赴台游记

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 赴台游记 陈鸿彝　　

春节，我在台湾转了半圈　　

我家一行二男三女用五天时间，融入“2010春节台湾游”的大潮，在宝岛的台北、台中、嘉义、南投转了转，一路行去，享受风光，评味山水，体察人情，虽说是浮光掠影，毕竟有点收获，于是把所见所思梳理梳理，连缀成了这篇流水账。　　

台北中山纪念馆【台湾游之一】　　

　2010年2月13日　（己丑年岁末）晨5时半，迎着寒风，我与老妻随女儿女婿伴外孙女，一起来到首都机场T3航站楼。这可是功能设施均优于伦敦新机场的巨型建筑，我却来不及细看，急于找领队小G去办了登机手续，托运行李，在候机厅的食铺进了早餐。提前半小时登机，于8:20起飞，穿越山东半岛的蓝天，沿东海之东侧线南飞，11时抵达台湾桃园机场。　　

台湾“中旅社”导游小Y来接团，一众21人上了大巴，随即直奔台北市区。路上，小y抓紧时间，介绍了“台湾游”的逐日安排、参观处所和食宿地点，特别强调了“注意事项”。我觉得只要死守“随团行动”几个字就够了，其馀到时候她自然还会说的，现在不必花那个脑筋去听、去记,就抓紧时间，透过窗户向外张望，用双眼搜集最新信息。只见绿茵铺地，青翠接天，如行在早春二月的江南，只是两侧的民房却没有那么密集，而民用建筑色彩却显得花俏明丽而轻巧，新旧共呈，传统与时尚并在。我这才确认自己真的置身于一片和北国风光大不一样的天地里了。车窗外，细雨霏霏，正好应了那句话：“冬天里到台北来看雨”，是有点“朦胧”。　　

车在“孙中山纪念馆”前广场停下，一行人入馆参观。该馆当地人呼“国父纪念馆”，位于台北市信义区仁爱路、忠孝东路四段和光复南路、逸仙路之间，1972年落成。建筑整体呈唐朝宫殿式风格。除主厅、东西二室外，配有逸仙艺廊、德明艺廊、翠亨艺廊、载之轩、翠溪艺廊、翠溪艺廊视听室、视听中心团体欣赏室、中山讲堂、演讲厅、逸仙放映室、　孙逸仙　博士图书馆（藏书三十万册）、励学室等等。导游说：可看的太多了，但只给半个小时，只能参观大厅和左右两室了。　　

进得入口大厅，一抬头就见一尊高约　6米　的孙中山铜质座像。　孙　先生正安祥地接见着每一个来访者。我鞠躬致意后，移目去读先生亲手节录的《礼记·大同》篇，浮想着辛亥风云，快一百年了，顿感时序变易之匆匆而中国天地变化之大。女婿指着那面墙上的巨幅“全家福”给我看　孙　先生在广州时和他的追随者们在一起的画面，问我：“在这百十号历史人物中，您认识的有几个？”我端详着，说：“一个都‘不认识’，只有约摸二、三十个人在图书音像里见过面。这些左派右派的代表性人物，历史书上都有介绍。”他说：“画这幅画的人，可不管什么左派右派，只画出了当时追随　孙　先生的那些人，给人很强的历史感。”“是的。他在努力还原历史画面。这永远是个大课题，不容易做好。”　　

说着，我们进入了“思想”陈列室，浏览壁上金字大书的“三民主义”与“建国大纲”。“大纲”开宗明义，首标关乎衣食住行的粮棉产业的发展。我有兴致地念着，女婿小W窃窃而言：“这段话，打着‘农业文明’的胎记。”我冲着他说：“‘农业文明’？农产品可是普世人群最基本的生存保障，也是人类生存质量的最核心的指标。舍大众衣食而言的所谓‘现代化’，扯淡！人可以不用电脑，不看电视，不开汽车，但不可以不吃饭，不穿衣，而是要吃得更好，穿得更好，住得更好，这才叫‘民生’！”女儿见我这么“好斗”，便嘱我要“多看、少说，不争”，因为时间有限，顾不得那么多，还打扰了别人。我则回以“大不了回南京中山陵去看，比这儿好多了。”　　

然后，便转向“事迹”室去，老妻注意到那儿有一组图表，展示着台人响　应孙　先生而革命的史迹，还有　孙　先生早年三次过台的轶事，问导游可曾听说过，导游小Y笑笑说：“我还太小。这些事，我也是刚刚知道。”　　

步出馆外，见有三五人在高墙下打坐着，口中嘟哝着什么，也有人举着标语牌立在路边。来此前，导游已跟大家打过招呼：“那是‘法轮功’，并不是台湾特产。你们不必介意，走自己的路好了，没事的。”果然。　　

一行人全都上了车，坐定后，小Y说带我们去午餐，说这边的菜很清淡，不大合北方人的口味。“桌上放了盐和酱油，需要的话，自己加。厨师照这边的口味做，不会做得太咸。”有人便呼应：“现在讲科学进餐，我们也在改。”正在读小学五年级的外孙女Q可不管这些，她歪着脑袋问我：“姥爷，这‘天下为公’的‘为’，是‘行为’呢？还是‘认为’呢？还是‘作为’呢？还是‘为了’、‘为之’呢？还是‘因为’、‘成为’呢？”我一下子被她绕懞了，难以判断小家伙摆出这么多问号的“意思指向”，惊讶她一路上在琢磨什么，便说：“等我想想，想想。你要是有答案，就告诉爷爷。”她眨着眼睛说：“考您呢，不告诉您。”女儿便冲我说：“嘿，栽了吧？”　　

从101大厦俯瞰台北【台湾游之二】　　

 　2月13日　下午，去“天下第一高楼”101大厦（卜这是2004年经国际认证的）。电梯以每分钟　1100米　的超高速用37秒把我们送上了89层（标高　382米　），看楼内高档的精品工艺商铺；参观世界最大球状“风阻尼器”。此物直径　5.5米　，重660吨，能保护这座耸入云天的塔型建筑，让它在高空气流中安然稳坐。再登91层室外观景台。导游给租来了“多媒体音影导览器”，每人一只，耳麦中语音清晰而不扰旁人。随着它的娓娓介绍，仰看　508米　高的塔尖，俯视台北市全景。可惜，因为阴雨，雾罩云飞，只偶尔目击城市概貌。西部、北部是城区，一片片的水泥建筑群挨挤着；东部、南部是山区，层叠着郁勃葱翠的山林，给人印象深刻。透过双层玻璃幂墙，对照着落地窗前的广角图片，可以辨认出：西部，台湾大学、中正纪念堂、“总统”府、台大医院、摩天大楼等，它们一一映入眼帘，历历可数；北望，基隆河蜿蜒流过，界划出近景、远景。我注意到，那河上有两座紧挨着的弧形桥，耳麦里说是“麦帅一桥”、“麦帅二桥”，那语气里透着一份当地人对此人此桥的兴趣，却唤起我的不愉快联想，对身边老妻说：“知道不？就是此人，率第七舰队入台海，阻断了两岸的关联！”女儿问“‘麦帅’是谁？”女婿说：“麦克阿瑟呀。《朝鲜战争》里写到他，忘啦？”　　

我想：台北，毕竟只是个数百万人口的都会，没法子与登上电视塔俯看北京城或俯看上海市的那股气势，那种开阔，那个敞亮：三月里看上海，宽阔的黄浦江把人的视线从两岸参差错落的建筑群身上，导向辽远的海天，逗人遐思。五月里看北京，城区交织着的行道树，为大大小小的街区镶上青翠的边，一格一格的，就如一片片织锦，联缀着向四方铺展开去，一望无际。不像眼下台北这儿，半壁水泥，半壁青山，河上又架了那么多桥梁，把长河截成一段一段的，失却了整体的灵气。　　

我们严守规定，于一个小时后走出了大楼。导游指着四周说：这101周边，就是台北最著名的“信义商圈”，集中着台湾最有名的商家与商铺，地皮最贵。可惜时间紧迫，不能去逛逛了，“下次再安排！”。　　

16时开车南下。车子发动时，导游小Y再三清点核实，全体23人一个不少：团员20+领队1+导游1+司机1。点数人头，这是她每次集队的第一要务，俨然是个“小连长”。途中，她展开一张“台湾地图”，也给每人发了一张。她指着地图不停地介绍台湾风光点，尤其是前路要留意看的风物，那些地标式的建筑。随她的手指看去，依然是满眼的绿色，更有山花竞艳，热带植物椰树、芭蕉……扑面而来，让人完全忘记了冬季。又看到了农田，小块小块的，拾掇得挺精细，但未见想像中的“先进有机农业”，当然也未见北方那种“大棚”。一路上所见之农村，都城镇化了，屋宇修洁。时见小小神庙，通常用宽大的厂棚覆护着，显得更小巧了。屋面、门面，色彩明丽，也都收拾得很整洁。　　

我们这个“小连长”也挺有趣，是位绝不吝惜口水的小导游，她介绍情况时，夹有不少“特殊用语”。比如中途停车，她说：“给大家十分钟，请各位下车活动一下腰身。”随即指着一个公厕说：“那儿有个‘化妆间’，要用的请赶紧！”她说她们这儿供旅游住宿吃饭的地方是“大饭店”，而且只能去“大饭店”。“至于“宾馆”嘛，只有“有特殊需要的男宾”才会提这个要求。她说“本导游知道：我们这辆车上的哥哥们都带了另一半，想来不会提这个要求。”车子每离开一个地方，她都说应该“擦擦玻璃”（指“挥挥手与人家告别”）。另外，她还用自身经历活跃气氛。她说：有一次，她和妹妹在北京，吃了烤鸭之后向服务员索纸巾擦手擦嘴，就大声嚷着：“服务员，快拿卫生巾来，我要擦嘴！”引得满堂惊怪。有老人问她“出阁没有”，她就顺势求人家帮她物色物色：“我不就长得胖一点儿嘛，男士咋就不知道胖妹妹抱着还舒服些呢？”……车子就在她营造的欢乐中前行，过桃园，穿新竹，越苗栗，来到了台中。　　

