革命无止境
来到《》不知不觉已经半年。半年来，在乡里学习了很多知识，结识了很多同志，也把自己的感情倾注进来，留下了些许文字。
这里是理想之乡，是革命的大本营。随着不断地学习，思考，革命，越来越感到“革命无止境”。借用一下雷锋同志的说法，就是，人的生命是有限的，但革命事业是无限的，要把有限的生命，投入到无限的革命事业中去。革自己的命，革自己以外的任何事物的命，将革命进行到底。
革命无止境，革命也永生。
学习革命
人一出生，就开始学习。从咿呀学语，到上学学知识，工作学技能，年老学养生，真是“活到老，学到老”。
人，为什么要学习呢？为了追求幸福。至于幸福是什么，不在此展开。
人，如何学习呢？表面看，是向老师学习；深层次看，是向大自然学习，人是自然之子，是大自然的产物。
老师，包括出生时的父母，长大后的教师，以及所接触到的所有的“人”和“物”，即人周围的大自然。
对于中国人这个群体来说，截止到目前为止，有两大老师，可以说影响最大。一个是孔子，一个是毛主席。当然，很多人还没有意识到，中国，这块神奇的土地也是老师。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
对这句话，【百度】的翻译和解释是：
“学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，则会变得精神疲惫而无所得。”
“一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而受到书本表象的迷惑而不得甚解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学以致用。”
2000多年来，孔孟儒家，有出息的弟子们，都认真践行着这句话。只不过，他们学好以后，“学以致用”的目的，是“齐家治国平天下”，是“学成文武艺，货与帝王家”。
毛主席，在《改造我们的学习》一文中说，
【这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。】【我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。】
“改造我们的学习”的目的，是为了取得中国革命和世界革命的胜利，而革命的目的是什么呢？在《为人民服务》中，毛主席说，【我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。】又说，【因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。】
所以，学习为革命，革命为人民，也为“我们这个队伍”，为共产党和人民军队自己。
小结：孔子，这个老师的学问，是为自己，为帝王，“终究是奴才”。
毛主席，是人民的伟大导师，毛泽东思想，是为人民，包括自己。
中国人民，要追求幸福，就要“打倒孔家店”，学习毛泽东思想；以大自然为师，解放全人类。
性格革命
人，随着年龄的增长，逐渐培养了自己的性格。性格，就是思维定式。
要革命，就要改变自己的性格。
性格的形成，对于当代中国每个人来说，都或多或少地受过孔孟儒家思想的影响。
两千多年前，孔丘，出生于一个破落的奴隶主贵族家庭，养成了双重性格。
一方面，想做别人的主子，恢复他奴隶主的地位和身份，自己不劳动，靠剥削劳动人民来过他骄奢淫逸的生活；另一方面，不得不做别人的奴才，既在别人的大树下好乘凉，又能为自己的不劳而获找理由。
后世孔子的儒家弟子们，更是阴险狡诈。一方面，在剥削阶级得势时，帮助剥削阶级压迫劳动人民；另一方面，当革命人民快要胜利时，转而投机革命。革命一遇到挫折，便再转头寻找新的主子。总之，是能够为自己“安身立命”。
孔儒们，这种“人不为己，天诛地灭”的自私自利的性格，只适合于“生于安逸”，如何能在忧患之时，“齐家治国平天下”呢？每临家国危难，民族危亡之际，孔儒们只会“弃家卖国投靠敌人”，帮助敌人平天下而已。
寄生虫，奴才，叛徒，是孔儒们的代名词。
中国人，不在性格上革命，能行吗？
革掉儒家奴才的双重性格，培养中国人的开天辟地的独立精神性格，要发扬毛泽东精神。
思想革命
人的性格，决定思想和行动，也就决定了人的命运。
思想和行动，构成了实践。正确的思想和正确的行动，产生正确的实践结果。
《人的正确思想是从哪里来的？》，毛主席在一九六三年五月指出，“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”
每个时代，有每个时代的语言习惯。毛主席有毛主席的语言习惯，毛主席时代有那个时代的共同语言。
今天我们这个时代，应当用我们的语言来学习阐述毛主席的思想。
譬如，“思想”这个词，现在既可以是名词，也可以当动词来用；“实践”这个词，既包含行动，又包含动词的思想，等等，一且要看当时的语境。否则，便是“书呆子”。
“人的正确【思想】（名词），不是从天上掉下来的”，是从阶级斗争、生产斗争和科学实验，等等实践中来的。这里的“实践”，就是思想和行动的合成。
而我们现在很多人，把实践仅仅等同于行动，而把思想排斥在外。这是造成很多分歧的地方。
只有实践行动，不等于真理就会从天而降；还要同时经过人脑的加工。什么“勤奋出天才，实践出真知”，鼓励勤奋和实践行动，是对的，但片面夸大就不科学了，都是伪命题。
【思想】不是人脑里固有的，但和行动是同时发生的。在行动的过程中，大脑同时在工作着，在“思想”着；“思想”与行动是同时进行的，而不是等行动结束了，才“思想”出真理来的。
不同的人脑，不同的加工过程，不同的加工方式和方法，会出现不同的加工结果。经过“去伪存真、去粗取精、由此及彼、由表及里”等等的加工，才有可能达到接近正确的认识结果。而这个人脑加工的过程，就是“思想”（动词）的过程。
应该相信，没有人会说，行动是不用动脑子的；不用动脑子的行动，不是正常的人类的行动。因此，行动的过程，同时就是“思想”的过程。
实践，就是行动和“思想”（动词）的合成。所以，【思想】从实践中来，也是从“思想”中来。
这是因果关系。
另外，实践的结果，会产生正确的【思想】，当然也有不正确的【思想】，难道说正确的【思想】，来源于这众多的【思想】之中，不对吗？
这是内涵和外延的关系。
总之，由于因果关系，内涵外延关系，说明人的正确【思想】，既从实践（“思想”）中来，又从实践的结果（众多的【思想】）中来。难道只允许说“从实践中来”，可以不准说“从思想中来”吗？
思想本身革命，也会带动行动上的革命；行动中革命，也会带动思想革命；思想和行动，是矛盾密不可分的，都是实践的一方面。
哲学要革命，数学要革命，周易要革命，等等人类的所有文化革命，要为无产阶级革命服务，为全人类和大自然服务。
革命，无所不在，无往而不胜。
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