道。名可名，非常名”。真理在实践中，不在文字中，但是还是需要发展文字理论做探索发现真理的工具。老子曰：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。因此，人类需要经常的在实践中思考，在思考中实践。毛泽东思想和老子的思想是相通的。
我们不能学郑人买履，宁信度，不自信。宁信文字真理，不承认事实变化，不根据变化发展理论。文字的都是理论，不是真理，文字是死的。真理是有法则的变化，而且是不断的变化，不断的由矛盾产生更多的新矛盾。资产阶级也在发展更能欺骗民心的歪理邪说，资产阶级也在发展成更高级的资产阶级，这也是公平的进步，这就是能笼络民心的伎俩，但是他们不会改变与无产阶级的主要矛盾。这就是新的矛盾。在社会主义国家内部会产生新的主要矛盾，这就需要明白什么是社会主义阶段的主要矛盾。
任何文字思想也不能独尊。真理就是法则，只有法则是不变的。不要把描写矛盾现象的文字当不变的真理。任何矛盾都在发展变化出来新矛盾，所以描写矛盾的文字理论必须发展新的文字理论解决新的矛盾，在解决新的矛盾的时候还会产生新的矛盾。有些人的大脑懒惰，不喜欢思考问题，只喜欢在原文中找解决新矛盾的真理。那就是刻舟求剑，在时间的变化中会有很多因素使那把剑移位。可笑的是，一个人刻舟求剑失败了，很多人还去按照那个人刻的标记求剑。找不到剑，也不承认失败，只认原来那个标记。
孔儒思想过去不能治国，只能乱国。现在为什么还有一批人认定这个刻舟求剑的孔儒思想？
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