夜宿“通豪大饭店”。果然是个“只管吃饭休息的去处”，安宁，静谧。房间宽适，设备齐全。　　

我这下可长了知识：原来那些豪华“宾馆”，都有“特殊服务”项目，人家是诚实的，招牌说明了一切。只是我等土包子们不明就里而已。　　

小插曲：嚼槟榔有趣吗【台湾游之三】　　

在赶往台中的路上，司机特地在一间炫着放射状霓虹灯的路边店前面停下。导游连忙掏出些钱来，给了一个“哥哥”，说那是卖槟榔的小姐的“小费”，要由旅客交出。“大家买不买，随意。”于是有“槟榔西施”跃上车来，先给每一个成人赠一粒尝尝（顺带一只小纸杯），儿童则伸手要也不给。她摆个姿势，示范着说：“把槟榔这么放入口中，这么轻轻嚼一下，吐出第一口汁，然后慢慢嚼，把汁水都咽下肚去，嚼干了，把渣子吐入纸杯。不一会儿，你就会浑身燥热，血脉贲张了。”她笑言：“青年夫妇晚间咀嚼最妙，中老年夫妇更不能没有。”车上气氛活跃。该女子着比基尼装，在车厢里来回走动，从背后看，几近赤裸。邻座议论说：“这季节着三点装，咋不怕冷呢？”有人接口了：“不对，不是‘三点’。《几何》书上说过，‘点’是没有体积、没有面积的。你瞧人家凹凸分明，明明是‘三维’嘛！”于是一阵浪笑。还有人冲“三点装”嚷嚷：“能抱抱你吗？”她见没人表达购买的意愿，就转身下了车，留下一串轰笑。导游y则请大家“快快擦擦窗玻璃”---意思是赶紧挥挥手向那个妙人儿表示“再见！”。　　

我们继续赶路，司机师傅（旅游车的后身上，用红漆写着他的姓名，可供稽查，以示负责）怕旅客长途寂寞，拿出他的《西安事变》DVD盘放给大家看。此片，用港台人的视角叙述那段特殊的历史，倒也别有意思。他说：“有机会的话，还可以放《两蒋在台湾》，只要大家愿意看。”　　

“愿意！”好多人异口同声地答。而今政治意识形态的篱笆拆除了，搜集、包容各种不同的信息，是现代人的爱好；而求知、求乐，原是旅游的应有之义。　　

台中“通豪大饭店”座落在市区。晚餐后，跟小友们（家中小字辈）去街头转转。灯红路湿，深簷敞摊，有店家的招子上写着“担仔麺”“臭豆腐”字样。满目的汉字招牌（繁体、竖立），充耳的标准国语，整饰有序的店面陈设，都养眼而怡神，与在南方中等县城的感觉差不离，让我这个异乡人没有距离感。我对小友们说：“这街，因为不是人为地专门建造的，一点不做作，所以更能唤起国人真实的历史文化厚重感，认同感、沧桑感、怀旧感、归宿感。想想北京，现在除市中心那一片外，这些“感”都被水泥柱挤跑了，都被玻璃幂墙遮蔽了。人有离魂归不得，可奈何！”　　

女婿也有同感：“论街容市貌，这儿更觉着是走在‘地道的中国街’上，而各地新建的那些‘* * 一条街’，倒反而像是从天外移植过来的，与本土生活方式不协调。”他助我叹息，又加以引申。女儿却说：“瞧你们俩，这么多愁善感的！大家都爱老房子、老街道，还要我们这帮人干什么？”她是搞现代建筑的工程师，老打击我的文史爱好，对付这个“叛徒”，打小儿我就无能为力。不过，一物有一降，他的老公可是有高见的：“城市嘛，要有文化积淀。铲平一大片，建成一座楼，所有城市都水泥墙林立，长成一个模样，未必是好事。你搞建筑，就多建些像都江堰、荆州、扬州、南昌、开封那种仿古的，还愁没活儿干？”“这话我乐意听。”我当然高兴；“嗬，你们倒统一了！”女儿说。　　

森林浴好畅快【台湾游之四】　　

庚寅年　正月初一　（　2月14日　）。晨六时，叫醒、就餐。这家饭店（“通豪”）的老板是加拿大人，餐厅挂满了“枫叶旗”，好看；吃的喝的，品种繁富，随你享用，却不算“过大年”。老妻很满意它的“自助”，挑了不少，自己吃甜的，把不带糖的推给我：“馋死你！谁叫你有病呢！”我感觉比不上在家里过年“吃早茶”。　　

照约定，带上行李，七时登车。目标：南投“溪头森林游乐区”。　　

9时，到了游乐区，南投县鹿谷乡之凤凰谷山麓。这儿海拔达　1150米　，气候湿润。台湾大学在这儿有实验林场，种植了红桧、银杏、扁柏、柳杉等珍贵树种，是一处理想的“森林氧吧”。三面环山，气候凉爽，竹林氤氲，游客络绎，漫步林中，如入仙境。导游说是带我们来“森林浴”，果然！　　

这儿的主要景点有大学池、银杏林、红桧林、孟宗竹林，还有赏鸟步道、空中走廊、溪头神木及竹庐等，又散落着多座宾馆，均以“ * * 楼”命名。那株“神木”，已有 2800 多年的历史，树高　46米　、合围　16米　，是活着的红桧巨木，因被侵蚀而呈中空状态。今以它为中心，开辟了一片游览区，但未及一游。　　

园区名气最响亮的地点是大学池。我发现，那儿也有一株古树，怕是“神木”的小弟弟，主干早已枯朽，用水泥填充着；靠着其半爿残存的外皮滋养新蘖，竟又长成了一棵巨树（这很有点象征意义）。听说，这儿原本古木参天，树干都粗壮得十个人以上才环抱得过来。日据时代，见是优质珍稀木料，就大肆砍伐，运回本国去，这儿便留下了一片片砍后残株（现在还可以看到）。其后引来了新树种，就育成了现在这个样子的人工林。当年有些古树，因为老朽中空，不中用了，故而得以幸存，至今就成了“神木”，让人瞻仰。这也正应了《庄子·逍遥游》中的那句话：“匠石不顾”的“不材之材”，正是“神材”，可以八千岁为春、八千岁为秋地活下去的。　　

走在赏鸟步道上，很爽。林间，时闻小乌啁啾声，也不知是否有人模仿。虽说它无法与重庆北碚的山色水光比壮阔，也难以与武汉东湖的林间步道比幽深：但这种“森林浴”的感受是独特的，大概是负离子充足的缘故。此时，我头脑里不断地叠印着、切换着各种画面。用头脑中贮存的“内景”来丰富眼前的“外景”，这是我的强项，所以“看到的”就比实见的多，心里也就特别阳光。　　

孟宗竹林育有50余个品种的竹子，竹材丰富，其窑园区处处见竹。园林主人便用竹材造竹桥、建竹庐，作家具，还用竹筒拼装成马形、驼形、羊形、兔形等，散置于步道沿途的林荫下，花圃中，别有风趣。又用竹篾编就竹笼、竹兔、竹鼠等玩意儿，很让孩子们高兴。最奇特的是：他们把一种低矮的丛竹喷上了各色“染料”（有防虫之效），老远看去，白色的如雪如雾，红色的似火似焰，紫色的楚楚可人，黄色的富贵雍容，还有的经过修剪造型，如塔如球，如伞如扇。作为无边绿海中跳动的音符，为游人凭添了不少乐趣，伴它合影者处处皆是。　　

外孙女儿今天算是玩得最欢的了。她四处奔跑，哪儿有人扎堆，就钻到那儿去探个究竟，自己拨弄个小像机，每见彩竹造型，就要给它留影。她擅自行动，几度“失踪”，闹得她的外祖母很着急，责备其爸妈“连孩子都守不住！要是丢了人，看你们回去怎么交待！”于是两口子就做出四处找人的样子，其实心里有数：他们的孩子会在某个角落看着我们的去向，丢不了的！不必着急。再说，“小连长”喜欢她，她也认为跟随这位姐姐看的多，两个人粘着，还会丢吗？　　

日月潭泛舟【台湾游之五】　　

　2月14日　午餐后，前往台湾最著名的“日月潭国家风景区”。该湖位于台湾南投县中部的鱼池乡，为台湾第二大湖，湖面海拔　748米　，常态面积7.93平方公里，最大水深　27米　。照安排，可以在这里徜徉两个小时。　　

日、月二潭为拉鲁岛（今恢复旧称，一度叫“光华岛”，取“光复中华”义）所隔，南如新月，北似日轮。两潭原不相属，日据时，为了发电，蓄成了一泓水，于是称“日月潭”。因山间植被极佳，找不到一寸裸露的泥土地面，故潭水青碧可人。全湖面积不算大，船行其间，那感觉跟放舟颐和园之昆明湖差不多；然四周林木葱郁，峰峦层叠，近屏远影，差可人意。　　

为我们驾船的青年男子，也兼着“地导”的责任。他手握方向盘，不停地说东话西。据介绍，环湖重要景区有： 　　

1、在同一条中轴线上，有拉鲁岛(光华岛)、玄奘寺、慈恩塔。拉鲁岛位于日月潭中心，为日月潭的分界。岛上有座月下老人亭，为旅客必游之地，还有台湾山地文化中心，保存山地“十族”固有文物及习俗，展示各族特有的建筑、雕刻、编织、渔猎等器物，可以大饱眼福。导游却与他约好了，没让我们去，从它身边一擦而过。　　

2、文武庙：位于潭北山腰上，供奉着孔子(文圣)、岳飞及关羽(武圣)，宗教群体活动很多。我们也没有去。它可视为台湾人的“爱国（我们的大中国）主义教育基地”。　　

3、孔雀园：园内分为三区，即孔雀园、瑞鸟园、蝴蝶博物馆。园内饲养孔雀两百多只，各类飞禽及其标本20馀万只，蝴蝶博物馆里，陈列着国内外几乎所有已知品种的蝴蝶标本，特别诱人。不能去那里一睹其斑斓，实在是我此行的巨大遗憾。　　

