让我们一起呼吁公平正义的真正到来
：正宇君
一
富裕与公平正义是人们对社会追求的两个永恒的基本目标。从某种意义上讲，人类的文明史就是对富裕与公平正义追求的历史。真正的社会主义的确立为人们这一追求开辟了无比广阔的前景，为公平正义的真正实现建立了制度保障。近几年来，有些人对公平正义的追求的观念淡薄了。究其原因，主要是，这些人认为公平正义虽然无比美好，但离人们的视线越来越远了，他们感到无奈来了，失望了，麻木了，在两极分化日渐严重的今天，再谈什么公平正义太迂阔了，太书呆子了。
这从反面更加证明了现在再谈社会公平正义的重要性。
公平正义不仅是人类一直追求的目标，而且也是社会文明、进步的标志。对公平正义美好理想的追求是社会进步的一个强大的动力。一个民族失去了对美好追求的愿望，这个民族就会失去前进的力量，失去创造力。如果真的失去了这些，那么这个民族还有什么希望呢？
我曾经以满腔的激情发表了题为《公平、正义是社会进步安宁的基石》的文章，结果反响稀稀，并且对还有“书呆子”气的讥评。这使我深感失望和沮丧。听了总理的这些话，又燃起了全国人民心中的希望之火，公平正义又成了它本就应该是的人们关注的焦点，这怎能不使人欢欣鼓舞，精神倍增呢？
社会能不能做到公平正义，或能不能在这方面取得进步，直接影响到人们对政府、对社会主义的信誉度。
数年来，政府确实为老百姓干了许多的好事和实事。诸如，尽力采取有效措施促进下岗职工再就业；为处境艰难的农民工向老板讨要工资，尽管这种行为本身就让许多人感到了社会不公的严重程度和要真正解决这一问题会是多么地艰难，未免让人感到一丝的伤感，但也确实让当时很多很多的人深受感动；还有减免农业税，设法增加农民收入，重新建立农民医疗保障体系，等等。
可惜的是，或许是因为世界金融危机的影响，或许是我们现行体制的问题，尽管政府为改变广大工人和农民的生活环境作出了巨大的努力，使其生活水平有一定的改观，但，据有关部门的资料显示，贫富悬殊、两极分化的程度丝毫没有减小，而且又进一步拉大了。这无疑犹如在人们美好火热的希望上，泼了一盆冰冷的水。同时也说明，在我们这个本就不应该产生两极分化的所谓的社会主义国家里，要真正实现公平正义，一点也不必在资本主义社会里解决这个问题轻松。
最近几年来，不少的人对公平正义感到失望了，对腐败问题也看淡了。对一些有志之士的呼吁也不以为然了。人们只关心自己身边的事了。人民对美好追求的麻木，对社会严重问题丧失应有的关切，从长远的观点看，这对一个国家、对一个民族都未必是件好事。对树立政府的形象和权威，提高整个民族的凝聚力都是有害的。
公平正义的状况直接关系到社会的稳定。温总理最近也讲，腐败问题和社会的公平正义问题影响社会的稳定。
人活在世上不仅希望要吃的好，穿的好，还有许多精神上的追求。公平正义就是人们精神生活中追求的一个主要内容。人不仅要活着，要好好的活着，还要活的有尊严。因此，公平正义是社会稳定的基础。历史上许多的革命都打着为公平正义而斗争的旗帜，甚至可以说历史上所有的人民革命都是在直接或间接地为他们期望的公平和正义而斗争。
现在，有许多所谓的精英们，一方面在高谈孔子的伟大，另一方面在为富人的为富不仁开脱。当他们正在高谈贫富悬殊的合理性的时候，或许一定会埋怨孔圣人怎么会说出：“不患寡，只患不均”的话吧。孔子的《论语》洋洋数万言，深奥难懂，普通老百姓对孔圣人的话能记几何？但，甚为精英所忌讳的这句话，现在在老百姓中谈论的频率恐怕远远高于诸如“有朋之远方来不亦乐乎？”之类所有的语录了吧？这足以显示人们对公平正义的关注程度。
现在，各级政府尽管出台了许多关于限制上访的条款，但是上访的人数，越级上访的人数并没有减少。一到国家有重要的活动，地方政府的官员都忙的不可开交。采取找人谈话，站岗放哨，暗中盯梢，等等，几乎近于特务的手段来防止进京告状事件的发生，并把它当做严肃的政治任务来抓。地方派人进京武力遣回告状人员的事也时有发生。
