坚持毛泽东等老一辈革命家为雷锋题词揭示的真理性认识
-----写在35度观察栏目开篇
翟元斌
47年前的3月5日，毛泽东等老一辈革命家发表向雷锋同志学习题词，揭开了中国学雷锋活动的序幕，开启了一场影响新中国历史走向，塑造全新国民性格伟大实践。近半个世纪时间过去了，学雷锋活动始终保持蓬勃兴盛的发展态势。毛泽东等老一辈革命家为雷锋题词（以下简称题词）所包含的内容，经受住历史和实践的检验，证明是科学性的认识，至今依然闪耀着真理的光芒。
题词揭示雷锋精神实质、指明雷锋精神研究和实践的方向
第一，题词揭示雷锋典型人物特征。“学习雷锋同志平凡而伟大的共产主义精神”（刘少奇）深刻揭示了雷锋的典型特征，强调“平凡而伟大”。平凡与伟大，在雷锋身上得到了完美的结合统一。从凡人小事中探寻和强调不寻常的价值。
第二，题词概括雷锋精神实质、内涵。无论是刘少奇，还是邓小平题词等都指明雷锋精神实质是共产主义精神。后来，1965年8月30日中南海画册编辑委员会发表毛泽东“学习白求恩，学习雷锋，为人民服务”的手迹，指明雷锋精神核心是全心全意为人民服务。“向雷锋同志学习，憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”（周恩来）概括出雷锋精神的基本内涵。题词对雷锋精神的全面、系统、准确、精辟的概括，经受住了历史的检验。尽管随着时代内容的变化，现今对雷锋精神内涵的表述有某些变化，但其基本精神都未超出伟人的题词框架。
第三，题词定位雷锋精神实践的时代价值。邓小平题词“谁愿意作一个共产主义者，谁就要向雷锋的品格学习”，透彻指明：学雷锋是一个自觉成长为共产主义者的自我提升过程，是向共产主义者高标准前进的自觉的实践过程。学雷锋根本就是要解决，‘怎样做人，为谁活着’。周恩来题词，把“向雷锋同志学习”的号召，化为可操作的行动原则、赋予明确内涵，指明学雷锋的目标取向。
第四，题词奠定雷锋精神研究基本理论框架。题词提出一系列新概念、新范畴、新规范。诸如“平凡而伟大”、“憎爱分明的阶级立场”、“言行一致的革命精神”、“公而忘私的共产主义风格”、“奋不顾身的无产阶级斗志”、“螺丝钉精神”、“干一行、爱一行、专一行”、“钉子精神”等。在道德价值观上形成“甘做人民勤务员”、“助人为乐”、“无私奉献”等新规范。这些新概念、新范畴、新规范，为雷锋精神研究理论形态建构了新的话语体系。
第五，题词是雷锋精神研究和实践的行动纲领
题词开启、指导了持续至今的全国范围的学雷锋活动，在中国社会产生极为深远的影响：鼓舞人们以更加饱满的热情投入社会主义建设;激励着无数有志青年成为坚定的共产主义者；为现代中国社会精神文化建设提供绝好的主题，为未来社会文化发展提供重要价值目标和模式及可供参照的方法；雷锋文化成为中华民族文化传统的一个重要构成，成为国际认识中华民族文化的窗口之一。
坚持题词的真理性方向，开辟雷锋精神研究和实践的新境界
题词反映了雷锋精神研究和实践的规律性认识，其真理性在延续近半个世纪实践过程中，得到并将继续得到证实。现在以及未来，推进雷锋精神研究和实践必须以题词为纲领，坚持题词指明的真理性方向。
坚持题词指明的真理性方向，要特别强调固本创新。
当下，时代的变迁生产方式的变化带来文化价值观念的变革，而社会主义市场经济体系的建立和和谐社会建设，也为新型价值观的构建提出新的问题。学雷锋活动要回答和解决好这些问题，就必须有面对现实，勇于理论创新的品格。
要与时俱进，但这是固本创新上的与时俱进。一般活动通常指人们为达到某种既定目的而采用的某种方式的运动过程。学雷锋活动具有两重含义：一种是作为社会主义文明建设的层面提出来的，带有方向性战略性的学雷锋活动;一种是指具体形式、具体方法性质的学雷锋活动。固本，即坚守前一层面意义上的学雷锋活动，坚持题词揭示的雷锋精神本质和学雷锋的根本方向。创新，则是指后一层面上具体形式的学雷锋活动，要与时俱进，创新形式以保证和促进作为方向性学雷锋活动的深入开展。不可以坚守前者为名，将学雷锋具体形式凝固化，更不能假借创新偏离学雷锋根本方向。