4、分布在潭四周的自然步道系统：（1）猫囒山步道：位于水社村，有4.7公里长；（2）土亭仔步道，长约　600米　，高低落差　80米　；（3）水社大山步道，有1853层石阶；（4）松柏仑步道：地当文武庙与孔雀园之间，使用率极高；（5）大竹湖步道：此处有个进水口，进水时状如涌泉，蔚为奇观；（6）水蛙头步道：以原木及木胶板铺设而成，全长500多米，坡度平缓，沿途竹树参差，满布各种野生花草，尤以蕨类为奇，最是宜人。　　

上述日月潭最可观的主要景点，除玄光寺之外，我们都没有涉足，只是从“月潭南码头”穿湖放舟而已。船行时，见潭心中轴线上拉鲁岛的四周，环浮着一圈筏田，随波荡漾；前面日潭边上，也散布着几方筏田，同样种植着各色灌木花卉，成了浮动“盆景”。据说这本来是原住民用于种水稻的，今则“改行”了。这个“筏田”，是“人造田”，古人有称为“浮田”或“葑田”的，也称“架田”。古诗“种罢山田种水田，今年租种到水滨。”所说“水田”，特指此田。苏东坡在杭州西湖治理的“葑田”，也属此类。元代《王祯农书》中更有对它的详细记载，说是“江东有葑田，淮东、二广皆有之。”并介绍其“制度”是：在深水薮泽之中，“以木缚为田丘，浮系水面，以葑泥附木架上而种艺之。”它的特点是：“木架田丘，随水髙下，浮泛自不淹浸。”我一直未见实物，不意在这儿见到了它，幸也。　　

从湖面抬眼山脊，一塔耸立，在蓝天映衬下，特为醒目。那便是慈恩塔。它位于青龙山顶，完工于1971年元月。塔顶正好海拔　1000米　，为日月潭的最高点。女婿看着导游图，指点着说：“那就是　蒋　先生借着思念其母、遥望‘在水一方’的故丘而泪涔涔下的‘望乡台’。而今，人走了，连他的儿子也走了，留下此塔，依然在守望着。”哎， “守望”一词，该浓缩了多少人生旅途的泪水沧桑！超越了历史的是非之后，过滤下来的便是“普世之情”了。　　

一个多小时日月潭放舟，留下的印象是：就山顶之湖而言，它根本无法与长白山天池、天山王母池的天然渊深、青碧无底相较；就“半人工湖”而论，它也远不及浙绍兴的鉴湖那么古老而年轻，不及湖北丹江口的烟波浩渺（那儿是“南水北调”的中线起点）；当然也无法与在沼泽洼地上形成的东湖（武汉）、西湖（杭州）、玄武湖（南京）、大明湖（济南）等水泊较胜。这么一经而过，就个人而言，说是象征性地“到此一游”，倒也属实；如果说“日月潭风景区不过如此”，则冤枉了她：因为我们见到的实在只是太少太少的“一勺水”；然而它却是如此“旅游线”的必然结论。大陆人对日月潭原本很神往，倘若一队队来客都带着这样狭窄的“错觉”而返，其后果又将怎样？　　

玄光寺的怀古与思今【台湾游之六】　　

船泊日潭的北岸码头，我们舍舟登岸，去参观山腰的玄光寺。玄光寺是纪念玄奘的，融有洛阳白马寺的建筑元素。玄奘本人与台中地区并无关联，但此寺与“文武庙”一样，有唤醒台湾人传承“中华文脉”的作用。要说玄奘这个人，真猛！当年，他没有拿到“出国护照”，是背着唐太宗冒险闯关西去的。他孤身走出国门，远闯西域，环游天竺（身毒，印度，是梵语在不同时代的汉话音译，梵文经典本身历数千年未变一字，‘印度’也就未变过），促成东方两大古老文明相对接，使之照亮了当时地球上“有人区”的绝大部分。这么个文化使者，真的很值得敬佩、很值得纪念。台湾人选出这位“中华人物”来纪念，有眼光，有胸襟。人都说“画龙”要“点睛”，“玄光寺”与“文武庙”才是日月潭的“双睛”，才是台湾人的“心灵窗户”。在一般寺庙，我行个注目礼而已；在这儿，我不由自主地屈膝了。因为玄奘给了我一个启示：“人要活得有点精神，有点信仰，并为之奋斗，才有意义。”　　

寺旁有一片园林，供人们休憇。几个老者围着石桌闲话，我便踱过去，与他们打招呼，作自我介绍：“北京来的，到这儿来观光。”他们很高兴，让我坐下，还呼来一壶热茶：“铁观音，这可是我们这儿自产的，您尝尝！”彼此谦让一番，话题便从“礼佛”说到“信仰”，说到而今的种种的社会浮躁与乱象，好多问题似乎是两岸的“通病”，也有些各自的“特情”。比如说：看得出来，到这儿的信众是虔诚的，但也不乏有些“念佛时有口无心，跪拜时左顾右盼”者混迹于其间。京城呢，比如热闹的雍和宫也一样。尤其是持“无神论”者，也在向菩薩跪拜。无论他是否“认真”，总透着点儿滑稽味道。平时，“无神论者”也搞“庄严宣誓”。既然不信“果报”，没那份虔诚作支撑，宣誓又有何用？于是庄严也就沦为滑稽、作假，于是什么都可以“形式化”。　　

听老人家说：而今的台湾百姓，尤其是三十岁以下的公民，并不关心什么“制度”，也不热心于“蓝绿之争”，说不上“信仰”，只问“能否提高居民生活质量”。理由也很简单：他们看惯了蓝绿立法院的议员们，在会场里打架互殴，一走出会议大厅，即互相抚慰，你揉揉我的头，我摸模你的胳膀，互问：“刚才伤着你没有？真不好意思啦！”然后嘻笑着一起去吃酒、喝咖啡，并寻找下一轮争吵的“由头”。所谓“主张”、“信仰”，如此而已。……听到这里，我默念：上世纪二、三十年代，鲁迅们在北平与“对手”打口水仗时，也有类似风范：在报屁股上占个花边儿吵架，拿了稿费，一同去喝老酒，找下一个回合“激烈交锋”的话题----难道这也有“隔空传承”的功能？　　

又有人议论道：台湾的电力、捷运（高速），价位居高不下，都因掌控在寡头手中，幕后推手其实都是“权势”。什么公与私、什么官与民，那界线全是画给老百姓看的，只是前台演出者妆扮不同而已，老百姓再着急，也无补于事。这恐怕也是贯通中西、覆盖两岸的。父行子肖，不学而能----我揣想着。　　

“那么，每次‘造势’的大活动是咋回事？闹哄哄的，能没个结果吗？”我忍不住插了一句。老人家笑了：“那时节嘛，人们都如放假一般去‘赶集’，有免费大客车可乘，又有红包可拿，何乐而不为？所以就显得很有‘声势’啦。”　　

“再说呐，人家有怨气，总得找个出气口吧？用不着憋着，这也好。这才是社会的‘安全阀’呐。没有它，积着，压着，迟早会出事的。嘭，炸了。”那人比划着。我说：“这么讲来，‘闹’也有理啦？”“本来就是嘛！道理-倒理-盗理，还不都是‘理’！”　　

我想把话头拉回来：“一个人，一个社会，总得有个信仰，有个舆论导向吧？”　　

“咳，当下台湾人似乎也没有什么铁定的‘理想’、‘是非’预设于心间。至于广播、报纸、电台、出版社……，这边有几十家、几百家、上千家，地上的、地下的都有，今天出来了，明天又没了。是是非非，各说各话，听谁的都有真有假。政治嘛，就是那么回事，你不必太认真。‘不在其位，不谋其政’。用不着人人都长个政治头脑，整天价盘算着世界走向，国家命运，什么都政治化。还是交由佛祖来安排吧！” 　　

“哈哈，你的话也是在‘讲政治’呀；您信什么、不信什么，也都明摆着呢！”　　

“噢？哈哈……。能请教贵客吗：您的信仰什么呢？”“免‘贵’。我相信‘世界大同’，我相信中华文化能指引世界。”这时，北京来的领队的小G，老远地向我打招呼，示意“快走”。于是我告辞，赶队伍去。还好，游船还没开，在等人呢。我差点儿忘了时间。　　

 归来，我想：要能多多接触基层民众就好了。但行程已定，必须定点、定线、定人头、定时刻活动，而且这是两岸“三通当局”早就有的“共识”与“约定”，不得越雷池半步的。对此，台湾方面更小器，放不开，唯恐大陆人潮冲得台湾乱了套。也难怪，一个马铃薯般的岛屿，很容易被挤烂。所以，那么多大陆客限定在同一条旅游线上，由定人依定稿向你讲规定了的话，看指定了的点。这样，好管住（可不是“好管理”）。 　　

这次入住的是埔里的“平云山都酒店”。导游代大家付了“小费”，便有门童帮我们卸运行李，引路；使用电脑、手机的人，还可领到“连接线”加“变压插头”（这里的电压为110伏）。房间也宽敞，舒适。老妻说是“享受了一把贵宾的待遇。”打开电视，换了十几个频道，本地的，连同cctv的，各个频道一色是红男绿女，蹦跳叫闹，嚷嚷得烦人，便倒头就寝了。人，毕竟老了，少了那份趁热闹的兴头，还是养足精神待明天吧。　　

