对矛盾两个方面斗争的体会
一、事物的性质由事物的矛盾战胜方所决定
毛主席说，事物的性质由主要矛盾的主要方面所决定。
对主要矛盾的分析我们已深有体会了，毛主席在抗日战争、解放战争、社会主义建设时期都会去讲当时的形势与任务，其实就是分析当时社会的主要矛盾。
那如何分析矛盾的哪一方面是事物的主要方面呢？我认为很多时候需要通过斗争来认识。矛盾双方进行斗争，胜出方为事物的主要方面。
中医认为，当人体内的正气压住了邪气，人体就健康，就会慢慢地自我修复。而一旦风寒侵体，使体内的邪气压过正气，那人就会生病。
我们经常讲理想主义者。愿意做好事，为人民服务的不见得就是理想主义者，只有当“为公”与“为私”起矛盾而选择了“为公”的人，才是真正的理想主义者。这一点大家应该深有体会。
常有人说中国人有劣根性，但为何在毛主席时代中国人却普遍表现出人性高尚的一面？同是那一批人，为何1978年之后又慢慢地展现出鄙陋的一面？原因就是毛主席时代是正义战胜邪恶、赏善罚恶的年代，人性中所有善的一面都得到了激发，人性中恶的一面都得到了遏制，1978年之后则是相反。
矛盾双方的统一性是相对的，斗争性是绝对的。当矛盾双方起冲突的时候，哪方战胜，就决定了事物会向哪方的方向发展。这次甲方胜利了，下次甲方再胜利的可能会非常大。反复多次，事物总是向着甲方方向发展，那甲方便是事物的发展方向。事物这种发展的方向性，便为事物的性质。人内心“公心”与“私心”的斗争，社会上正义力量与邪恶力量的斗争，也是这个道理。
我们去影响人，关键就是让他（她）的公心战胜私心，而非偶尔跟我们做点善事；我们去改造社会，关键是要让正义战胜邪恶。高中的时候我以为社会的问题是因为没有好的办法去改造。上大学后才知道其实办法是有的，只是没有去做的人，尤其是没有不会变质的人。后来才知道，其实不变质的人还是有一些的，但为何这些人不能造福一方？因为还有阻挠他们的人。不把阻挠的人斗下去，理想主义者的惠民措施就无法实行。社会是这样，一个地区也如此。焦裕禄刚到兰考的时候，就是先整治干部队伍，让大家都努力为乡亲工作，而非得过且过，然后再进行各项治理兰考的工作。
千百年来立志于改造社会的伟人，采用的方法往往是人心换人心，以我的善心去呼唤别人的善心，等大家都变得很有善心了，这个社会就变好了。一方面没看到人内心是有善恶斗争的，一时呼唤起来的善心以后可能会被恶心战胜。另一方面没看到反动势力是强大且思想根深蒂固的，他们的思想是难以改造的，不把他们斗下去社会是无法变好的。（弱者、失败者的理论是没人会信的，只有先把反动势力战胜，才能改造他们的思想。）直到马克思出现，才把暴力革命列为改造社会的必经之路。
事物的性质是由主要矛盾的战胜方面所决定的，因此我们改造事物的办法就是让我们中意方面战胜另一方面，改造社会的办法就是让正义一方战胜邪恶一方。
二、矛盾双方斗争的胜负由力量对比所决定。
既然事物的性质由主要矛盾的战胜方面所决定，那矛盾的一个方面如何才能战胜另一个方面呢？这里用战争的例子进行详细阐述。
毛主席认为，战争的胜利有两个因素，一是客观力量上占优势，二是主观上的能动发挥、不犯错误。客观力量起基础性作用，主观发挥起决定性作用。
但我认为，一名优秀的指挥员不应把战争的胜利寄托在对方的失误上，另一方面自己也不应该犯错误。如果以双方主观上都不犯错误为前提的话，那客观的力量对比就应该起决定性作用。一支军队可能犯了很多次主观错误，但只要损失不大，客观力量还在，就还有胜利的可能。反之，一支军队可能一次错误都不犯，但力量弱小，则很可能会失败。
大家都说毛主席用兵如神，但毛主席在总结井冈山战争的时候就说了俩字，一个是“走”，一个是“打”。战争刚开始大军压境，不要正面交锋，而是四处游走，等走到某个区域，我方力量比敌方力量大时（敌方走散了，或前后脱节），就集中兵力歼灭。如此寻找机会，逐个击破，最后把整支军队都消灭掉。
