【就信毛主席】网友，是一个污蔑毛主席英名的骗子！
汉语，有一个鲜明地特点，就是一句话必须包含标点符号，没有标点符号的话，不是完整的语句；因为标点符号的不同，意思大相径庭，甚至完全相反。
这样的例子，可谓多矣。
在此，举例一则民间故事，故事说，一个人家来了一位客人，由于客人逗留的时间太久了，主人不厌其烦；但是主人碍于面子，又不好直接赶客人走。于是，主人便斯斯文文地写下了这样一句话：
“下雨天留客天天留我不留”
客人见了，提笔加上了标点符号，变成：
“下雨天，留客天。天留我不？留！”
主人后悔不迭。原来其本意是：
“下雨天，留客天，天留我不留。”
【就信毛主席】网友，应该是一个精通汉语的人，而且是一位精通“孔孟儒家经典”的人。有文为证，他写了《更正一个千古的错误（一）》一文。
既然能够“更正”“千古”，那就说明了非常了得；作为传承“千古”的文字载体——汉语，被“更正”起来，想必是得心应手了。
文中说，【近期，笔者发现很多人在断章取义的曲解古代先贤的学术，这里面包藏着某些人的阴险祸心和不可告人的秘密。】
“笔者”说得太好了，“断章取义”要不得；人们在“尊孔”或者“批孔”时，一定要把“孔孟儒家经典”全部搬出来；儒家思想，好坏不管，先要一字不落地拖出来，倒腾一遍；
如果不是这样的话，按照“笔者”的观点，就都是“断章取义”；批孔的人“曲解”倒也罢了，尊孔的人可万万不能“曲解”。
怪不得“很多人”曲解了孔孟，除了“笔者”之外，原来大家都曲解了。尤其是尊孔的“某些人”，打着尊孔的旗号，干着辱没孔子的罪恶，包藏祸心，怀着阴险的不可告人的目的。
这有点像是【好汉武松】的话，“笔者”顺手拈来，一点儿也不觉得寒碜。
文中说，【今天我站出来，以《更正一个千古的错误》为题，来揭露这些人的 丑恶嘴脸，借此还原我国古代先贤思想的本来面目。】
“笔者”有胆气，是“好汉”的就应“站出来”，在人类面临生存危机的关头，无私奉献，为拯救人类和人类的母亲——大自然，呐喊，战斗！为人类美好的未来，为实现共产主义而奋斗！
然而，这个“笔者”，实在是令人失望，攒了许久的“勇”气，一直憋到了“今天”，才“站出来”；而“站出来”的目的，不是为了人类美好的未来，却是“更正”一个“千古”的错误，逆“很多人”之大不韪，去“还原”孔孟之道。
“笔者”的“勇”气，确实是令人佩服的，敢于“蚍蜉撼树”、“螳臂当车”，逆世界进步潮流而复辟，这难道还不能说明“笔者”非常了得吗？当然了得，“笔者”网友，不是一个复辟狂，就是一个神经病！
看到这里，对于“笔者”的“更正”能力，不得不让人怀疑了。
因为“笔者”只是提出“一个”错误，也就是“断章取义”的一句话，按照“笔者”自己的观点，应当是曲解的。拿着“曲解”说更正，显然是自相矛盾的，常人是难以理解的；但是对于非常了得的“笔者”网友来说，自有妙法，也许“笔者”网友可以穿过“时光隧道”，到达“千古”之前，去面见古代先贤，当面向孔丘先生问一个明白。
需要指出的是，“笔者”去面见孔丘以后，“近期”就不要回来了，因为“笔者”应该已经“发现很多人”是不欢迎您回来的，尤其是“某些人”。人，贵有自知之明。
文中说，【希望那些学识渊博的朋友和我一起完成这个课题，在《更正一个千古的错误》这个题目的后面加上二、三...既可。其实我不反对批判任何人，但也要批的有道理，大家说是不是？】
秦始皇，曾经妄想他的子孙后代，能够二世、三世……的把皇位传下去，然而结果是什么呢？三世而亡。
秦始皇，在孔孟儒家弟子的眼里，是个有名的“暴君”，“焚书坑儒”，与孔孟儒家是不共戴天之仇敌。然而，孔孟儒家弟子们，不论怎么污蔑，却总也迈不过第一个使中华民族一统天下共一家的秦始皇，这道门槛。恨之，不得不听之任之；以史记之，正好骂之。
对待秦始皇，以及后来的一些为新王朝开国作出贡献的帝王，和农民起义领袖们，象刘邦，张角，曹操，杨广，等等等等，儒家后世子孙，无不恨之入骨，但却无可奈何，只好污蔑谩骂，造谣抹黑。一方面，当面歌功颂德，讨口饭吃；另一方面，背地里骂娘，私欲得不到膨胀，无法不劳而获贪图享乐。