  “邵族饭店”引发的话题【台湾游之七】　　

这天（14日）中午，我们是在邵族饭店进的餐。车上，导游饶有兴致地介绍了关于邵族来历的传说。说这批人的祖先是由一头白鹿引过来的，所以他们很崇拜白鹿，拉鲁岛上就有个白鹿塑像（在船上到过）。但作为一个民族，却是近年才被确认的。“你们大陆爱说‘56个民族’，其实，光是‘高山族’就是由十多个民族组成的。‘高山族’只是个笼统的说法。”听到这儿，女婿悄声对我说：“在这么小的范围内，‘确认’了这么多‘民族’，一族却只有几户或几十户、一、两百人。这恐怕是为了强调‘台湾血统特殊’吧！他们间的区别真有那么大么？”我说：“你的推断有理，但无法取证，也就无从深究了。”　　

这儿的饭菜精美适口，且有邵族男女歌舞助兴。“很现代嘛。”我很高兴。老妻则记起了西双版纳之游。她就介绍给邻座：“云南那儿有个‘基诺’族，也是近年来新发现的少数民族，住在边境深山里。那儿可真有一股‘原始’的粗犷气息：人人着黑衣，漫长的山林孔道边，还不时见到巢居穴处的人，见了游人嗷嗷长啸，或者唱山歌；还有涂面跳舞祭神的。有位老妇人，享有很高的权威，她家里却使用着古老而简陋的纺车。小伙子能光着脚在炭火上走；小石子一甩，能击中百步外的野兔……在那儿走，别有一番魅力。与这里的邵族聚居点不一样。”我说：“旅游区嘛，总是带有表演性。”“住在树上，弹射野兽，你表演一下试试看！”我无语。　　

同行的H哥听了，大发感慨；“什么叫旅游？旅游就是花自家的钱，到别人住厌烦了的地面去找新鲜，找怪异，找苦头。其实那都是人家本土人的生活常态，没什么稀罕的。倒是咱送上门来，让本地人审视我们这帮天外傻子，专门送钱来的！”“你不也在审视人家么？你在享受风光，品味山水，还颇有收获，这就行了呗。你开了眼界，让人家发点小财，这不扯平了么？”老li这么认为，我说：“说的也是”。　　

“中台禅寺”的巍峨与威势【台湾游之八】　　

　2月15日　（初二）早餐后，前往南投县埔里镇的中台禅寺。此寺落成于2001年9月，规模庞大，气势磅礴，巍峨耸立，外观融中西工法，并且运用“直了成佛”的顿悟法门和“因次递进”的渐修精神。寺顶高耸壮观，纯是现代化的水泥建筑。拾级而上，直入天王大殿（大雄宝殿），省略了惯常的“前殿”之类，也颠覆了“三佛并立、一佛居中”、众罗汉各占一席、任意坐卧两侧的传统设计，让释迦一人孤伶伶地独踞高位，俯临众生。信众一登堂就能拜圣，大概便是“直了成佛”的禅机了。至于三世佛殿、四天王殿、菩萨殿，连同其它硬体设备如禅堂、讲堂、知客室、大寮、斋堂等等，则分布于主体周边，或安置在十八层高处----那是要从东西两掖那险峻的坡道逐级攀升，才可进入的。那就叫“因次递进”吧？换句话说：立地可以“成佛”，而要见“菩薩”就不容易了。真佩服这里的大德高僧有如此精深的释家修养，也佩服其敢于冲决佛界庙宇千年成规的胆量！　　

有人说，身入其中，可以体味其“透出古代丛林之声息”，我真看不出凭何诀窍，才能体味到如此“声息”。它分明给人一种“阿弥陀佛进住了洋人总督府”的感觉，或曰“中世纪西方大教堂那种以自身的巨大体量来夸示人间威权”的架势。那是因为当年人家政教合一，教皇统领各国国王，必需这样。入台以来，所见庙宇，比比皆是，无论大寺还是小庙，其屋脊上都立满了佛家各式雕品、各色塑件，依次排列着，少不了奇花异卉之形、神佛灵兽之貌、惊雷海涛之状，与闽广地区之庙宇气息相通，能为芸芸众生的平淡生活妆点一道亮色。至于内地的高山巨庙，比如“九华山”、“峩眉山”、“武当山”之类，那是创基于高山之巅、深谷远处，其时世人尚未涉足。高僧开辟了那个山头，随之即育林放生，代代经营，保护动植，呼唤着众生平等，优化着山林生态，于是香火持续，于是有“天下名山僧占尽”之说，是之谓“丛林”。相较之下，这座“中台禅寺”的建制，占了哪样？它恰恰冲消了佛教庙宇的亲和力、生态性；而亲和民众与生态平衡，才是佛教基地的精神要素。听说，目前大陆的好几个基地正在仿效其“现代化威权建制”。不错，它适合于凝定一种“好大喜功而夸示威权”的时代欲望。不要多说，一个省区建一座如此巨物，其“总产值”不也能直线上指吗？所以，它的被普及，指日可待。但要是以为这是佛教“与时俱进”的改革，则窃以为“不可”。因为在这巨型冰冷的水泥浇灌体之威压之下，是断断升华不出灵魂超脱的禅宗感悟来的。　　

当然，话说回来，作为人间一处很有气派的世俗人造景点，它也不失其可以一游的价值。　　

到此，一下车，就听到充溢于耳际和空中的乐音，轻快而不舒缓，纤弱而欠庄重，听起来很有点让劳人停步消遣的味道。记亿中的五台、普陀、峩眉，礼敬者二十里外就梵音入耳，让人渐次融入一种宗教氛围，引领人的灵魂皈依。这里，似乎不准备营造那种禅修氛围　　

我拾级而上，入得山门，只见四大天王威武耸立，把“人”压迫得小而又小。原本是“人”用自己的双手一刀一凿地塑造出这尊“佛”来的，而后，“人”又惊怖地跪拜在这“佛”的脚下，求其护祐。一想到此处，就不禁哑然失笑。这儿，有当地“义工”，在夸张地宣讲着本寺的出众与主持的功德，用他的宗教词汇包装着对世俗威权的艳慕。他的现实用途是：让涌入山门的人流，经由他们之手，之口，稍作调理，这就有序化了；且对主持者生了一番敬畏，不敢举止随心了：这等于让参观者办好了一道“入境手续”。这个主意倒不错。可是，这么一来，那种一登堂即可入室的“直了成佛”之建筑理念，不就打了折扣了吗？凭添个人为的“关口”，岂不可恶？　　

来到大殿，不见香雾氤氲，香烟缭绕。人并不少，空气依然清鲜，这样很好。只见一人手掌中托一盏极小的“碗灯”，点着半寸长的“光明烛”，去有序地拜佛。每一群信众前来礼佛时，便有一僧人请大众依次立队，由他领诵一段关于“敬佛、信法、行善、吉祥”之类的韵语，然后行礼如仪，但未闻撞钟、击罄、敲木鱼、颂佛号之类，怕是“革新”了吧？后来我步入“观音殿”，见有信众任意投些钱币于‘功德箱’内，然后‘请’一个灌着矿泉水的小瓶，双手奉于观音像前，叫做“献净水”；也是集体齐诵一段韵语，然后献礼。这种仪式，倒是保持了空气的清净，有益于群体健康，也无虞火烛，顶好。至于这是谁发明的、何时开始起用的宗教仪式，则未及打听。　　

记得早年去京郊檀柘寺一游，那袅袅梵音，丝丝香烟，悠悠罄声，是有一种让人心平气静、屏息安神之功效的，能携带人的情明飘上九天。然而，那只适于少数人去“参禅”，却不适于当下人潮滔滔的“参观”。从这个角度说，“中台禅寺”恐怕也有它“不得已而为之”的缘故，或许可以理解。但“跟风者”与“兴风者”毕竟不同。而今，大陆在议论“少林寺”的商业化走得太远，不知这边有没有人议论“中台寺”的威权化来得太猛？在这儿，总不至于舆论一律到只知道“我为您骄傲”吧？　　

声明：“中台禅寺”热心于佛教传统文化的保存（它身边就有一座佛教文物博物馆）、进修（四众弟子不可胜计）与传播（它仅在全台湾就有80多家分院），办了巨量的有益社会的慈善事业……，这都应大力肯定。以上对其“建筑理念”的微词，不代表对其宗教事业的否定。　　

触口：抹不去的记忆【台湾游之九】　　

离开中台禅寺，车向阿里山开去。阿里山山脉绵延相叠，三面高山耸立，八掌溪南流至此，转而向西流去，在天然的环境之下，造就一处依山傍水的休憩佳处，这便是台湾嘉义县潘路乡的“触口村””。这个“触口”，是两山对峙而又对接中的一个小小居民点，其名取义为“两山如青牛般相一牴触”。　　

这里有座庙，叫做“龙隐寺”。于1980年8月开工建庙，供奉济公活佛。因连续剧《济公》在此拍摄而名声在外。庙前有个广场。与广场游客们闲聊，得知：日据时代，日本天皇夫妇进阿里山，由此路过，在山谷建了“天长索桥”（现已闲置，旁有平行的新建水泥大桥可用），在对面山坡上另筑了一条“地久坡道”，由山脚下这座“龙隐寺”及庙前广场把它们连成一体，形成景点，便混称此地为“天长地久桥”了。当地人说这桥有“历史价值”，专门修复了推荐给大陆游客来此“观光”的，元旦刚刚通车。而今来的人多了，卖瓜果小吃的聚成一个微型街市。另一侧新近还开辟了一个停车场，比庙前广场还大。停车场的一侧，有山路通向阿里山深处，不断有大小汽车往来。但因前次地震的缘故，旅游车就不进山了，人们就只得在这儿徜徉彳亍了。　　

在我看来，这个“天长索桥”又短、又小、又窄，无论从建制、体量、功能、景观、史影、当下用途……哪个角度上说，它都无法与灌江口二郎庙前那座索桥相提并论，连京西郊区山沟里的那个小索桥也比不上。如此玩意儿，也值得留念？难道要我们万里迢迢来这里参与对天皇遗迹的“追忆”？如果有选择的自由，且事先知此实况，我不信会有大陆客愿意专程到此一游。话说回来，你别看它小，而今在台湾导游图上也能找到它，而且是导游们念兹在兹的地名之一。因为带你来这儿一转，是她们年前预定下来的“任务”----2010年元旦时刚通大巴。旅游车原本进不来，现在进得来了。它原本就是政府修了来招揽大陆客的。你不想来也得来，自然，来了也白来。　　

