“和谐世界”——马克思主义的第四里程碑
刘峰
《资本论》前的原生态资本主义社会,人们认为,在商品自由志原交易中,资本家向工人交付了工资,资本家继而获取了利润,是各得其所,公正圆满。《资本论》对此提出否定,马克思以资本不是财富利润创造的根源,劳动才是利润财富创造的根源为基础理论依据,颠复原有的价值观。“剩余价值理论”的实质,就是认定资本家剥削了劳动者。马克思进而提出资本主义(从今天的角度讲,应是“原生态资本主义”)将走向灭亡等无产阶级革命理论。
列宁提出了无产阶级夺取政权,并在夺取政权后,建立平等无剥削的社会主义社会等一系列理论,并付绪了实践。是谓马克思主义第二里程碑。
毛主席提出了枪杆子夺权政权,并在建立政权后,在冷战状态下应怎样保护自己继续前进提出了一系列应对国内外的理论问题,是谓第三里程碑。
今天,中共提出“和谐世界”是继江泽民以人为本理论后,思想理论进一步发展并成熟化的结果。是冷战结束,世界进入一体化年代,共产党社会主义制度社会已有半个多世纪实践情况下的马克思主义,应是第四里程碑。其关键灵魂点是:追求资本与劳动的平衡、和谐、共存。既反对原生代资本主义年代,资本为上,资本为大,资本几乎主导一切社会生活的作法与理念制度,也反对一概排斥资本、排斥商品、排斥私有资产的正统共产党理念。承认资本、商品交易是促进社会生产力发展的有力工具,承认无限扩大的计划经济与无限扩大的自由资本经济同样是错误的、有害的。
在其它领域,既认同人权论,又坚持要将对全社会进行合理的组织管理从而达到更快富裕的“追求幸福权”也例入人权。既反对西方大国欺凌小国,也一定程度默认西方国为维护自身利益所进行的反恐行动。
承认资本、资产阶级的应当适度存在,是中共对马克思主义理论的最重大突破。
建国之初,中共承认小资产阶级、民族资产阶级是中国社会的组成阶级,据说由此而招致苏共理论界对中国是否社会主义国家的质疑。中国事实上也有二十年取消了有产阶级,中共通过对建国一二十年后经济发展停滞不前或曰举步维艰进行深刻反省,终于省悟:私有化有经营灵敏灵活、效益高的优势,资本有迅速集约、扩大生产规模的功能,高品交易有合理调配生产要素的功能;不对私有资本化、商品化进行适度的放松利用,是反效益不科学、不实事求是的。经济建设举步维艰,高积累、高投入、低产出,缺乏自我发展持续性,就是几十年一贯制排斥资本、排斥商品、过份公有化的必然结果。
崇尚资本会带来剥削;崇尚商品化会带来贫富分化。前三十年,使我们尝到了大家一齐不富裕的苦头。改革开放三十年后的今天,我们又重临贫富阶级对立的严峻局面:今日大多数农民工,无医保、无社保、低工资、子女也不易受到教育免费润泽,应该与马克思当年原生态资本主义社会下的工人阶级大同小异(北欧高福利社会,西方所有国家的社会福利政策,都应是十月革命后、二战后、第二国际政党逐步掌权后的产物,马克思当年完全没有!)(事实是:79年开始有所恢复资本、商品、私有制,紧接着就发生新一轮原生态资本主义旧事物萌生运动)农民工们的国企高薪头头,也相当接近于原生态资本家。
我们今日在反对新一轮两极分化的同时,也必须清醒地意识到:今日的资产阶级,无论是老牌西方国家的资产阶级,还是我国新生的国企老总新资产阶级(由于产权未归他们,也许我们不该称老总们为资产阶级,但他们薪水太高,利益、地位与农民工太冲突,又不能不称为资产阶级)或者是我国私营企业主资产阶级,都与二战前乃至十月革命年代的资产阶级不同,他们都目睹过阶级革命,被剥夺资产的“残酷”现实,或者受过“剥削丑恶”的思想贯输。他们不可能采取列宁、毛泽东年代剥削阶级对革命运动所采取的轻视、敌视态度。(《列宁在十月》有描写地主刻意当着列宁的面嘲弄贫民革命,引起列宁极大愤怒。第一次土地革命时期,也有大量的“穷人能否真的变天”之类言论。)
我们必须醒悟:阶级激烈斗争、暴力革命只是人类历史长河中短暂的一幕,正因为人们开始都不相信或不愿相信,所以它才必然地成了现实。而一旦人们承认了这种演变关系,历史也就迈入“自由王国”,不会再任由悲剧、混乱重演。西方社会的高富利政策等于早已将原生态资本主义社会变成了半社会主义社会。(怪不得“世界革命”老是等不来!)(某华人美国学者认为,近日美国大汽车公司破产,社保福利上缴不堪负担是很重要原因。)进攻穷人政权的国民党到了台湾,也搞起了土改。今日的香港、反共的民主党喊起反对贫富差别,比拥护共产党的民进联还要响亮!中国近日的阶级重现,贫富严重对立,不可能无限发展,只可能是更短暂的一瞬,中共传统左倾比右倾激烈,收拾复僻现象是迟迟早早的事,反两极分化,远远不可能比重上井岗山艰辛!
更高举起马克思主义大旗,“和谐世界”是我们改革前进的理论武器!