这个例子也说明了全局的优势不代表局部的优势，力量对比所起的决定性意义并非武器决定论那种简单、机械的决定意义。为避免理解上的混乱，这里不展开论述。
既然胜利的关键是力量对比，那我们可以反过来重新定义“胜利”一词。只有把敌方的力量全部消灭了，才是最终的胜利。拉美常出现这么一种现象：左翼政权上台了，但没过多久又被推翻了。原因就是没把敌对势力消灭，甚至敌对势力还占优势。在没把敌方力量消灭的情况下，连夺取了国家政权都算不上真正的胜利，由于可见消灭敌对力量才是真正的胜利。
既然胜利的标准是消灭敌方力量，胜利的关键是力量对比，那具体到每一场战争战役，胜利的评判标准应该是——增加了力量对比份额。有这么一种情况，我们赢得了每一场战争，还是以1：10的死亡比例赢得战争的，但我们最终却失败了，为什么？只要原来的力量对比小于1：10，那我们就会失败，我们在消灭敌人之前把自己先消耗光了。（这就是商战上有名的“以本伤人”法）。
长征途中，有这么一次战机，红军可以以比较少的损失消灭国民党的一支军队。当时整个领导层都同意说要打，只有毛主席反对。在毛主席的努力下，这场战没打起来。理由很简单：红军就这么点了，再小的损失也是损失，而且损失的兵力是无法补充的，所以不打。
以同样的观点看井冈山的战争，其实每一场战争也是失败的。那时候红军刚建立，与国民党的军力相差何止百倍！当时的红军能以一抵百吗？不能！那为何我们又说井冈山的战争是取得了伟大的胜利呢？关键是那些战争保卫了根据地，使根据地得以发展扩大，从而便红军有经济上和兵力上的补充。宏观地看，井冈山的做法是增加了力量对比的份额的。由此我们可以看到，红军胜利的关键不在于每一场战争的胜利，而在于战争之余的发展壮大（战争的意义在于保护发展壮大的空间）。用这个观点去看红军的历史，我们发现，红军在力量不占优势的时候（三大战役之前），总体上是不主动进攻的，都是在国民党的力量薄弱区发展壮大。当然，对于敌人的来犯也是给予痛击，而非一味避让。等到力量占优势时，才发动进攻，消灭敌人。
与毛成对比的是切·格瓦拉。切自称是毛主席游击战的学生，他的游击战打得相当好，在玻利维亚的时候常常是1：10的死亡消耗。但问题是他没搞根据地，没发展当地人民加入他，他的士兵都是从古巴带来的，死一个是一个，所以后来失败了。
孙子曰：百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也。
进一步说，国家来往，并不总是兵戎相见的，更多的时候是政治谈判。朝鲜战场上有这么一句话：战场上得不到的，谈判桌上也别想得到。两国的政治交往，签订的各种协议条约，也是建立在双方的力量对比上的。看看如今各国屈从美国，接受很多不平等协议就知道。
国际如此，一国之内也如此。国家是统治阶级统治民众的工具，法律法规代表的是统治阶级的意志。国内的各种政策、法律法规，其实是国内各种力量斗争的结果，是要符合各种力量的对比的。否则“吃亏”一方会继续斗争，直到符合力量对比才罢休。工会力量强的国家，对工人就好点；工会力量弱的国家，工人的生活就比较惨。
法律法规反映的，是制订当时的社会力量对比。一经制订，就会在相当长期的时期内保持不变。但社会的力量对比却无时无刻不在发生变化。这二者的矛盾如何协调呢？实际上的情况是，法律法规的执行，是符合于执行当时的力量对比的，所以会出现有法不依的情况。道理很简单，法律是要人去执行的，谁去执行嘛，而且有人去执行也会有人去阻挠，所以法律的执行就是各方力量的斗争，是要符合于力量对比的。现在很多人拿着法律的武器去检举揭发、维护权利，却达不到法律所承诺的效果，就是这个原因。社会的力量对比发生了变化，当然可以修改法律法规，但不要以为法律法规没有修改，它就还是制订那时的那个样。由此，我们便能清楚地看到制度迷信的问题所在。
