辩证法，与唯（物或心）主义，是矛盾的
本人在《哲学的基本问题，决不是物质和意识的关系问题》一文中，包含了如下几个观点：
一、“哲学的基本问题，是为什么人服务的问题。”
二、哲学，是专属于无产阶级和劳动人民的。
三、修正主义，信奉的是唯物主义，是假“哲学”；资本主义，信奉的是唯心主义，是伪“哲学”。
四、毛泽东主义，是当代无产阶级和世界劳动人民的哲学。
五、无产阶级，不应当有任何的做奴隶的思想。
六、历史，是劳动人民的历史，是过去、现在、未来相统一的历史。
本文发出以后，三百多位网友浏览了该文，本人感到欣慰。
当前，在人类面临生存危机的关头，哲学的基本问题不解决，任何其它问题都是细枝末节，鉴于此，本人又有深深的遗憾，毕竟现在关注哲学的人，是少之又少。
在此，本人对【吴云龙】、【flash】、【05txlr】、【长征中的红军】、【xzdr118ss】等网友表示敬佩。尤其是对【05txlr】老师，表示感谢。
毛主席《辩证法唯物论讲授提纲》：
【 唯心论与唯物论的根本区别在那里呢？在于对哲学的根本问题，即精神与物质的关系问题（意识与存在的关系问题）之相反的回答。】
此处，毛主席说的是“根本问题”，而不是“基本问题”。
“根”，意会一下，是指大树的根，是大树为了存活生长，而用来从土地中，吸取养分的。所以，根是方法和手段，是变化的。而大树的“基”是土壤，是不变的。
更何况，毛主席在做这篇报告的时候，想必是在延安时代，不言而喻，那时的基本问题解决了，哲学就是为工农兵服务，为中华民族驱逐日寇，夺取抗日战争的胜利服务；所以，毛主席侧重讲的是方法论的问题。
基本问题，是为人民服务，是始终如一的，是不变的；而叫做“根本问题”的方法论，是不断向前发展的。
所谓的“根基”是一个合成词，从严格意义上讲，“根”与“基”是既对立又统一的矛盾。树根，与它扎根的土壤，就是一对矛盾。土壤为“基”。
【唯心论认精神（意识，观念，主体）为世界一切的根源，物质（自然界及社会，客体）不过为其附属物。唯物论认物质离精神而独立存在，精神不过为其附属物。从这个根本问题的相反的回答出发，就生出一切问题上的分歧意见来。】
毛主席在此处阐明了“唯心论”和“唯物论”是相辅相成的，是矛盾的。
【在唯心论看来，世界或者是我们各种知觉的综合，或者是我们的或世界的理性所创造的精神过程。对外面的物质世界，或者完全把它看成虚构的幻想，或者把它看成精神元素之物质的外壳。人类的认识，是主体的自动，是精神的自己产物。
唯物论相反，认宇宙的统一就在他的物质性。精神（意识）是物质的本性之一，是物质发展到一定阶段时才发生的。自然，物质，客观世界，存在于精神之外，离精神而独立。人的认识，是客观外界的反映。】
毛主席在此处阐明了，在对于人类的认识方面，“唯心论”和“唯物论”是矛盾的。
对于“唯心论”和“唯物论”的是非，毛主席，并没有给出判断。毛主席的观点是，它们是矛盾的。“唯心论”和“唯物论”，是对立统一的一对矛盾。
人类的认识，既是对精神以外的物质世界的反映，同时，也是主体的自动，即精神的自己产物。至于“反映”和“自动”的关系，也是符合矛盾的对立统一规律。
“唯心论”和“唯物论”，都属于人类认识的两个极端，都是片面的。
中国古代老子的“道德经”，流传到西方，成为“辩证法”；而毛主席的《矛盾论》，则把这两者结合到一起。
辩证法，是全面的、普遍联系的、发展的看问题；而“唯心论”、“唯物论”是片面的、唯一的看问题。所以，辩证法，和唯（物或心）论，是矛盾的，更不用说唯什么主义了。
辩证法，和唯物主义是矛盾的，而自从中国共产党成立以来的90年间，号称是马克思主义理论家们，口口声声高喊着“辩证唯物主义”如何如何，不是十分可笑的一件事吗？
而更加令人痛心的是，这样的马克思主义者，在中国的革命历史上，给人民造成了难以估计的损失。1935年遵义会议以前的布尔什维克们，1966年文化大革命前的刘邓路线执行者们，1978年十一届三中全会以后的辩证唯物主义者们，等等，他们不仅仅是可笑，简直是犯罪！
自从毛主席的《矛盾论》、《实践论》诞生以后，毛泽东主义便宣告诞生了。
“矛盾论”，在与各种“唯心论”、“唯物论”进行的艰苦卓绝的斗争中，在与资本主义、修正主义的复辟的斗争中，毛泽东主义，更加奠定了其劳动人民实践的伟大意义。《论十大关系》、《关于正确处理敌我矛盾和人民内部矛盾》的论述、《关于三个世界划分》的理论、文化大革命的理论，等等都闪耀着《矛盾论》和《实践论》的光辉。
1949年，毛主席发表了《唯心史观的破产》，赠给了司徒雷登大使，宣告了美帝国主义及其走狗蒋介石政权的失败。
六十年过去了，经过三十年改革开放实践的中国人民，对“唯物史观”也有了全新的认识。同六十年前一样，“唯物史观”也必将面临着破产！
毛泽东主义的“人民历史观”，就要胜利了。
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