老百姓与地方政府因为土地的征用、房屋的拆迁、工厂的改制、官员的腐败引起的矛盾接连不断。这些几乎无一不是涉及社会公平正义问题的。
社会缺失公平正义，人民不满意，各种腐败就会有滋生泛滥的土壤，更大更多矛盾就会在此酝酿，直至爆发。这是我们应该铭记的历史教训。
二
现在，建立和谐社会是社会上高唱的主旋律。建立和谐社会是美好的字眼，是人们追求的目标。据说，这个目标最早是孔圣人提出来的，因为孔子最主张和谐了。如果是这样的话，数千年来，哪一朝，哪一代建成了真正的和谐社会了呢？如果没有，症结又在哪里呢？
建立和谐社会的基础，应该是社会的公平正义。没有起码的公平正义是不可能有真正的和谐社会的。历代统治者有谁愿意给劳动人民所期望的、真正的公平正义呢？
这不禁要使人们冷静地思考一下，怎样认识公平正义，为实现真正的公平正义所遇到的症结在哪里，出路又在何方？
什么是公平正义？不同的人，有不同的回答。站在剥削者的立场上，用为他们利益服务的那些理论精英的嘴说话，那当然现在就相当地富有公平正义了，但，还略显不够公平正义。他们认为他们能掠夺社会财富的权利还不够大，财富占有的数额还不够多，广大劳动人民还不够贫困。如果达到了他们的目标，他们就能更便宜地占有劳动者的劳动力，甚至肉体。这样他们才能享受到他们应该有的荣华富贵，才能调动他们的积极性，从而推动历史的“进步”，因为，他们是“先进生产力的代表”，有了他们，改革开放才取得了巨大成绩。因此，让他们先富裕起来，给他们剥削人民和压迫人民的权利就是公平正义，这样做是有利于社会进步的。当广大劳动人民热情赞扬、怀念毛泽东时代，赞扬、怀念真正的共产党人领导劳动人民获得的公平正义的时候，他们会将其斥之为愚昧，并愤怒地叫嚷：这样的公平正义本身就是不公平，不正义。一针见血呀！简单而高度准确地道明了公平正义的阶级性。当这些权贵们、所谓的精英们气急败坏地叫嚷中国没有阶级的时候，一不小心，就给我们上了一堂活生生的阶级斗争课。
公平正义的阶级性恐怕就是广大劳动人民所追求的公平正义的理想只靠小打小闹的技术调整难以实现的症结之一吧。
目前，我国涉及公平正义问题的核心是社会财富分配的严重不公。
和谐社会的表面现象是人们的和睦相处，但，真正的基础就是公平正义，特别是要对社会的财富进行合理、公平、公正地分配。而对什么是公平、公正的理解是有着鲜明的阶级性的，不管我们用什么样漂亮的、模糊的词汇来装饰，诸如，阶层，民营企业家之类，都无法掩盖剥削阶级和被剥削阶级存在这一铁的事实。正像一位外国学者说的那样，中国的资产阶级已经出现，并开始走向成熟。只不过新的资产阶级还不够成熟，还不够强大，还不能公开，并且一出生就较多地带了点现代资产阶级的特征罢了。
孔子理论的核心，也就是后来被许多人称颂的“仁政”。所谓的“仁政”被许多人解释为：劝统治阶级剥削、压迫劳动人民的程度要轻点，否则，人民就要造反，自己的利益就会受到损害；劝劳动人民要多忍耐点，因为你们的命运是上天安排的。充满了“劝世”哲学。我们真正的共产党人，最终要实现的是广大劳动人民所期望的公平正义，从而实现真正的和谐社会，我们能用这样的“劝世”哲学吗？
现在，我国的基尼系数在继续上涨，远远地超出了公认的警戒线，一些外国人士也提出了警告，说，如果弄不好，就会出动乱。
我们是号称社会主义国家的，改革开放的总设计师所揭示的社会主义本质是要让人们走共同富裕的道路的。当有人问到我们国家会不会出现百万富翁时，总设计师的回答是否定的。他所提出的理由是因为我们施行的是社会主义制度。很明显，他的观点是，在社会主义制度下是不会出现百万富翁的。而现在出现了，不仅仅是百万的问题了，而是拥有千万，亿，几十亿，乃至上百亿美元财富的富翁了。既是充满了剥削的资本主义的国家在已消灭了剥削制度的社会主义中国面前也不得不甘拜下风了。在世界超级富豪榜排名中，我们已排名第二了，仅次于头号资本主义国家美国了。而我们的人均收入仍在全世界排名中的一百名左右。据媒体报道，2004年时，个人拥有1.5亿美元的人数只有100多名，到去年为止，已攀升到一千多名了。极少数人控制了社会总财富的百分之八十以上，并且，我们培养超级富豪的速度远远地超出了所有的资本主义国家。想想看，这里要充满多少的黑暗、腐败与不公呀！
