无道统则无万世太平
宋大琦
世界上大多数民族有宗教信仰，所信仰的造物主不论叫上帝还是真主，是高于俗世的帝王的，帝王只是一时的“实然”，他要怎么做下去，还有个“当然”来制约他。中国古代没有宗教的主宰，但是有“天”，有孔孟之道，天是超越的象征，而孔孟之道是其实际内容。可见，世界上所有的悠久文明，都有高于政治的道统，政治的合法性来自道统的认可，而不是政治垄断道统——如果政治垄断道统，就成了势高于理，道统也就不成其为道统了。
古代的帝王即使功业很伟大，只要思维还正常的总对自己和自己所代表的统治集团的局限性，更大地说是对人自身的局限性有清醒的认识，自从工业革命以来，人类的自大日甚一日，在政治领域也有明显表现，表现为“无法无天”，没有超越的监督者、引导者，活着的强者的意愿本身就是真理，政治兼并了道统。结果是什么，可想而知，一看便知。在西方，尼采宣布上帝死了以后，早期受基督教影响的“天赋人权”等理想主义的色彩消褪殆尽，人权就成了赤裸裸的集团财产利益，大国交往、政党竞争直接言利——“这符合我们的利益”，资本兼并了道义，更兼并了道统，在另外一些地方，政治直接宣布自己就是道统，道统失去了超越性、独立性，总之，道统消失了，政治利益直接或间接兼并了道统。在这种情况下，怎么能有长期的太平呢？没有独立的超越的道统，等于强者就有理，存在即合理，人们之间不论诉诸民主，还是诉诸权威，实质都是诉诸力量对决，都是分裂之道，而不是求同之道。简单地说，一群人在一起争论一事件的是非，必然要有超越于私立之上的共同是非标准，否则岂不就是“立场不同，观点就不同”、“此亦一是非，彼亦一是非”！那还有什么是非？或者就是胜利者的是非就是是非，就是强权即真理。然而世事易变，强权未必能持续强权，人人想成为强权，此世必然表现为短暂的高压和长期的动乱。
道统，其实也就是政治学者常说的政治合法性问题，这个社会要有一种标准，政治要按照这个标准做，从这个标准中获得合法性，而不是政治来规定这个标准。这个标准应当是长期稳定的，超越与现实之一得一失的，唯其能超越于现实的一得一失，所以才能是长期稳定的，这就是道统。在传统社会，儒学长期担任了道统的责任，在新中国的前几十年，马克思主义也曾承担了道统的责任，但马克思主义很快被异化，被现实政治吞并，不再是超越的、公共的，而成了钦定的、私有的，所以它很快就失去了承担道统的能力。现在，国家要强盛，文明要复兴，缺很多东西，而最缺的，就是长期的合法性说明，就是理直气壮地强大起来的说明。所以必须建立自己的道统！一个没有自己道统的国家，不可能有长久太平，不可能真正屹立！
（转自儒学联合论坛网站）
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