摩罗，当代的胡适
以前，并没有太注意摩罗，直到看了《摩罗：立国之本，西方还是本土？》这篇文章。从此文中，才认识到摩罗的真实面目；又了解到摩罗在社会上，还有不小的影响，有必要对其进行批判，让人们认清他的汉奸嘴脸，不要误导了青年。
【有很多人用“转变”这个词，其实我觉得，这是一种发展，我关注的问题比以前更加辽阔了。】
“发展”、“辽阔”，自以为是！
发展，是自然而然的，不是人为和刻意的；自以为是的发展，保不住是倒退的。
辽阔，最辽阔的莫过于宇宙大自然！
【《耻辱者手记》是站在个人的立场，抵制国家权力对个人的伤害。而《中国站起来》是站在弱国的立场，抵制国际社会上霸权国家对弱国利益的伤害。】
斤斤计较于“利益”之中，“五十步笑百步耳”，怎么能有“更辽阔”的心胸呢？只不过会更加走火入魔而已。
【第二，我又去读国际关系史，发现从近代列强瓜分世界到现在全球化，中国一直是个受剥削的弱国。】
中华人民共和国，后三十年不说了，在毛主席时代，中国人民扬眉吐气，帝国主义灰溜溜的时代，难道摩罗不认可吗？
【第一，我对中国产生了强烈的国家认同。当我站在印第安人的立场恨西方殖民者的时候，我肯定想到，我们的国家也曾经遭受西方殖民。】
原来摩罗认同的是“遭受西方殖民”的国家。
第一、第二结合起来看，就明白《耻辱者手记》了。
【我专门论述过“文化政治学”，我认为现在我们所知的这一套文化语码，都是在人类的紧张竞争关系中创建的，每一种文化都自觉地把自己的利益放在核心地位，所以文化本身就是维护自己利益的工具。西方人的文化体现了他们的核心利益，他就一定要用他的文化来替代你的文化，同时他们在传播自己文化的过程中，一定要建构异族文化的不正当性。西方人这二百年来一直在说这个问题，说着说着我们就相信了。】
剥削阶级的文化，“把自己的利益放在核心地位”；无产阶级的文化，“先解放全人类，最后才解放自己”，“共产党人从来就没有自己的利益”，“全心全意为人民服务”。
摩罗不认可毛主席时代的中华人民共和国，自然不认可无产阶级的文化，所以摩罗的文化，是剥削阶级的文化；因为摩罗是为剥削阶级服务的，所以面对西方人的文化时，“西方人这二百年来一直在说这个问题，说着说着我们就相信了。”
【所以我为什么提出要反对“国民劣根性”学说呢，就是因为这个国民劣根性，是西方文明为了统治我们，给我们建构出来的。】
鲁迅批判“国民劣根性”，批判的是毒害中国人民两千多年的孔孟之道、封建儒家思想；而现在摩罗【提出要反对“国民劣根性”学说】，要为孔孟儒家翻案；而毛主席是力主“批孔”的，所以摩罗不认可毛主席时代的中华人民共和国，更认为那是“耻辱”。
【认清了这些事实，我就明白，光从词义上来理解西方人讲的那些话是没有用的，我们要用利益分析的方式来考虑。从字面上来说，自由、民主、人权都是很好的价值，但为什么我们就只能用这几个词来指导全人类的生活，而不能用别的词呢?中国不是有兼爱、非攻、大同吗?还有“己所不欲勿施于人”，还有仁义道德，为什么中国人创造的这些价值都不是普世价值，只有西方人创造的自由民主那些才是?这里面大有文章。 为什么不能用带着我们民族集体记忆的这些自己的概念，作为我们的普世价值呢?这就是问题的复杂性所在。】
终于认清了摩罗的真面目！
“要用利益分析的方式”，来考虑“自由、民主、人权都是很好的价值”，要用别的词来指导全人类的生活。西方的剥削阶级用“普世价值”来麻痹西方的劳动人民，摩罗要用孔孟之道来麻痹中国的劳动人民，“换汤不换药”，给恶狼披上羊皮，混进羊群里，更容易吃羊。
怪不得摩罗对西方人的把戏，知道的这么详细，【我就要扶持你们国家内部的知识分子来搞你。】，原来摩罗就是“你们国家内部的知识分子”之一！
【这说明当下中国的国家利益、文化复兴的思潮，苗头已经比较明显了，我的书击中了一个东西。中国到了一个必须作出选择的关键点上。在文化上，我们究竟是本土文化立国，还是西方文化立国?抑或是中西合璧立国?我的书击中了这个东西，无论批判还是称赞，都跟这个问题有关。除了那些对我人格上的谩骂，大多数人还是在认真谈问题的。我对谈问题的批评是十分欢迎的。而今天批评我的人，明天可能写一本跟我一样的书。】
“立国”，需要的是无产阶级文化，是社会主义文化，是毛泽东主义的文化；而在摩罗的眼里，不管是本土的、西方的，还是中西合璧的，都是剥削阶级的文化。
