不可否认的是马门列夫也有一些正确认识，虽然有些肤浅和形而上。但是存在一些十分严重的错误谬论，而且是今天严重阻碍社会主义事业、人民利益实现、革命者本身进步的严峻问题。
在其----国家的历史进步就是民主的历史进步一文中，他这么说：
马克思在“歌达纲领批判”中，批判党内急于和拉萨尔派“联合”的同志说，我们为什么要从已经确立的科学概念倒退呢？原因就是存在一条投降主义的路线！这条投降主义路线在恩格斯逝世以后，就发展成为一条修正主义路线，至今现代修正主义仍然是从已经确立的科学概念倒退！而且比老修正主义，比老投降主义走得更远！
这种倒退甚至都影响到左派！比如，列宁说，民主就是国家（就是阶级的专政）。阶级的国家就是阶级的民主。但是，至今很少有左派引用列宁关于“民主就是国家”这个最科学的概念，经常还是说文解字式地肤浅地讲“民主就是人民当家做主”，和资产阶级虚伪的“全民民主”“公民民主”划不清界线，看不透把党内民主与人民民主混为一谈的荒谬。还有，也跟着主流媒体的腔调说什么“马克思主义的劳动价值学说”来充当马克思主义的剩余价值学说。等等。
重求-------------为什么出现投降？今天看原因还在于对是不是阶级社会政治制度还是社会主义政治制度这个大是大非没有搞清楚。资本主义无论任何民主无论如何民主都是资产阶级当家做主下的资产阶级民主，而不是社会主义人民民主。重求感到马克思恩格斯列宁也是对这个问题因为历史局限性而没有彻底的旗帜鲜明的一目了然的指出问题的实质，那就是社会主义民主人类社会发展方向的民主必须是人民当家做主而上层建筑必须是人民掌握财政权、权力结构不能存在和出现既得利益。建立人民能够控制还是少数人既得利益统治是最根本问题，什么民主必须看实际上谁是主人谁是公仆。因为民主就是实现阶级利益的政治制度，什么政治制度有什么实质的民主，什么人的当家做主。可以说从革命导师到今天，就是因为历史局限性和实践的缺少导致的如何让人民当家做主人民怎样才能当家做主没有搞清楚。这个局限性到今天已经到了非突破非得解决的时刻，而解决这个问题已经到了历史完全成熟的时刻，可以说重求的思想并不是个人的思想产物，而是人类社会时代的发展、革命导师革命人民的实践已经完全揭示了问题的原因、问题的出路、和解决问题的物质基础。
单纯的引用民主就是国家，而不去全面看列宁的本意，这是有害无益的空谈。人民当家做主而不是资本主义虚伪的全民民主、公民民主难道说不清楚？难道社会主义不能揭示资本主义是假民主？讲不清楚社会主义是真正的民主是人民当家做主？难道不能通过真正的人民当家做主启发觉悟人民揭露一切假的民主假的人民当家做主？
社会主义民主是国家和人民当家做主不是一回事？这是不是胡说八道？是不是自绝与人民？？？
历史证明，从马克思恩格斯列宁到今天，人民政党的建设问题是一个十分严峻的问题，蜕化变质的原因何在？那就是没有人民控制，没有真正的体现社会主义公有制理念的自下而上的民主集中。可以说，人民政党必须是人民民主的典范，否则就不可能是真正的人民政党，具体的政治内容可以不同，但是组织原则必须是体现人民民主的原则。要吸收毛主席为人民服务的建军宗旨与经验建立一个为人民服务的由人民控制的人民政党。根本问题是人民如何当家做主，如何从政治上确保人民成为统治阶级，建立人民的先锋队同样如此。
请看重求的论人民政党思考。
为什么第二国际和以后的修正主义泛滥，关键就是无产阶级民主的组织原则没有确立完善。无产阶级民主的组织原则要求革命者革命队伍必须是名副其实的人民利益的先锋队，真正的体现人民意志。从群众中来到群众中去，自觉自愿的让人民控制掌握，让人民群众确确实实的感到是自己的子弟兵，是实现自己切身利益、阶级利益的先锋队。必须体现自下而上的人民意志、必须是人民利益高于一切，人民利益压倒一切。
防止阶级复辟需要社会主义革命者必须确立自下而上的人民民主，防止任何人凌驾于人民群众之上操纵人民。只有名副其实的无产阶级民主才有真正的无产阶级专政，并且受到人民的誓死捍卫，离开人民捍卫拥护任何巩固无产阶级专政都是空想都是空谈。
1，从原始公有制到私有制，到国家民主的产生是历史的进步
从原始公有制到私有制是历史的进步。有人在批判私有制时，甚至颂扬起原始公有制来！殊不知原始公有制是最早腐朽的制度。孔子的“大同”之所以是反动的，就在于要倒退回原始公有制！他把奴隶制的私有制看作在奴隶主所有下的“公有制”，是一种次优的“小康”。从奴隶主贵族私有到更大范围的地主阶级私有也是一种历史的进步，被孔子鄙视为“小人喻于利”，而对奴隶主贵族“君子”却颂扬为“君子喻于义”！极力反对法家管仲在齐国的私有化改革和市场改革。