在来路上，我分明看到有个指路牌，指向一个叫“国姓”的地方。这两个字一映入眼帘，便触发我对于“国姓爷”及蓝鼎元、刘铭传、丘逢甲等人的联类记忆。几天下来，却从无人提起过这些人名；而按公司制定的路线图和解说辞办事的小小年纪的导游们，自然也就提不及此了。难道“台北-桃园-台中-嘉义-南投”一线，就留不下台湾这些接力开辟者的一点点小小遗迹可供人瞧瞧？是被忽略了，还是被排除了？ 　　

触口：还真算是一个“触口”，它触得我抹不去对它的“记忆”。　　

不过，小外孙女却管不了这许多，她只顾着拉着她的父母去索桥上晃悠着取乐：天真的人不会有沉重的历史负担的----我想。　　

高山茶之外，品出了浓浓的人情味【台湾游之十】　　

离开触口，导游说，我们要去一个“茶叶展示中心”。据介绍：该中心包括三个区域：展示区、制茶区与泡茶区。其展示区展示着不少制茶器具与制茶机器，还有介绍茶叶文化史的相关文字图片；制茶区则可观察到茶农制茶的全过程，游客最后才到泡茶区品茗购物。计划给一个小时（参观那么大的“中台禅寺”才给了45分钟）。　　

可是，事实上小Y却带我们直奔“泡茶区”的店面而去（直奔主题，无须顾及什么“茶文化”）。这店面有150平米吧？收拾得倒是整洁，陈列着台湾地区自产的各种名茶，也兼售相应的旅游商品。店内墙壁上图示着种茶、采茶、制茶的全过程，服务员演示着中式“茶道”（动作似乎并不精通）。我们这一伙围坐着，听她们几个“茶姐儿”说茶道茗。讲的人很认真，比着看谁的口齿更伶俐；讲述台湾各种茶的特色、比较优势、优惠价格之类。她们努力诱导人们购茶，听的人其实只是在吃茶休息。当然，后来也有被说动而大方地解囊的，但并不是强卖的。　　

我耐不住久坐，便起身满堂游走，全方位“考察”起来。骋目四壁，浏览展品。转了一圈，来到一列柜台前，张望着那里陈列的各式桧木雕成的大小摆设。那些玩意儿忒玲珑，有小动物、小果品、小家具，一个个做工精巧，纹路曲折有致，又打磨得清光可鉴，惹人喜爱。守着它们的是个小服务员，一见，连忙问：“老先生喜欢哪样？”我揺摇头，表示只赏不购。见她有点失望，就跟她瞎聊起来：“你刚才叫我‘老先生’，你知道我有多么‘老’吗？”“嗯……，七十吧？”“你很聪明，看得准。”她来了兴致，问我：“来台湾多久了？对台湾有什么突出印象？”我说：“才两天。印象最深的嘛……是：这儿的树不自私！”她双眉一蹙：“怎么讲？”“你瞧，那椰树、那槟榔、那棕榈……全是净直挺拔的，无枝无杈。树冠如伞盖，高映在半空。林间通透，清风送爽。树下灌木繁茂，花草如茵，土不裸露，尘不飞扬……都因为这种树不垄断阳光雨露，不妨碍空气流通：它们不自私！”说完，又随口追加了一句：“跟你们台湾人一个样。”一句话逗得她咯咯直乐。女孩儿又问：“老人家身体不错，挺精神的。平时很注意锻练吧？”“不。我才不锻练呢。‘生命在于不动’，千年老龟就不动。” 她乐得更欢了：“还有这个说道？”引来一群人，问“这儿有什么好乐的？”我顺手擎起一只木雕的小坛子，拔开木塞，让大家传着嗅嗅，都说“有奇香袭人。”　　

茶，我没有品什么，却在这儿品出了一股浓浓的人情味。原来两岸人的民间沟通，是这么地容易。“触口”勾起的不快，早飘到九霄云外去了。　　

文森保罗店外：我与麻雀交友【台湾游之十一】 　　

　2月15日　，初二。午餐后，又返回了台北。导游安排去参观“文森保罗精品店”，是文森保罗公司旗下的一间门面店，门市销售手表/珠宝/金饰/服装/陶瓷/玻璃等各项艺术品，一式是精品。店面特大，开间敞亮，陈设珠瑯满目，却又疏朗有致。我想：再大的旅游团到此，一分散，恐怕都会“蒸发”掉。这是一家享誉台北数十年的现代化名号，对大陆客当然有很大的吸引力。我推测：而今大陆任何一个大城市，都可以见到这般现代的大型商号了，人们应该不稀罕吧？然而，我错了。大概是天生的“购物族”的女同胞们，依然趋之若鹜，人人争先；而她们的“提款机”，也就必定追随于左右了。一车人，一进到商场，立刻就四散开，见不着了。至于我，对逛商场向来没兴趣，加之“囊中羞涩”，既没“台币”，更无“美元”；人家收人民币，我却“没准备”，便粗粗张望一通，悄悄退出了“团队”，去店外回廊上歇息去。　　

这是一条很长很长的临街回廊，是南方街道的避雨佳处，安有街椅，供人小憇。我坐定了，即见有几只鸽子、三五个家雀儿，在低空中飞来穿去，不时落到街面啄食，或立着看人，似乎在问：“你怎么来了？”我很奇怪：这里街面如此清洁，又有清洁工或义工随时在收拾，别说烟头痰迹，连一指宽的小纸片儿也看不到，谁也不好意思往这种干净地面扔东西。鸟雀们到底在啄个什么呢？这些小精灵，一点儿不知道人是可怕的。我坐在街椅上，悠闲地盯着它们，逗它们玩。大概它们也看出了我的“笨”（决不是善良），逮不住它们，都视若无人地自个儿飞来飞去。有个胆大的家雀，竟敢踱过来啄我的鞋面。我也不知那有什么好啄的，好半天也没“研究”出个名堂来。　　

一个下午的时光，因为有“出行期间不得离团”的死硬规定，我只得这么在闹市里与鸟雀为友了。这倒也是个难得的轻松办法，借机恢复了些体力。事后看来，这样的“旅游节奏”，对我这个年龄段的人来说，倒也是必要而有益的。乘着导　游　小姐还在店内看着购物狂们满商场地转，顾不上招呼我这个老头子，我便偷闲绕着这个街区逛了逛（当然不敢走远了）。印象中所见的街道名、坊巷名，大都与大陆相呼应，都能在“国语”或当地少数民族语中找到理据；且一条街一条街的商号中，大都透着古老色调，纵然夹着些“洋店”、“洋名”，也不见得比开放以后的大陆城市多；而那些社区的名字，倒是更加“中国化”、“传统化”的，什么“忠义”“孝友”之类，不像大陆某些地方爱起“洋名儿”，而且起得那么出奇、出怪、出丑。　　

不过，我可忘了去问问这“文森保罗”的名儿的来历。　　

台北夜话：听人家说“选举”【台湾游之十二】　　

晚餐后，入住台北有名的“豪景酒店”。房间逼窄，难受，名不副实，大出预期之外，感觉还不如十年前山西那个公安局的招待所好，更不能与合肥的那座“山庄”媲美了。房间里呆不住，于是约三两同行，打听着去西门町，想朝凯撒达兰大道方向“消夜”去。途中，随众坐进了一家什么“巴”。我不喝咖啡之类的玩意儿，装装样子，为的是好跟同伴们闲扯，东拉西扯，天南海北，有意无意地，也无特定话题，嘴巴开车，到哪儿算哪儿；还能与当地谈客们搭上腔呢。虽说他们说的也是时高时低，有句没句的，但多用“国语”，能懂，可以听些个有趣的东西。当下多是些没头没脑的碎片，而今梳理一下，把有些关于选举的话头提取出来，加以串接，似乎也蛮有意思的。　　

“台湾这边的选举投票是怎么回事？投票人都能了解被选举人么？”F提出了这个话题。感兴趣的人还挺多，搭腔的也多，说到高兴时，也就分不出谁说了什么了（反正不认识，管它呢）。　　

于是有人说：“办选举时，是先有竞选演讲的。谁长得顺眼，说得中听，就投他一票。倒不是真的信他咋呼的什么，因为竞选的话都注水，儍瓜才信。只不过没两下子的人不会竞选，‘底子潮’的人（有前科者、名声不良者们）不敢竞选，应选的总不会是孬种吧？一番选举，投票完了，就完成了一轮比拚。既然反正得推一个出来试试，那就推啦。万一他干不好，两年后把他轰下台就是啦。”　　

“没法子保证上台的一定能干，能兑现竞选诺言。这样，社会成本就大了。但是有一点：当选的人，要想保住‘票仓’，他就得四处‘拜票’。你越不给他票，他越要来套近乎，求着你，不论你当初选没选他。”　　

“是呀，所以投票人不用担心‘反对派’上台后整人，因为没有人敢秋后算帐。一搞，他就完了。有好多人明里暗里盯着他呢！”　　

“如果是好人，冤了人家，不该下台的被赶下了台，怎么办？”我问。　　

“那很简单，澄淀两年，是非就清了，他还可以卷土重来嘛。再说呐，真是好人，真有本领，也不是非当官不可，饭碗多的是。”　　

“干得好的呢，怎么报答他？是不是让他连选连任，或帮他造势高升，就算报答了？”　　

“报答？不，不不。又不是私人往来，公对公，无恩可报。一是能干的人多的是，未必非得要由谁来干，让不让连任，扯不上‘报答’；二是不论谁上台，他理当为一方百姓做点事，带来一点新实惠。他要拿新的‘政绩’来求选民，来巴结您。这可不是出于他的特别开明或特殊能耐，更不是居高临下的‘恩赐’。谁也无须计较，谁也无‘恩’可报。”　　

