独对鲁迅
——（林贤治《鲁迅最后的十年·引言》）读书札记
一
“鲁迅死于二十世纪而活在二十一世纪”。
未必尽然。在有些人心里，鲁迅还活着；在另外一些人心里，鲁迅已经死了，死得只剩下一个空洞的名字而无精神实质。不痛不痒，不明不白，鲁迅的存在对很多人来说只是一个难懂的符号，因为难懂，人们便肤浅地诅咒他，驱逐他。
这就是现实，我们无法不面对。但是幸好，有斗争的地方，有吃人的宴席，就会有鲁迅捉笔代刀的身影。相信吃人的人会感觉到，如芒在背；相信被吃的人也会感觉到，心生希望和反抗。然而，最大的悲哀是：对鲁迅的漠视，把存在当不存在，呐喊而无动于衷。这是鲁迅式的悲哀，人们却一遍遍推波助澜把鲁迅推到他最大的悲哀里。
铁屋子依然存在着，吃人的宴席排得更加热烈。鲁迅的敌人在偷欢，弱者却深陷无休止的绝望和悲哀。不懂鲁迅的人可以心安理得地麻木，可是，懂鲁迅的人呢？
或者战友，或者敌人，或者，什么也不是。
二
“与其说，他带来的是‘欣慰的纪念’、凯旋门、缤纷的花束，无宁说是围城的缺口，断裂的盾，漫天无花的蔷薇”。
“我们是谁？人还是奴隶？我们是否具备自由的意志和权利”？
我们被吃的同时，是不是也在吃人？
面对吃人的事实，是闭目不视，还是心安理得地全部遗忘？
面对这一连串的发问，我们每一个人都会感觉如坐针毡甚至羞愧难当。鲁迅发出的神矢轻而易举地直逼现代人们的内心深处，无处可逃。
正因为此，“鲁迅的存在，对于活着的中国人来说，，无疑是一种折磨”。只要活着的人感受到鲁迅的存在，就是一种心灵和精神上的双重拷问和折磨。
诚如所言，鲁迅所作的所有努力，几乎都是在揭示时代的真相，当然也包括暴露各种企图掩黑暗的行为。“总之，他要使‘黑暗的动物’现形，使铁屋子的人无法昏睡和假寐，使大家看见事实的实在性，使真理自明”。
那么，严肃的问题接踵而至。身处二十一世纪的我们，我们对时代的真相了解有多少？有多少人知道并揭露时代的真相？有多少黑暗的动物尚未现形？有多少人在故作深沉悠然地昏睡和假寐？真理又在何方？
三
历史竞是如此惊人地相似。
鲁迅当真是戳准了国人的痛处。
“ 所以，当我们重温鲁迅的文本时，就会诧异地发现：被揭露出来的一个又一个未曾改变——鲁迅倾其一生都在促进其改变的事实，已然包涵了一种猫头鹰式的洞见，犹如先知的预言”。
那么，我们怎么办？
“使‘黑暗的动物’现形，使‘铁屋子’的人无法昏睡和假寐，使大家看到事实的实在性，使真理自明”。
使弱者的呻吟昭显，使强者的潜规则不攻自破。
为善而战，为正义而战。为摧毁这吃人的宴席而战。
鲁迅已经走得很远。
“作为现时代的一份精神遗产，它博大，沉重，燃烧般地富于刺激，使人因深刻而受伤，痛楚，觉醒，甘于带着流血的脚踵前行”。
后来者，跟上他的脚步！
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