2010年3月19日
也论真理与民主
刘峰
“民主”作为人们理想的社会生活形态,本身就是真理。对其追求,也是真理。
理想是美好的,但任何美好理想的兑现却不是不受约束,随意而来的。“各尽所能,各取所需”。必须有物质财富极其富足作为前提。“病有所医”必须依赖于国家对医疗行业的大量资金投入。“人人平等”所要依赖的就是有关人们对这一原则的真实认同:“血统论”在未遭到猛烈批判打击之前的“黑五类”,希特勒统治下的犹太人,其平等人权的获得,想空等待而不通过斗争是不现实的,也是不合乎真理的,因为①扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉。②奴隶要获得解放“全靠我们自己!”
“民主”的兑现要具备一定的必要条件,要经励一定的付出与过程,这是客观规律。如果说“要活着,就必须吃饭”。那么,这种“客观规律的”存在也是一种真理。
原始社会,人口疏且生产力低下,小团体人们相互依存度很高,少1人而少不止1份力量,多1人而不止多1份力量,事务简单,形成“人之初,性本善。”无人算计别人,亦无人有特殊利益。此种形态,既可能是最“民主”又可能是最无民主——一切事务可能均由最有能力的人作主,“主人”亦尽其所能,不会异众人之欲而乱来,众人与主人也大概不会有相异之志。
随着生产力的发达,剩余财富的出现,人群的增多、密集,大群体的出现,人与人之间有了利益与观念的冲突。
如果说奴隶主主导奴隶社会社会生活,封建主主导封建社会社会生活是原始共产主义社会部落长权力、地位、原有生活形态的自然延续的话,那么,民主制度的必然建立,也就是对原始社会后社会矛盾点的逐步大量产生及其累积的一个正常反应——没矛盾,无需民主制度;有矛盾,要么民王继续主导一切,要么民主制度相应建立,二者必居其一。
重温历史,并非目的于人为制造玄密、学问等。相反,是只有客观回顾了“民主”是人类发展的一个自然产物,才能使我们醒悟对“民主”的盲目神化与崇拜是错误的。对真理头脑发热地多走一步,就是荒唐,就是对真理的亵渎。
什么是真理,真理是对客观现实及其规律的正确理解、正确发现、正确运用。
当今发生的两件事应该令世人进行深刻的反思检讨:①属于所谓“民主自由”国家的菲律宾的某个省长,竟然说到该省多年以来的总统选票原来都是他1个人包办的!民主国家竟然有私人军队,私人军队竟然可以妄自发动战争!既然省长包办总统选票,客观成了合法,何不干脆改议会民主制为罗马元老院制度,或天下各个部落长共推“天子”的禹、舜、尧制度!这样的“议会民主”、“总统大选”岂不是一场骗局?超越客观需要的“民主”大跃进究竟有多少意义!
②同是地震,海地发生了暴乱。汶川地震后的生态困境其实比海地严重(海地是岛国,还有机场,外界支援比汶川容易得多),却并未发生暴乱,其原因八成是中国人长期处于政府主导(管制)下生活,对政府依赖度高,意识自由化少。海地自由化国家,民众保持了自行其是、自谋其生至放纵的原始秉性。愈民主自由的社会,邪恶放纵的自由度也愈高。美国社会民主化程度很高,美国人在大灾害时的表现也比中国汶川差。
亲临台湾大选混乱状况的成龙的一句话其实应该是很富哲理的:“中国人是需要被管的!”
“人人生而平等”可以被理解是上帝颁布的。“民主”却不能被理解为是上帝的奉送,或上帝的规定。因为“民主”其实是人与人之间的搏弈,上帝是根本无法介入其间的,正所谓“清官难断家务事。”
彻底的、高档次的民主社会适应的应该是全君子社会、全契约型社会。“秀才遇到兵,有理说不清。”“唯女子与小人难养也。”一个小人的存在会给十个君子带来几倍的麻烦,会给民主生活的实施带来困扰;更何况现实生活中小人总比君子多,更何况社会还有未自贴标签的歹人存在。人类历史到目前的现实是,不止中国需要被管,全世界各国的人都需要被自己的政府去管的。
请社会精英君子们简单度量一下:是全民主任由小人对自己带来麻烦乃至侵犯于已有利呢,抑或不甚民主的社会虽然损失了一些自己的民主自由,但却杜绝了小人、歹人对自己侵犯更有利呢?
君子或民主爱好者崇尚个性自由发挥,个性至上,可中国明明有拜神选神运动,昔日有“东方红、太阳升。”今日,在司机座前,在一些民居、大行主席标准像。精英民主君子可以一千句一万句教诲愚民!“民主才是保护自己的最好武器。”可无可奈何的是:愚民们至今为止只经历过权威领袖解救了自己。精英们把“个性至上”“民权”当成珍贵礼品送给愚民,八成是文不对题,对牛弹琴。
请民主精英君子们正视一下:在一个文化文明不高或不够高的社会,在一个小人普遍存在的社会,在一个人们其实对“民主”并不怎么兴趣,并不怎么追求的社会,在这样的现状下,过份实施对民主追求,搞拔苗助长,实施民主大跃进很可能其实是对民主的亵渎。
一个号称民主却又省长包办全省选票的菲律宾,一个有一百多政党,号称自由却又混乱无序的海地,一个似乎落后、平淡却又安定有序的目前中国,在民主文明这个课题上,我们更应该青睐谁呢?
康有为、梁启超当年反对孙中山暴力推翻满清王朝时,有过名言:如果满清皇帝有希望变成好皇帝,令中国进步,不种族有别,我们为什么非要去推翻文呢?(大意)
邓小平明句:“不管白猫黑猫,能抓老鼠就是好猫。”
总结一下:民主是真理,人们的衣食住安也是真理(“民以食为天”),人们对民主现状的高低自由选择也是真理,追求民主真理的道路上尊重、服从大多数民众,正视客观现实,服从客观规律,也是真理!
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