听了这番话，我便接口应酬着说：“古话说：‘凿井而饮，耕田而食，帝力与我何有哉？’说的就是这种对领导人‘无恩可报’的心态。我国古人早就认识到了。”　　

可我心里头呢，却在默默地翻着另外一本帐：咱这边可是反着干的。要是有人拿着百姓自己交的税款，办了百姓希望的一、两件事，老百姓就会感激涕零的！而且，当下更为普泛的场景是：有人拿一笔政府的资财，民众的血汗，坐着轿车，带一帮随从，跟一批记者，依日程安排，赶往乡下，赶往山区去。通知下达，喜讯传来，一方官民便丢下“杂事”，锣鼓喧天彩旗飘扬横幅遮空兴高彩烈地迎接“尊贵首长百忙之中光临指导”。于是开个大会，于是大官小官占着主席台中央排排坐，于是擦毛巾，吃果果，品香茶，抹嘴巴，并俯视全场，那目光足以扫得全场鸦雀无声。至于那些将遭接见、将遭关顾的人，则被万分光荣地安排在台下前一、二排规规矩矩地正身就坐，磕睡都不敢打。他们要为身后那“黑鸦鸦的一片”做出示范。他们总是仰着脖子等今天发布什么优惠政策，看是否允许自己“先发、大发”，琢磨着该怎么报以热烈的掌声和深深的感动和全力的拥护。要是轮着给烈士的孤女寡母“送温暖”，或给老红军“送关怀”、或给老劳模发证书，或给舍己救人的标兵之家戴红花，或给急公忘私的道德榜样发红包，那对方都会哭着喊着点头弯腰连连感恩并“归功于”谁谁谁且声声保证要听话要立新功不给领导添麻烦等等，报章上还要狠狠地张扬一番，炒作一番。据说那就叫“奏响主旋律，密切官民关系，夯实执政基础”的“民心工程”……　　

谁知道到底谁该感激谁谁应报答谁，不管它，且听人家摆家常。 　　

人家又说了：这“选举”嘛，也只是选个当地行政当局的首脑，选个长官。选举期间和选举前后，政府机关是照常运转的，雇员们各守其职，各办各事。按《“宪法”》规定，凡法院、律师、警察、军队，都保持“中立”，效忠国家，不许站在任何一派一边，社会也就不用愁其“乱象丛生”了。所以社会表层尽冒泡儿，沸腾得不行，居民生活则照样各过各的。几曾见过某县某市因为选了某个长官，那儿就造反、就动荡的？[这倒不尽然。因为“换人不当”而“闹事”的，还少见吗？这老头儿显然有偏向。]　　

22点了，该归去了。路上，伙伴F问：“这样的选举制在大陆能推得开么？”我说：“也能，也不能，看咱们自己。有个参照：明清之际，先进的中国人把科举制度说得一无是处；到清末，更是把它批得体无完肤，必欲废之而后快。可是英囯人到东方来了，一看，说科举制度不错嘛，挺好，它贯彻了公开、公平、公正、竞争原则，贯彻了人才择优原则。让基层上来的优秀文人当官执政，总比他们那里让打天下的武士做官好，总比让贵族子孙世袭垄断权力好。于是比照着制定了他们自已的‘文官考选委任制度’，就是现在推广于全世界的‘公务员制度’。这就提供了一个善于学习的范例！老盯着别人的缺点，学不到有用的东西。封建科举制尚且有用，民主选举制怎么不行？关键在于我们自己要会学，知道‘是什么、学什么、怎么用’，不在于照猫画虎。”　　

故宫览珍：可以这么“看古董”么【台湾游之十三】　　

庚寅年　正月初三日　（　2月16日　）早晨，用餐后，前往“台北故宫博物院”。该博物院是世界四大博物馆之一，中国著名的历史与文化艺术史博物馆。建筑设计吸收了中国传统的宫殿建筑形式，淡蓝色的琉璃瓦屋顶覆盖着米黄色墙壁，洁白的白石栏杆环绕在青石基台之上，风格清丽典雅。院内收藏有全世界最多的无价的中华艺术宝藏。“镇宫三宝”毛公鼎、翡翠白菜和肉形石更是名声在外，还有“清明上河图”式的清代市景长卷（用现代声像手段让游人看个真切），有乾隆三稀堂的珍藏，美不胜收。其收藏品的年代涵盖了整个5000年的中华文明史，全是抗战时从北京南迁的极品文物，极富研究价值。蒋介石迁台时，将其与万吨黄金一起抢运至台，珍贵藏品全都安顿在山洞内，保管得很仔细。当年两蒋用其为自家的“文统—法统”作见证，而今的台湾人则以其“拥有中华文明之珍”而骄傲（这倒未必是坏事）。　　

藏品无限多，但当期展出品有限。且“直通”以来，人潮汹汹，扎堆的大陆客，不论其专业方向、学业素养、兴趣爱好、观尝能力如何，当局一律安排来此参观，于是被赶来挤去，什么都无暇看真切。比如今天，导游出于好意，那儿人少些就把人往那儿带，全然不顾文物陈列的历史逻辑。跟着她走，只能是一脑袋浆糊；不跟她走，你必然被人潮挤得迷失了方向。于是一个团队里，就只剩下人盯人、人喊人的分儿，哪里还有心思“参观”？　　

其实，大陆人若是真想“看古董”，真想一睹先民的杰出创造，真想了解古老中华文明的历史凝淀，那么，去西安、郑州、成都或荆州、徐州、安阳、开封，哪怕是马王堆、红山、青州……看看，哪儿的收获不比这儿大？更不必说参观北京、南京、上海那些国家级博物馆了。偌大的中国，六十年来挖出的宝藏，哪个省不是以万千计？境内具有世界顶级文物价值、观赏价值者，又何止数百、数千？凭什么要花那么多代价鼓动人们挤着看七、八十年之前由古董家认定的“三宝”呢？假如不是做专题研究，值得吗？必要吗？但身在大陆时，人们又何尝热心到任何一座历史博物馆去静心瞧瞧，却老远地花大钱跑到这儿来挤着匆匆地扫瞄一眼，回去还要向四邻骄傲，称：“我在台湾看到‘大锅白菜红烧肉’（对“镇宫三宝”的山寨式称呼）了！”好怪；而我，居然也自动地混入这一“赶场”的队伍之中，可怜！殊不知，大陆客一股脑儿涌到这里来看“珍稀”，当地的“旅游收入”固然成几何级数增长了，却也因此而挤压了当地人的宝贵时间，闹得他们再也没个清净日子来静静地品赏（这是参观文物的必要心态）那些顶级老古董了。他们被限定在“奄奄黄昏后、寂寂人定初”去匆匆看一眼。时日一久，能不招恨？大陆同胞，你何苦呢？ 　　

阿弥陀佛，旅　游　小姐还是给了我们10分钟，让“各人自由地看”，不过，她一再要大家对好表，记好时间，千万千万要定时去定点集合。于是女婿W就直奔“宗教馆”而去，他对“黄教”文物情有独钟。我则跑去看“失去的国土”那个专题。那儿陈列着清代以来、俄国人从中国身上大块大块地割肉的历史图片，历次条约正本，国内外名人的书证物证，无不诉说着强盗们所用的各种卑劣而残忍的呑噬伎俩。两蒋对办这个专题自然尤为关注，而我也认为国人不可忘了这段历史。所以赶去亲眼一睹。　　

到时间了，我匆匆而出，来到“指定集合点”。原来这儿有个“文物商场”。只见人们纷纷进去，忙着购买各种“时兴的历史文物”，你进我出，进进出出，时间一延再延，呆了约40分钟。婿W便趁机买了董其昌的字幅，还有些古色古香的笔筒之类，收获颇丰。我则埋怨自己太傻，不敢在这期间返身回去再看一两件真品。　　

出来了，又上车了，回头看看那座迅速远离的唐式建筑，我问自己：这是在“参观五千年历史文物展”呢？还是“赶着一万只鸭子下池塘去争啄浮萍”呢？　　

官邸觅胜：收获与失望 孰大？【台湾游之十四】　　

　2月16日　10时，出得“故宫”，去参观“士林官邸”，蒋氏夫妇在台的旧居。计划让我们在此转它一个小时。　　

官邸座落在阳明山下，前身是士林园艺实验分所的一部份，1950年成蒋中正的官邸，1996年向社会开放。园分外花园、内花园、正房三部分；外花园中有温室盆栽兰花，旁有玫瑰园区，是　蒋　夫人的最爱。　　

据说这儿的山形地貌极似蒋氏溪口老家，且风水不错，故蒋氏夫妇终生居此。主体建筑外型并不特别，体量也不大；内装修内陈设则不得而知—--前年惹了一次火灾，原因迄今莫明---于是用围网隔绝起来，这就失去了“参观故居”的意义，剩下了游览私家花园的意味。旁边有个“礼拜堂”，是宋氏专用的。还有座“生态园”，林荫下的小憩处，石礅上雕着多种昆虫、爬虫。小孙女给它们一个个都录了像。如果主人就是这般理解“生态”的，那就可笑了。官邸园林中植物品类繁富，空气清新，风光宜人。但布局不及苏州园林之精致，而道路平直、林木修剪，却吸收了法式园林因素。中西风格都不到位。不意蒋氏夫妇之审美水平，乃如斯而已。           　　

一句话，“故宫”览珍也好，“官邸”觅胜也好，都让我失望：与预期的距离太大。于是离开它，去参观“珊瑚展示中心”。这儿，满店堂清一色珊瑚饰品，诱人高消费。其商品种类包括:珊瑚、珍珠、钻石、红蓝宝石、琥珀、水晶、K金饰品及各种宝石,产品项目涵盖了珠宝首饰、摆饰、珍珠美容保养品、珊瑚收藏艺术品等不同门类。　　

服务员极友善，认真介绍商品，有问必答，有答必详，详得洽合人意，让你不好意思移步它顾。经介绍，我明白了珊瑚原来是以深红-大红-桃红-粉白分级别的，知道台海有丰富的珊瑚资源，而今有些地方因开采过度，当局已严加管理，再不允许无照非法采伐或经营了。　　