坚持题词指明的真理性方向，要弃“旧”，但要警惕“伪”。
一段时间以来，出现一些所谓对雷锋的“解说”，如“时尚雷锋”、“人文雷锋”、“自然智慧雷锋”等等。这些“解说”不管其出发点如何，都有一个共同的特征：脱离雷锋人物的真实，离开雷锋精神的本质规定，离开半个世纪学雷锋生动实践，实质上背离题词的真理性认识。这类“伪”往往以“新”的面容出现，容易引起认识上的混乱，干扰雷锋精神研究和实践的正确方向。
有一个研究“自然智慧”的人，把雷锋纳入他的“自然智慧”框架。说雷锋是“合乎自然宇宙发展规律，顺应时代发展要求，和谐自然和谐人类和谐社会的自然智慧之人”；雷锋精神是“---人类理想社会的永恒本原智慧精神，就是自然宇宙的永恒本原智慧精神。”;雷锋所做的“--都是自然去想、说、做，--总是自然智慧的自然流露”；雷锋的成长道路给我们的启示是：“--回归自然，回归自我，回归心灵”。
“自然智慧雷锋论”论述过程蹩脚，梳理后不过是这样的逻辑：万物皆有灵----自然宇宙本性的真善美是人类自然宇宙生命的根-----雷锋具有自然宇宙永恒本原智慧特征----学雷锋就要探求回归万物皆有灵的本根。照这个“自然智慧”逻辑，学雷锋不要讲什么爱党爱国爱社会主义，是要“复制自然宇宙天地间的大爱精神”，尽“每一个自然人的责任”。由于雷锋成长与其苦难的身世，党和人民教育培养，科学理论指引，实践改造无关，学雷锋便是向内，发现那个本来就存在你内心的“自然智慧生命”，依于自然宇宙本性，于是“自然智慧雷锋论”把我们领向新的宗教崇拜。
然而，让我们不能理解的，是这样的论说竟获某出版社一位总编辑的推崇，这本小册子高调输送到小学---大学，军队里，让学生们像唱诗班似的在大会上高声咏诵。当我们联系这一出版社总编辑及著述者，表达想就有关观点展开讨论的意愿时。对方以认识要发展，声音要多元拒绝。
诚然，多元的状态下允许有多元的声音，不同观点的讨论有助于雷锋精神研究和实践的发展。真理性的认识也要随着实践的发展而发展，不断开辟真理的道路。但是，真理的相对性和真理的相对化不是一回事，“自然智慧雷锋”论者们片面把真理相对化，实质是把真理庸俗化，致使对真知本身存在蔑视或否定。
多元与一元也是一种对立中的统一。基于一种历史性原因，中国社会多元化价值观的成长是伴随着政治价值绝对主导性的弱化而实现的，反映了国民认知视角与利益构建的不断自由丰富。在此强调的是，认识的多元性不能抹煞真理的唯一性，不能怀疑和动摇指导思想一元的地位。人们对同一个现象可以产生多种不同的认识，但是只有一个和它所符合的认识才是真理，不符合的就是谬误。毛泽东等老一辈革命家为雷锋题词揭示雷锋精神实质、指明雷锋精神研究和实践的方向，经受住历史和实践的检验，证明是真理性的认识，我们必须旗帜鲜明的坚持。
在一个日趋多元化的社会环境中，如果不能理直气壮地坚持捍卫题词真理性的认识，并且通过有效机制实现对题词真理性认识的坚持捍卫，放纵多元化偏好下“自然智慧雷锋”等“伪”说滋生，价值的多元化很可能最终演变成为价值的另一种形式一元化，即“伪”成为主导性的因素，这并不完全是杞人忧天，危言耸听。
敬畏和仰望题词是我们的情感
坚持和捍卫题词是我们的行动
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抚顺市雷锋精神研究所
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