按道理讲，在社会主义制度下出现两极分化是不可能的，也是不允许的。总设计师在改革之初曾说，如果出现了两极分化，那么我们的改革就失败了。这不仅仅是对改革方向提出的警告，而且是对改革成果向人民的承诺。
社会主义制度之所以能在中国确立，它是基于当时广大劳动人民的心愿的。两极分化的出现从根本上背离了社会主义的本质要求，背离了中华人民共和国宪法，背离了真正共产党人的一贯主张，背离了共产党领导人民不怕牺牲，为推翻人剥削人、人压迫人的旧制度而革命时的庄严承诺。这一问题的出现，不只是在治理一个国家的过程中出现的技术问题，而且也是一个重大的政治原则问题，还是一个社会道义问题。这个问题解决的不好，不仅会对社会稳定提出挑战，而且也会对党和政府的信誉度和良知提出挑战。温家宝总理也说，做好社会财富这个蛋糕是政府的责任，分好这块蛋糕是政府的良知。
如果我们的政府在解决社会财富分配不公和日益增长的两极分化方面长期不见成效，一旦经济发展出现了较严重的挫折，在经济发展的情况下所掩盖的许多不被人重视的社会矛盾就会进一步凸显出来，甚至爆发。党和政府在改革中出现的理论自身的逻辑混乱、以及理论与实践的严重脱节也会显现出来，因为长期在不争论的名义下限制人们对真理的追求所造成的人们在理论上、思想上、道德上、法律观念上的混乱也会表现出来，一起影响社会的稳定。
历史的、现实的事实证明，生产力和经济的发展是社会进步、稳定的基础，但是，唯生产力论和唯经济论都是错误的，将来的事实也必将继续证明这一点。
社会财富的公平分配是人们对整个社会的公平正义追求的核心内容。
经济基础决定上层建筑，决定国家的性质，说白了，也决定当官的最终为谁说话，为谁办事。在人人讲利益的社会里里，不管法律是怎样制定的，不管官样文章是怎样说的，在实际的社会生活中，要让一个经济状况极差的人与一个百万富翁、千万富翁，乃至亿万富翁在社会财富的分配、法律、教育、医疗保健、就业、各种社会竞争、个人发展，等等领域，享受真正的平等地位几乎是不可能的。
在阶级形成、成熟之后，也就是现在的理论精英们为遮掩阶级的存在所说的“阶层”形成、成熟之后，地位低的阶层要想跨阶层就会变得十分困难，这是80后青年从社会存在的基本现象中开始悟出的一个非常朴素的道理， 同时这也是他们十分痛心的一件事。随着资产阶级的进一步成熟和稳定，恐怕这一问题将变得更加突出。
有一种很权威的说法：共同富裕，不等于同时富裕，允许一部分人先富起来。这个观点写在中学课本里边，并且，中招考试时常考这个题目。于是，老师们要弄出许多的说明题，案例，其中，不少说法我认为是自欺欺人。诚然，在社会主义初级阶段，这一观点有一定的道理，公民之间适当的差别是可以理解的。但是，我们不能把这样的说法当做因社会不公而产生两极分化的遮羞布，挡箭牌，成为政治欺骗的说辞。
两极分化是私有制、和一切剥削社会的共同现象。资本主义国家的两极分化是资本主义制度的必然产物，是资本主义的本质所决定的。共同富裕是社会主义制度的本质所在。在我们所谓的社会主义的中国竟然出现了与资本主义制度下相同的、甚至更为严重的两极分化，那么这个两极分化与资本主义的两极分化有什么本质的差别呢？中国特色的社会主义与资本主义又有什么本质的差别呢？资本主义国家是不是也可以说他们是在走共同富裕的道路呢？他们是不是也可以用我们的特色理论来为自己辩解和掩饰呢？