服务员“如数家珍”地一一讲来，讲得亲切而细致，不露“推销”的痕迹，却起着诱购的作用。大陆则连泰安、曲阜那样的以“礼仪之乡”成名的华夏旧邦，五台、武当那些“红尘之外”的仙佛去处，几年前经过时，也是远在三里之外就有人追着囔着硬要你买他的“最优特产”的，更不必提“少林和尚”的亲自“下海”了。而今大陆无处不经“商”，不仅嚷着推销“伪特产”，也争着推销“真自己”。哎！难怪，依劳动价值论，劳动力本来就不是“人”，而是供“自由买卖”的“商品”。不是吗？　　

享受野柳烟岚【台湾游之十五】　　

　2月16日　下午，冒雨游览“野柳风景区”。野柳位于台北县万里乡野柳村，石山的余脉一直挿入深海，成为一个　700米　的岬角，地层由砂岩堆积而成，因受海浪长期的侵蚀和风化，在海边形成陡直的海蚀崖及宽平的岩床，我喻它为“鲤鱼脊”。在亿万斯年海浪冲刷下，赭红色岩石裸露着，沿海岸线上伸展，形成宝岛的绝配“镶边”。这儿与大连、威海、日照的岩岸不同，找不到一捧砂子，一席沙滩，见不着半点青苔，只是光溜溜的岩石，陡峭地迎着海浪的拍击，让你不得与“水”做亲密接触。凡游人必经的大道小径，都精心地铺装了木板，人们在木板步道上列队往前挨移。看起来坡面很滑溜，我怕踤倒，不敢下步道。　　

海滩上奇岩怪石密布，种类繁多，各尽其妙。人物、巨兽、器物无一不是维妙维肖，最为人们称道和熟悉的是突起于斜缓石坡上高达　2米　的“女王头”，此外还有仙女鞋、梅花石、海龟石、卧牛石等等，这里的海蚀石乳，风化窗、豆腐岩诸景，都是引人入胜的美景。　　

风景区共分三部分。景区内建有台湾第一座海洋世界，各种有趣的动物表演，令人捧腹大笑；全长　400米　的海底隧道，集中了世界各地的稀有名贵海洋水族，让你大饱眼福。从而使这里成为当今台湾著名的十二名胜之一。　　

到了前沿，我见有人在满坡地追逐嘻闹，就又好奇，忍不住从步道探下脚去，却一点也不滑，如行走在平地水泥地板上一样，真怪。于是不再“排队”，而放胆地越向红线—-海潮高涨时浪花所及的“警戒线”，去“栉风沐雨”：背后山头上泻下的雾雨，面前海面上劲吹的劲风，都提醒我要挺直腰板，才能像个人立着。　　

这一带，蕈状石疏朗地散布在坡岸上，奇形怪状，点缀成野柳最具代表性的地形景观。其中最负盛名的是“女王头”。女王头本身就是一个蕈状石，是台湾旅游业的一张名片。其雍容尊贵的形态，为野柳地质公园的象征。它脖子修长、脸部线条优美，神态极像昂首静坐的尊贵女王，鬼斧神工的自然力量让人称奇。当然，她太小，比真人大不了多少，且坐在低窪地里，不经前面人指示，你还发现不了她。说她奇，却奇不过避暑山庄远处的那个“捧锤”，也奇不过巫峡山头那尊五十里外就向你注目迎送的“神女”。至于“蕈石”群，拿到桂林山水、云南石林中去，定会被淹没的。“小巫”一个，吸引不了我。　　

我，更欣赏烟雨中的惊涛拍岸，巨浪排空，水天一色，人我交融；在濛濛细雨和层层迭迭地扑来的雪浪花之间，洗涤肺腑，澡雪精神。此时此地，似乎我的知觉还在，而肉体早已消释了，这才叫“享受”。猛然间，有人拍着我的肩膀叫：“快！就剩你一个了，你家人正着急四处找人呢！”啊，原来是导游小Y ----她最“坏”，讨人“恨”，因为她总是限定人的行程，也就圈定了人的“游兴”。我迷幻地自语：“我相信，在红日东升或晚霞映天的时候，这儿定然分外炫丽。”她表示同意，却不同意我回头多看两眼，因为规定的1.5个小时已被我突破了，同行20多人正焦急地等着我呢！　　

  “好记担仔面”面馆，你“记”着了什么【台湾游之十六】　　

　2月16日　傍晚，我们“团”到台北吉林路上的“好记担仔面”馆去用餐，说好了不想吃面者可以吃饭。众食客进餐兴致极高，我们一桌10人，分属两个家庭，女性居多，各有一个小孩，一看桌上堆了那么多冷盘、热菜，山珍、海鲜，和陆续端上来随意取食的担仔面或盖浇饭，都说“吃不完”，“吃不完”，到底还是风卷残云般扫荡一空，最后连赠送的果盘也见了底。邻桌那10个朋友更逗，一上来就要担仔面吃，吃了又添，添了又吃，最后把全桌30只面碗叠在桌子中心，把汤盘酒杯布于四围，齐说是他们“集体共建了一座新的　101”　，召来满堂哄笑，跑堂的小二更是跑得屁颠屁颠地乐。　　

我吃完了，去洗手间（“化妆间”）回来，闲着无事，随意翻弄身旁餐具柜上放的一叠硬纸片，那是店家印的一种“微形菜单”。只有五分钱的纸币那么大，还用折叠式。除印有通常的菜单内容外，竟然印有“三民煮鱼，统一酒囯”，“增胖报国，人人有折”，“为国争光，把钱花光”之类的顺口溜，我称其“纯属商家的搞怪噱头”；再仔细看，又见上面还印有八十年前蒋氏用过的“杀猪挦毛”之类的词头及另外一些更难听的话，让人觉着此店还活在上个世纪中叶。如此一个市场名气并不小的当代食店，竟也这么散发着古怪的霉气，真个莫名其妙。要是进餐前就看到这个纸片，不知进餐情绪会不会受打击。今天，台湾人在大陆的处处都有，可曾在任何一个地方的任何一个服务大众的公共场所，见到过类似的“告白”？我不能不问一声：由台湾旅游当局圈定的这家“好记”面店，你究竟记住了什么？　　

“隔空之友”的欢聚【台湾游之十七】　　

正进晚餐时，导游Y通知我：家住台北近郊的Cao教授夫妇，已驾车来到我们下榻的豪景酒店，等着要接我的一家去他家茶叙。这让我很兴奋。Cao教授夫妇于去年五、六月间，通过zi女士的帮助，在普惠天下（pp网络）的办了个“华风讲堂”，让我为台湾听众讲述“传统文化”，围绕“孔子与古圣先贤”、“先秦儒学的原创经典”、“先秦百家的制度设计”等题目展开去说，彼此“隔空对话”，因而相知。我便把Cao教授与其夫人lai女士称之为“隔空之友”。Cao教授的祖父早年移居台湾，与大陆保持着亲密关系，他本人是台湾科技界的名流，正在进行“模拟生命”的研究，要让电脑模拟人的“智慧增殖功能”，使之能像人一样学习、思考、决策，而不仅仅是照预先植入的程序去由人操作。　　

我和妻、婿来到他家（女儿要照顾她的女儿，就没随去），团坐品茗。我打趣地对Cao说：“咱俩是敌人：我重视‘自然人’的精神文明，您却搞‘人造人’的智慧生命。到头来，‘自然人’将被代换……多么可怕！”他笑了：“别担心，自然人也会进化的。百年后的自然人肯定比你我聪明百倍。”Cao氏夫妇极健谈，兴致很高。座间还有别的访客，大家一如久别的老友般畅意交流，讲了目前各自关心的研究课题与主攻方向、业务进展、今后打算。　　

话题说到传统文化，我说：此行让我深感台湾人生活中的“活的传统”保留得多，渗透在生活的各个方面，连老百姓的语音、语汇，以及接人待物的礼疏、举止，都显得更文雅些；对传统知识也更尊重些。比如“国父纪念馆”那儿，就有“信义区”、“仁爱路”、“忠孝路”，101脚下有也“信义商圈”之类。这些说法、这些词汇在大陆人眼中，都觉得带着古旧色彩，年轻一代甚至有牴触，而在这儿就“活得很有尊严”。曹则认为：之所以如此，是因为两蒋时代里，很注重以“文统”保“法统”、示“正统”，从儿童教育起，文言的分量就比较重。而且，来台的上层人氏很多，其交际用词，特别是书面用语，总带有“上层人氏”的色彩，连老兵也学“官腔”，以示身份。这很自然。但若真的从文化学术的根底上说，从研究成果的总体上说，从人们的思维惯性上说，还是大陆有更深厚的基础，有更传统的力量支撑。要看到，台湾的中、上层知识分子，大多接受了欧美文化的直接教育，真正致力于中华传统学术文化研究的并不多，力量也有限。在他们心目中，欧美科技文明地位更高，人文知识素养并不深厚。等到老一代迁台的文化人过去之后，学术传承就是个大问题了。我们生活中不爱说“抓住（中心）”“搞好（协作）”“弄出（大纰漏）”这些词头，嫌它们粗俗，不习惯；但大陆用这些语汇的人，并不意味着就“不传统”。其实那才是中国老百姓自己的话，同样是合乎“传统”的，不是天上掉下来的。这些词汇进入书面语之后，更有使用基础，已经脫去了它的粗俗感，会更有生命力的。　　