阶级是私有制的产物，国家是阶级矛盾不可调和的产物。虽然阶级使社会分裂，国家是压迫人民的工具，但阶级的产生，国家的产生仍然是社会的进步。
重求--------------重求已经多次指出阶级社会阶级的出现是一次人类社会的倒退，这一点恩格斯存在历史局限性。今天看，中外封建社会的中世纪吃人社会对人类社会的摧残毁灭，难道比奴隶制时代人类文明成果发展还进步吗？资本主义屠杀毁灭全世界几百年，资本主义今天的转基因核武器大规模杀伤性武器，难道比封建社会更加合理进步吗？难道从奴隶制的殉葬，国家机器发动战争的出现并且日益扩大，到今天的大规模杀伤性武器基因武器等等是阶级社会的进步还是更加危害危险了？
阶级社会既得利益出现，从来是拿劳动人民的文明成果去干坏事，是毁灭人类社会的，是灾难性的。今天既得利益是不是危害社会？否则你为什么要革命？？？人类社会的进步都是劳动人民创造的，就是今天你看看邪恶分子用文明成果干好事吗？它们要卖国求荣、彻底破坏社会主义毛泽东，它们是进步吗？是反进步还是进步？今天的一切文明成果是走资派的功劳还是人民的血汗？走资派是干好事吗？苏联走资派干好事吗？资产阶级干好事吗？看看人类社会一切灾难是劳动人民干的还是阶级社会既得利益资产阶级干的？阶级社会既得利益干了什么好事？那些灾难毁灭黑暗邪恶堕落是谁干的？文明成果又是谁创造的？
马克思恩格斯是有历史局限性的，他们因为科学资料和当时人类社会整体研究水平和工作繁忙等原因，因此在这方面的研究还没有彻底，并不是今天人们还需要坚持这个局限性。
人们可以看到，小孩子到了五六岁就掉牙，虫子都要进行转变，到了蜕变时期往往十分脆弱，还有蛇也是蜕皮时期十分脆弱。可以看到，并不是成长一帆风顺的，恰恰是需要对过去的局限性进行摆脱，才能更好的发展，但是这个时期往往是十分危机甚至倒退。比如小孩子掉牙就是有牙倒退到了没牙，这不是什么进步，而是一种倒退，只不过并不是简单完全的倒退到了婴儿时期。
人类社会同样如此，人类从动物发展到人，到了原始社会末期，旧的生存形态已经潜力有限了，但是出现的阶级社会并不是进步，恰恰是一种倒退，而只有通过克服的过程才能使文明发展让人类出现新的形态，这时期人类社会不但没有进步，反而出现了一些倒退，这就是阶级社会，只是这个丛林法则局限性极大的时期并不是简单又回到了人类还在猿猴阶段的丛林法则时期。所以阶级社会正如小孩子成长期掉牙物种蜕旧时期，并不是还在前进，而是倒退了，因为新的还没有产生成长。人类社会和物种的进步成长必须战胜这个倒退时期，才能确保确立。
关键一个现实问题是：是认为这是进步了而沾沾自喜呢？还是看到这是一个危险的时期，如何保护生存和确保新生事物健康成长呢？能够生存的都是尽力克服这个危险时期，人类社会的邪恶分子为什么是人类最危险最有害的人类公敌？因为它们不但没有让人类社会这个危险期平安反而大肆让人类在阶级社会生存出现危机。
这个倒退时期，必然是充满了斗争的过程，必须与倒退形成的一切危机进行斗争，人类阶级社会时期就是这个历史，历史在灾难毁灭浴火重生中艰难前进。这时候是人类社会的危机危险时期，就如自然界物种面临一切需要克服的危机一样，这时候不是兴高采烈的欢呼进步，而是一个必须保护发展进步的艰难时期。
蜕旧是一个自然界普遍存在的现象，有时刻进行的，有推倒重来的。关于这方面的现象，重求至今还没有看到有上升到哲学高度的认识，对这方面的规律研究还没有进行或者很少。希望朋友们高度重视这个自然界的现象。
至少这么说吧，就如马克思说没有平坦的大道，自然界的物种和人类社会进化，并不是直线，存在一个停滞甚至倒退现象，存在必须摆脱一些旧的才能让新的大发展，但是这个弃旧迎新时期往往十分复杂，不是一味前进，有可能出现倒退，出现危险甚至毁灭。进步发展有时候弃旧迎新，但是这个时期并不是天上掉馅饼的进步，恰恰出现一个折磨的过程，其实马克思主义已经指出事物否定之否定，螺旋上升。
越是重要的，往往会出现推倒重来的需要。比如牙齿对生存力没有任何优势的人类来说十分重要的，比如靠皮肤运动的蛇，还有依靠迅速移动的昆虫。
小孩子掉牙，只有好好的保护，增加营养，减少损失克服不利因素。
蜕旧迎新集中证明了事物存在局限性，在发展的过程中会产生难以适应新形式的状况和需要，而需要新的起点。
这时候如何完成最好的进化、最好的完成蜕旧迎新，克服这个过程带来的倒退危机，避免带来的恶果，也就是胜利完成尽可能的最成功的革新革命才是最关键的。只有克服不利因素才能越彻底，越彻底就会越优异越成功。
当然这不能脱离过程，急于求成拔苗助长。