社会财富的分配不公已经引起了严重的社会不满。但是，有一个所谓的专家在一个大众媒体上仍在用荒谬的逻辑在粉饰这一社会现象。说，现在的社会分配不公还没有达到很严重的程度，如果达到了，人民就会造反，现在没有造反，所以现在不严重。这是一个对社会负责人的专家应该说的话吗？我们的政府是用马克思列宁主义武装起来的、有共产主义信仰的共产党领导的人民政府，我们能用这样态度来对待社会，对待广大劳动人民的呼声吗？
现在，一些为资本家、为贪污官员及一切形形色色的剥削者服务的精英们创造了一个大棒，叫做“仇富”。他们先把“仇富”按照他们的需要定义为贬义词，然后将它打在为公平正义而斗争的人的头上，并认为“仇富”是现在社会中存在的一个很危险的现象。他们对富有正义感的人们对社会公平正义的追求，对严惩腐败的呼声，对不良为富和为富不仁的谴责，统统斥之为“仇富”。如果这些都叫做“仇富”，是不好的、不文明的、阻碍社会进步的东西，那么，是不是共产党领导人民起来革地主老财的命，革资本家的命，革四大家族的命也应叫做“仇富”呢？进而得出历史上的革命都是坏的、不文明的、阻碍社会前进的东西呢？是不是一切压迫劳动人民、剥削劳动人民的行为都是正当的、文明的、能促进社会进步的东西呢？
三
我们是社会主义国家，认真解决好公平正义问题是社会主义的本质要求。在这一方面，我们应该也必须比资本主义国家做得好，给广大劳动人民一个满意的大答卷，否则，社会主义的优越性体现在在哪里呢？我们作为共产党，不搞社会主义，或搞不好社会主义，那么它存在的合理性、必要性又在哪里呢？
要做好这方面的工作，特别是在两极分化的程度已经达到了相当高的今天，确实是有很多的困难，短期内要有较大的成效就会显得更加艰难。
建立一个真正公平正义的社会，是一个复杂系统的工程。按照改革初期的要求是不允许产生两极分化的。按照社会主义初级阶段的理论，社会主义是应该随着生产力的不断发展，逐步向更高一级发展的。公平正义作为社会主义建设的一个重要内容也应该是这样的。我们作为共产党人，应该时刻铭记自己的历史责任，根据广大劳动人民对公平正义的理解和要求以及社会发展的要求，认认真真地、一步一步地做好这件工作。
首先，我们应该制定建立公平正义社会的短、中、长期计划，让全国人民都能清楚地知道中国特色社会主义发展的根本目标是什么，让劳动人民对公平正义的要求随着生产力的提高，社会财富的逐步增多而得到合理的满足。这样，我们具体政策的制定就有了一定制约，人民也能更好地理解政府。再不能光靠摸着石头过河，哪黑哪住店了。只要社会矛盾不激化到爆发的程度，老百姓不造反，一切就顺着强势群体，也就是资本家、权贵的意愿办。如果按照这样的观点去治理国家，国家迟早是要出现动乱的。
社会的进步，不只是体现在社会财富的多少上，而且体现在财富是怎样分配的。任何一种社会形态的建立都是要确立人们在社会中的地位的。社会主义制度之所以是先进的社会制度，根本点就在于它真正地，而不是表面地确立了广大劳动人民在社会中应有的地位，首先是社会财富占有上应有的地位。现实是，我们现在正走向它的反面。我们不能笼统地用人均收入多少来掩盖我们社会中业已存在的严重分配不公，以及由于经济地位的差异所引起的一系列的不合理、不合法、不公正、不人道、有碍社会进步的东西。社会的进步是整个人类的进步。社会形态也是要不断地从低级向高级发展的。如果广大劳动人民的社会地位，不能随着社会生产力的不断提高而提高，那么这个进步就不是完整意义的进步。
第二，要真正地、充分体地现按劳分配的原则，逐步缩小等级差别。
按劳分配是社会主义的本质要求。要正确理解按劳分配这一社会主义原则，切实落实这一原则，不仅是政府的责任，也是政府的良知。
近些年来，两极分化快速产生的过程，就是这一社会主义原则不断遭到破坏、乃至近于摧毁的过程。社会主义公有制是真正实施按劳分配、消灭剥削的基础。按劳分配不仅是消灭剥削的手段，而且也是消灭剥削的标志。按劳分配不仅是社会主义的一项原则，而且也是一种高尚的社会道义。