喜欢问题，不谈主义，活生生一个“胡适”再世，怪不得摩罗批判鲁迅呢？胡适是什么人呢？是一个投靠美帝国主义的汉奸文人，而今天的摩罗，比胡适还坏，是一个汉奸特务！
【鲁迅自己讲得很明白，就是西方的枪炮，把我们彻底打垮了，我们才发现自己的精神文明几乎一无所有。他是说，我们要找自己的原因，找自己的不足，结果就找出来一个国民劣根性。而这恰恰是西方殖民者想要加在我们头上的。国民劣根性不是一种学术研究，这个词代表的是一种权力关系，我们认可了国民劣根性，就等于说我们要服从西方的统治。所以鲁迅懵里懵懂地来批国民劣根性，恰好进入了西方的话语框架。我为什么说“五四”代表了中国人的精神大崩溃呢，就崩溃在这里。】
鲁迅批判封建儒家思想，起到了“破”的作用；毛主席发扬了道家思想，《矛盾论》、《实践论》，发掘传承了中华民族的文明，并领导人民建立了中华人民共和国，并发动文化大革命，继续清扫孔孟之道、封建儒家思想的遗毒，号召全体中国人民起来当家做主，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，世界人民群起而响应，令帝国主义惶惶不可终日，这不是“大破大立”吗？
当然，作为剥削阶级的摩罗们，感到的是“精神的大崩溃”！
【新京报：可是西方国家会对这种话更敏感呀，这不就是他们认为的“中国威胁论”吗?
摩罗：他们不敏感，他们只是拿这个做文章，做出敏感的样子。西方人都有强烈的战争意识，会觉得战争是理所当然。只有中国知识分子假装斯文，太书呆子了。八年抗战我们打跑了日本人，不就是用战争方式获得了民族独立吗?】
好一个【他们不敏感】，摩罗和西方国家是多么的心息相通啊。
之所以有“八年抗战”，是因为日本军国主义强加给中国人民的战争，是日本军国主义侵略引起的，中国人民是奋起自卫的；而在摩罗的口中，竟然成了民族独立战争；美国才有民族独立战争，中国有的是抗击侵略的自卫战争，摩罗真是一派美国口气！
【其实文化没有多大用。我主张用本土文化立国，是说摆脱西方人对我们的洗脑，在这个过程中能起作用。但是中国要站起来，真正起作用的是产业能力和军事能力，不是文化。西方列强在把我们打败之前，他们的传教士在中国一筹莫展，中国老百姓没人信。直到西方军队打到中国国土上来了，中国人发现这下完了，他们真厉害，就开始信西方文化了。人都是欺软怕硬，你硬的不来，他不会吃软的，文化就是软实力。一百年后你再看，世界就要颠倒过来了。】
剥削阶级腐朽落后的文化，当然没有多大用，只会禁锢劳动人民的创造力；而无产阶级的文化，却会“精神变物质”，小米加步枪可以打败飞机大炮，可以打败武装到牙齿的美帝国主义联军。
只有剥削阶级，以及“唯物主义者”，才只会迷信物质力量，不相信劳动人民的精神力量。
【其实这个世界谈不上有多少神秘的东西，西方人真正强大也不过就是最近这两百年。我听过一个说法：在人类过去的两千年文明中，中国领先一千九百年，落后一百年，你凭什么用落后的一百年来否定中国领先的一千九百年?我觉得这个说法有道理，中国封建社会在当时的世界也是先进的，一直维系了这么一种稳定的格局，你要有一整套的文化和操作经验，还要有因时而变的智慧，否则你操作不动啊。中国能比较稳定地运行了一千九百年，说明这套东西还是不错的。】
摩罗是无知呢，还是装糊涂？中华民族五千年的文明史，怎么“狗嘴里吐不出象牙来”，变成了“人类”“过去的”“两千年文明”了呢？
封建社会的“这套东西还是不错的”，那一套东西啊？不就是孔孟之道、儒家思想吗？既然不错，怎么会被西方打败，【直到西方军队打到中国国土上来了，中国人发现这下完了，他们真厉害，就开始信西方文化了。】了呢？
什么“摩罗”，不过是“没落”而已，不折不扣的一只封建没落的丧家之犬！
【我们中国人有个基本的观点，认为骄奢淫逸的人不会维持太长时间，吃苦耐劳的人才能长久发展。现在相比较而言，西方国家是骄奢淫逸，我们是吃苦耐劳，我们正在付出血汗干活，我们是真正勤劳勇敢的民族，所以我们必定会崛起。】
我们吃苦耐劳，是为劳动人民自己，而不是供养寄生虫，更不能把我们付出的血汗，白白送给骄奢淫逸的西方国家的寄生虫们！
不要用“精神胜利法”来麻痹劳动人民啦。
摩罗，你就是鲁迅笔下的“资本家的丧家的乏走狗”，你就是死了的胡适又从坟墓里爬出来的僵尸！
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