提起我们的业务合作，曹很谦逊地说：他所从事的是“技”、是“术”，容易；而我在讲古典，钻研是“道”、是“学”，因而更有价值。我说：这一条我决不敢苟同。抛开个人而言，中外史上，凡搞科技搞出名堂的人（对不起，我用了‘搞’字，众笑），也在讲“道”，而且很深，而且立竿见影。远的不说，楊正宁、李振道、钱学森，他们的谈话，全有很深的人文教养作根基；他们写的文章，同样精彩。相反，背得“四书、五经”的人，往往对科枝知识很陌生，对科技运用很隔漠，因而社会影响有限。生当今日，只有两家互敬互补互用，才能共济。若就个人切身体会而言，我手中正在整理唐宋以来的案牍、案例，就很得力于《四库全书》、《古今图书集成》这两部书的光盘。别的不说，仅检索词头一项，就省了无穷精力。否则，我会一事无成。”　　

“怪不得你们两人天南海北地，双方专业相距这么悬远，却会走到一起来。”我婿小W这次伴随来访，原是礼节性的，并没有准备说什么。见此情景，他也兴奋起来。他发现，他与Cao教授都是“科技”出身，有更多的共同语言，还有中外经营谋略可以交流，于是两人更是投缘，话题也就一一展开。每当说及一个新的题目，Cao就去他的书房，取出自家的一本著作来，与之相互切磋，相互赏识，也相互“发现”，相互“吹捧”。因为有知识交集，探讨颇深，约定今后继续交流。他们在憧憬着联手创业的未来图景，寻找着新产业起步的着力点，设想着以现代科技改造大陆农业的可能，甚至提出“主业为干，副业为叶，以叶养干，以副补主”的经营方案。如果说，我与Cao的交往，更多的是出于人际间的相互尊重，那么，Cao与W，将是实质性的携手合作。但愿他们成功。　　

当晚，我度过了此行最为畅意、也最有收获的几个小时。只因台湾旅游当局有明文规定：“观光游客在台湾旅游期间，需随团队活动，不得私自脱团。游客晚间在市区观光购物，必须于晚上11时前返回住宿饭店。”我们这才不得不终止倾谈，在互道“来日方长、各自珍重”声中分手。Cao送我们到饭店时，已是午夜了。女儿怪我们“违规”，女婿说：《规定》是说“晚间在市区观光购物，必须于晚上11时前返回住宿饭店”。我们既没“在市区观光”，又没有“购物”，只是去市郊的友人家喝茶，闲谈，不算违规。”“别缠你的歪理了。明天返程，还得收拾行李呢！”　　

伴手礼【台湾游之十七】 　　

　2月17日　上午，打好背包，准备返程。餐后，去机场。途中，导游小Y考虑让大家买点“伴手礼”带回去，好与亲友分享此游的快乐。让车在市区一爿名为“凤梨酥特产店”的门前停下。这爿店主营“凤梨酥”，兼卖各式台产糕点糖果。小Y说：凤梨是台湾特产，品种多；做成的酥也各式各样，造卜型不同，口味各异；但一律是绿色产品，不加防腐剂，保证安全，可以放心购买；但也不能买得太多，因为只能保存两个星期。”这家店面并不太大，营业厅分大小两间，100平米左右。它是台湾政府特批的免税店，为我们这种“团体”服务，是它的期待与快乐。所有货架都是敞开的，任选任取，琳琅满目，且大半糕点都让你先品尝、再选购。选购时，可以从货架上取下样品，或者在“货品单”上打钩，交后台小姐，让她帮你配齐就行。有服务生在台前忙着上货、陈列、补充新货品，有售货小姐为进门的客人介绍商品，解答疑难；还有服务员在忙着为顾客配货、打包、作记、开票、收银、托运----满店里数她（他）们最累。店内一派热烈而轻松、忙碌而有序的氛围。客人走了一批又换一批，川流不竭，生意很红火。　　

当日，刚好有一拨儿观光客走出门，我们团的人便鱼贯而入。服务员一见来了一群新客，连声“欢迎”，赶忙端上一筐又一筐切成小块的各式糕点（当然是以不同配料、不同造型、不同口味的凤梨酥打主力，也配备了牛肉干等不同品类），一筐一品，一一排放在展示台上，筐前配有小盒的竹制牙签。导游领着我们围上去看。服务员手举“货品单”，指着样品筐说：“这里是供各位品赏的样品，每样都可以尝尝，看看口味怎么样。请认准品名，要是您满意某个产品，就在货品单上打个钩，交那边柜台，给您配货，包您满意。”说时，便拿牙签，做了个刺取的手势，示意可以“尝尝”了。　　

我们这个“团”，在“小连长”的带领下，几天来循规蹈矩，十分“听话”。这个习惯此时更有“突出表现”。售货员话音刚落，便一齐下手，大快朵颐，欢乐的争闹声格外喧阗。柜台后站着的那些文静的售货员们，先是一愕，诧异出了什么事，随即明白了，便为这笔可预测的可观购买力所调动，立刻欢快地准备大干一场。我因为身有毛病，平日忌甜食，便站在一旁“望糖兴叹”；到底还是忍不住，也签了几片牛肉干吃，一品，觉得顶好，又去“刺”那个“酥”。便有老病友提醒我：“当心啊，可别吃多了！”我笑笑，然后满店去看热闹。至于选购嘛，按习惯，这任务就交给我家年轻人去办了，他们是信得过的，能完成好。　　

到出门时，我发现女儿女婿们手中并没有惯常的“出店情景”：大包小包地提着抱着或背着扛着的。原来，该店有个规矩：凡购上货品的，店家必给你打好包，所有的包都方方正正，有模有样。客人在上面做上标志（多是写上姓名），由店家直接送往机场托运处。你登机前，再去认领就是，忒方便。也因此，谁都不好意思少买。有位同路人，打好了一个包，又一个包，还嚷：“这剩下的不够打个包，再添点，再添点！”于是又打了一个包。倒是卖点心的小姐劝开了：“阿姨，这些食品未加防腐剂，至多保存两周。请您适量购买。”“你不知道，大陆人多，不，我家人多，亲友多，这还不够呢！”“行，给您老添上！”　　

购物的过程，原来也能变成一种享乐。　　

不到台湾，不知道老祖宗的威力有多大【台湾游之十九】　　

我们一行21人12时半登机，沿杭州-济南一线北飞。16时到达北京机场。出站后，无边的黄土地与掉尽绿叶的树枝告诉我：此行结束了。　　

清点一下我家的三女二男，完整无损，就都大大地舒了一口气，说不清楚是“受罪”去了还是找“乐子”去了。记得40天以前，女儿为我办“赴台签证”时，我说：“免了吧！大过年的，出去干嘛？”她说：“嘿，给您一个享福的机会呀，未必您还有意见么？”这个“有没有意见”的问题，至今也还是个问题：难道是我“身在福中不知福”么？我说不清。　　

此行总的感觉是：若纯从“旅游”的角度讲，看风光，看人文，则收获与投入都太不成比例。作为一个南方景区，台湾并不比大陆南方的任何一个旅游景区更具魅力：苏南的情韵，皖南的古风，赣南的质朴（虽然蒋经囯在此搞过“新生活运动”，但其“本性”未移），海南的绮丽（与台湾植被相同），云南的风情，渝东南的秀杰，黔东南的险怪，加上浙西的雄奇，湘西的谲异，广西的清隽，川西的幽远，到哪儿都很强，都会叫你留连忘返，何必赶浪潮般“飞”那么远呢？　　

附：台湾五日游参观游览购物的时间分配（约计）　　

由上表可知：我们的实际游览时间实在少得可怜。五天内，真正参观游览的时间总共不到18个小时，其馀时间都花在汽车上、餐桌上、卧室里了（当然，我个人实际利用的旅游时间不止此数，却也并未“犯规”，其奥妙都在上述游记里写上了。）　　

但从“了解台湾”这一特定角度而言，大陆人还真该去宝岛看看。它会给您很特别的“文脉相通、血脉相连”之感，绝无东部人初到新疆喀什或云南西双版纳时那种“陌生”味儿，也没有东北人来到岭南时那种“在境内游”而惯常怀有的“平淡”心境，倒觉得充盈着一种“形离而神不离”之感。这种“中华血脉”的亲情味，非置身其间是品不出来的。有此一行，我再也不担心“台湾飘移海外”了，它不会久离的，有老祖宗扯着呢。“不到台湾，不知道老祖宗的威力有多大”，这是万金不易的真切体味。　　

临别，导游小Y问我：“大陆人是不是盼着台湾游？”我说：“当然。盼！”然后说：“你知道这‘盼’字吗？它是由‘目’与‘分’组成的：好比两口子，双方‘分’开了，‘你在这头，我在那头’，这才有‘盼’头；一旦相遇，也才会注‘目’端详。天天在一起，审美疲劳，往往忘了对方的好处，那就无所谓‘盼’了。因此，我盼着隔一段时间，再来一回！”对方听了，嘻嘻地笑，说我的怪论怪得有点怪。也许。   　　

【后记】　　

 此次台湾之游，我未尝拍照。因为经验告诉我：自己笨拙地摆弄那个“数码”，只会刻录“客体形貌”，记不下“主体感受”；且容易被摄录外景所牵掣，而顾不上享受风光，评味山水，难以体察人情，深化思绪；虽说能留下“到此一游”的印痕，却是浮光掠影。待到事后检视，一堆风光照，时日迁移，也就难有驰骋思绪的空间了。唯有自己身历后的记述，才具惟一性，独特性。故我仍然信赖“白纸黑字”。而今连缀起这些旅途碎片而成一文，略记我“心路历程”。当然，古人为书，是要“左图右史”的。无图毕竟是件憾事。所信生当今日，要想看图，可上网去查，立刻就有绝好的画面呈现。比如题图的那张“野柳蕈状石”就是。　　

此文，可能存在些时空上的舛误嫁接，知识上的讹谬妄说，思绪上的胡乱驰骋，一来本属于个人私货，也就无庸顾忌其自露其丑了；二来奉献出来，质之高明，可以拨正；呈于才智，可获进益，其哂之弃之，亦听之而已。或许能引出妙笔，发山川之奥秘，助我人之游兴，何其乐也！私心所盼，谨馨香以祝。　　

[陈鸿彝：2010.02.18梳理，02.28定稿，03.01润色]　　

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