社会主义初级阶段不是不要按劳分配这一原则，而是要以按劳分配为主体。现在，社会财富如此迅速地集中到少数人手里，占总人数百分之九十以上的劳动人民所享有的社会财富还不占社会总财富的百分之二十，远低于发达的资本主义国家的劳动人民对社会财富的占有量。资本主义国家是按资本分配为主体的国家，尚没有达到我们两极分化的程度，不能不说我们所谓的按劳分配为主体的分配原则早已是名存实亡了。
按劳分配原则是社会财富真正合理分配的基础，它应适合于一切社会成员，而不是控制着工资制定权的资本家对被雇佣者之间实施多劳相应多得，而自己则按资拿走剩余的全部财富。如果我们把这也叫做按劳分配为主体的话，那么，这和解放前，和资本主义国家的劳动人民又有什么本质区别呢？
改革初，政府对劳动人民的承诺是通过个人的诚实劳动致富，看看现在的事实，巨富之中有多少是靠真正的诚实劳动致富的？他们当中有多少是真正靠老实地做科学家、做医生、做教师、做工人、做农民致富的？想起企业改制时，一夜之间将国有资产据为己有，变为巨富，从事剥削的资本竟是这样获取的，实在令人痛心。
第三，制定必要的、有效的强制性措施，保证人人应该享有的起码的平等权利。比如：基本医疗保障、教育、人才的选拔、个人发展等方面的平等权利，并随着社会的发展逐步扩大平等权利的范围，以适应社会主义的本质要求。
作为共产党领导下的人民政府，不能让金钱左右社会主义国家的一切，不能让上一辈人的金钱、地位决定下一辈子人的社会地位，让劳动人民的子女一出生就处于低于资本家、权贵们的之女的地位。如果让这样的社会现象恣意发展下去，不仅严重损坏社会主义的形象，损坏党和政府的形象，而且还会阻碍社会的进步，甚至导致社会的动乱和分裂。明智的资本主义国家的政府也是竭力标榜自己在尽力保证人人有平等的生存权和平等的发展权的，难道号称社会主义的国家还不如腐朽的资本主义国家吗？
第四，要制定切实可行的抑制豪富的法律法规，打击各种非法攫取社会财富的腐败分子。
社会主义国家里出现豪富是不正常的。准确点说，在真正的社会主义国家里是不应该、不允许、也不可能出现豪富的。这一点改革开放的总设计师、社会主义本质的最有权威的发言人讲的十分明确的。他当时讲，百万富翁都不会出现，现在，不仅有了百万富翁、千万富翁，而且有了上亿、几十亿、上百亿的美元的富翁，把他们和世界上所有的资本主义国家里的巨富放在一起毫不逊色，甚至有过之而无不及。如果谈起敛财的速度来，恐怕在世界上是无可比拟的。在世界豪富排名榜上，我国名列第二。作为社会主义国家的公民，有些人不以为耻，反以为荣。
暴富在许多资本主义国家都是被视作是不光彩的事的。作为一个社会主义国家应该怎样看待这一社会现象呢？
豪富的快速出现是社会严重缺乏公平正义的表现之一。社会公平正义的欠缺必然与各种腐败相联系，他们互为因果，本为同根，共命运，共生存。在三十年的光景里，我国个人财富的拥有量超过了资本主义国家经过几代人的努力才拥有的数量，这里边产生了多少的腐败是可想而知的，这难道不是对我国社会主义制度和走共同富裕道路的绝妙讽刺吗？
在我国几千年的封建社会里，曾经出现过多次抑制豪强的政治改革。因为豪强把持过多的社会财富必然引起大多数人的不满，影响社会的安定与发展，影响统治者的统治地位。作为社会主义国家的全心全意人民服务的政府，难道抑制豪富，使财富更好地为全社会所用，不应该是自己责无旁贷的事情吗？
我们的国家是马克思主义科学理论指导下的共产党所领导的社会主义国家。我们搞的是科学社会主义，不是别的什么社会主义。不能因为社会主义有许多流派，就可以恣意篡改科学社会主义的本质内涵，以此来欺骗广大劳动人民。我们虽说眼下处于社会主义的初级阶段，但，我们的最终目标是要一步一步地迈向更高级的社会主义。我们制定相应的法律、法规和政策，不仅是为了解决眼下的实际问题，而且也预示着我们前进的方向，让人民看到美好的希望。
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