所以说，矛盾双方斗争的胜负是由力量对比所决定，战场拼杀是如此，政治博弈也是如此。社会的改造来来去去就两种方式，革命与改良。革命是武装斗争，改良是政治斗争。经过前面的分析，我们现在知道其实革命与改良都只是形式上的不同，核心是一样的，就是扩大己方削弱敌方，增加力量对比的份额。
三、什么是力量。
讲了半天力量对比，那到底什么是力量，力量由什么组成，如何判定力量大小？
力量这个词是用来描述矛盾双方斗争的，所以力量大小要在矛盾斗争中去检验。
打比方说，一个人能一挑三，那他的力量就是3；一个10个人组成的良好组织，能抵得过100个分散的人，那这个组织的力量就是100；一个人配备了战斗机后能战胜1000人，那力量就是1000。正如认识与实践的关系一样，我们通过斗争认识力量大小，又通过斗争检验力量大小。力量大小最终要经过斗争来检验，但并不能因此而否认我们能提前对力量大小有所认识。
在所有的力量构成因素中，集体组织是一基础性的因素。没有集体，再多的因素也拼不上来。个人的力量是有限的，而集体的力量是无限的（集体能不停地加人，发展壮大）。组织起来的少数人是比分散的多数人要有力量的。现在受剥削受压迫的人很多，但这些人是分散的，只有把这些人组织起来，形成思想统一行动一致的组织，才能改变他们的命运。
另外，力量大小是指削弱对方的力量大小，因此不同阶级不同人群的力量大小是不一样的。在半殖半封时期，压迫人民的是地主阶级，他们的经济基础是农业，因此把农民团结过来是对他们的致命性打击。如今压迫人民的是大资本家，他们的经济基础是工业，因此把工人团结过来是对他们的致命打击。但要注意，最有力量的是正在生产的工厂里的工人，像欧美的工人、中国的国企老工人，他们的力量是不大的。而很多人重视的舆论压力，其实力量是不大的，因为它无法对资本家、政府官员形成有力的削弱，它的作用更多是唤醒民众，使人们团结起来。
四、斗争的方式
有了组织有了力量之后，如何斗争的问题也是要仔细考虑的。
在国内外的共产主义运动史上，都发生过这么一幕：反动派说，你们放下武器吧，放下后就答应你们的条件，结果放下武器后就惨遭杀戮。我们的力量是我们斗争和谈判的基础所在，是千万不能放弃的。只要我们力量在，就不愁没有谈判的机会。朝鲜就是这样，核武器它就一直不放手，所以它毁约了好几次之后美国还得主动来和它继续谈。
另外一点，敌人用的手段，我们也要用，理由就是：因为敌人用。在共运史上，常有这么一种观点：不要用暴力武装手段，不要有政党。这种观点被实践检验是错误的，因为敌人有武装，敌人组成了有力的政党，我们不采取同样的手段就无法削弱他们。
还有，力量如逆水行舟，不进则退。矛盾斗争其实无时无刻不在进行的，只是很多时候是缓慢的、隐性的而已。保持现状是不可能的，不是我方把敌方斗下去，就是敌方把我方斗下去。因此矛盾斗争是无止境的，我们不能懈怠。
五、对我们的指导
行文到此，其实该说的也都说了。这里只是再强调一遍。
我们该如何认识社会？无论是大社会还是一地的小社会，关键是要去了解到社会的各方力量对比。各方的力量大小及各自倾向的发展方向，决定着这个社会的发展方向。
我们该如何改造社会？问题的关键要去改变力量对比，增强我们所倾向的力量。
其实本文讲述的道理还是比较浅层次，但在共产主义的运动史中，因为大多数人不明白这个道理从而犯错误的情况很多，所以还是希望大家予以重视。
2010-4-7
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