母系社会的出现，是人类长期人本身的生产中对血缘关系认识的经验教训的结果，家庭的出现同样有这方面的原因，让人本身的生产变得有序合理，生活资料的私有并不是什么过错，也是对生存有利的，相信这是常识。倒退就是生产资料的私有制，这是人的肉体精神局限性，面对自然界改造的肤浅，也就是历史局限性，人的实践还有限人的认识的局限性造成的，旧的生存形态已经难以让社会出现飞跃了，一个混沌倒退曲折的时期开始了。比如舜的弟弟，成天想杀哥，成天想杀兄霸嫂。谁敢承认自己家里开始出现成天杀兄霸嫂的事情是进步？
阶级社会从来都让古今中外的任何兴起最终破落失败，人类社会几千年的阶级社会历史就是这个历史。
2，中央集权的郡县制民主比诸侯会盟民主的进步
奴隶制民主在雅典是元老院民主，在中国是诸侯会盟民主，是非常原始非常简单的民主。中国法家主张“奖励农耕”在经济上支持新的生产方式，主张“法不阿贵”在政治上打破了“刑不上大夫，礼不下庶人”的奴隶主民主，扩展到新型的地主阶级民主，直到秦始皇建立中央集权的郡县制的统一国家，完成封建民主的建造。封建国家民主比起奴隶主民主来就精致多了。
重求---------------这是对历史的无知透顶。希腊的城邦联盟和中国的诸侯会盟是一种国家之间的政治，和具体国家内部的民主根本不是一回事。可见历史常识的严重无知至极。看看古希腊民主和中国百家争鸣与中国欧洲封建社会的停滞黑暗的历史，难道是更加民主并且精致了？？？
3，资产阶级法权民主比封建君权民主又进步了
封建的中央集权的郡县制比奴隶制的割据的分封制进了一大步，但君王的没有监督和制约的绝对权力和诸侯王的绝对权力基本上是一样的，封建的“法不阿贵”是一人之下的“法治”。
资本主义不仅在经济上通行“平等”的契约，而且在政治上废除了君王的特权，也实施“平等的法权”，通常通过竞选产生总统。但资本主义并不废除而是强化了资本的特权。
资产阶级的国家机器虽然有了很大的进步，但不过是资本的工具，资本的经济统治加上国家机器的政治统治使得对工人阶级的压迫更沉重了，正如马克思所说，资产阶级使国家机器更完备了，加在工人身上的锁链更沉重了。
重求-----------一切历史进步都是劳动人民的功绩成果，资本主义的一切成果和今天的民主程度完全是人民斗争的结果是马克思列宁主义和社会主义推动的结果，是资产阶级的功劳吗？资产阶级今天的大规模杀伤性武器基因武器是比封建社会更加进步吗？如果没有人民群众的支持，资产阶级革命能够成功吗？看看历史？不知道一点点历史常识？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
请看重求关于人类社会的一些博文！
以下的一些话完全都是空话，完全不能说明为什么复辟如此简单轻松，人民完全无能为力，完全都是控诉但是没有任何让人民能够当家做主的办法。
在马门列夫的-----“特色社会主义民主”的胡言乱语--------有这么一句：
“人民当家作主”不是民主的实质！而恰恰是一个肤浅的哪个阶级都可以标榜的概念，恰恰是掩盖民主的阶级性的实质。
重求------------谁想把这个话语权交给资本主义，谁如果不去论证真正的人民当家做主去揭露一切假民主假人民当家做主，谁就是自绝于人民的彻头彻尾的疯子！！！！！！！！！
马克思指出，“国家制度的体现者——人民成为国家制度的原则”时，国家制度才是先进的。
《马克思恩格斯全集》第1卷，第315页。
社会主义国家应当“由一个站在社会之上的机关变成完全服从这个社会的机关”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第313页）
列宁指出，“因为由上面任命‘领导’当地居民的官吏，正如常备军和警察一样，过去是将来也是恢复君主制度的最可靠的保证”。
马门列夫的一系列空谈空话能认识什么？解决什么？完全是有害无益。
应该看到，今天出现的复辟后果已经让群众对斯大林模式产生了极大的失望，所以必须把社会主义人民当家做主讲清楚。
四大只是言论自由，人民还是没有实际权力。这是极大的历史局限性的反映。这是今天的人民根本不能满意了。
只要把人民利益高于一切，真正的人民当家做主，把根本利益让人民掌握，那么一切修正主义、假革命、邪恶伪装分子都必将失败完蛋。
修正主义所以能够存在一个前提就是革命者的理论认识和水平造成的。没有落后和空想，没有脱离实际和人民群众，修正主义是不可能得逞的，列宁主义胜利就是修正主义无法在列宁主义面前欺骗人民，现代修正主义就是斯大林模式的失误所以能够泛滥。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