正如当年，黄炎培在延安与毛主席的对话中说的，“我生60多年，耳闻的不说，亲眼所见到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有因为历时长久，自然地情性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶、难于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。” 他得到毛主席的回答是，“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会‘人亡政息’。”
“笔者”自然是儒家弟子，然而却学秦始皇，要“一、二、三……”下去，这不是长秦始皇之气，灭儒家之门风吗？
儒家不是有“知之为知之，不知为不知，是知也。”吗？
“笔者”发现了一个“错误”，权且算是“知之”了，那么“笔者”发现“二、三…”了吗？
如果发现了，那么就应该自己去“完成这个课题”才对，因为别人都是“曲解”的，只有“笔者”自己不会“曲解”。只有“笔者”才会拖出全部经典，不会“断章取义”。
其他儒家弟子们，不要费力不讨好，替“笔者”做嫁衣裳；否则，他到抢夺课题成果的时候一句话，“断章取义”，批你也很有道理！“大家说是不是？”
附原文
更正一个千古的错误（一）
正解论语的“学而优则仕”
我们看看网友【东江山民】的观点：要狠批孔孟“学而优则仕”的读书做官论，八股文考出的都是些脱离现实生活，脱离实际，脱离人民的孔乙已式的酸腐＂人材＂。
你说的“学而优则仕”。原文子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。要弄清这句话的意思，我们 必须先搞清“优”和“仕”的真实意思。
“优”在这里是“安逸、空闲、悠闲、时间充足，宽裕的意思”。《诗·大雅·卷阿》：“伴奂尔游矣,优游尔休矣”。组词：优游、优逸、优容、优悠、优厚、优裕、优游自若、优游自得、优游自适、优游卒岁、优游岁月。
“仕”在这里指“做事、实践、和脑力劳动学习相对应的体力劳动的意思”。《诗经·大雅·文王有声》：“丰水有芑,武王岂不仕”、《礼运》“仕于公曰臣，仕于家曰僕”、《易林》：“伊伯致仕，去桀耕野”。“仕”在日本语里，至今还保留着做事的本意，仕妇：做事的女人。
这样来看：“仕而优则学，学而优则仕”的本意是“做事有空闲的时候就应该学习，学习完了还要想着做事”。
《论语》里，处处体现着“学习和时间的关系”以及“关于学习方法”的论述。这样理解符合《论语》的主体思想。“仕而优则学，学而优则仕”是关于“学习和实践”以及“学以致用”、“劳逸结合”的精彩论述，直到今天依然有着深刻的借鉴意义。
看来【东江山民】所认为的的“学而优则仕”是读书做官论‘，是豪无道理的。他说的“八股文考出的都是些脱离现实生活，脱离实际，脱离人民的孔乙已式的酸腐人材”也是站不住脚的，是对论语的“学习实践论”的严重歪曲。
但悲哀的是现代某些有良苦用心的人用现代词汇对古语进行直观的解释，不但曲解了古代先贤的本意，也成了毒害人们身心的仕途思想。以古代先人的智慧，不可能提出“学习就只为了当官的狭隘偏见思想”。
所以现在很多对古代“词汇”和“典籍”的解释都是错误的，这里面就包括《现代汉语词典》。这些歪曲的理解，实际体现的是某些人不可告人的政治目的。
注： 本文的部分翻译，参考了《康熙词典》和《说文解字》。
好一副修正主义者的嘴脸！
在对【（二）孔孟的“仁义”与“利益”之辩及其实质】一文的评论中，【就信毛主席】网友有如下跟帖：
【还是自己在这里胡诌八冽，颠倒黑白，肆意侮辱圣人吧，很好玩是不是？哈哈】
【你的“不要为超越阶级的抽象的道德，文化，仁爱等意识形态所羁绊”，好 阴险卑鄙无耻啊！道德、文化、仁爱的 东西你这样不喜欢，真不知道你喜欢什么！我问你，“阶级斗争建立在什么基础上？”你不要和我提仁义道德，你不配】
【不建立在道义上的斗争是什么斗争？是 禽兽斗争】
跟帖最后，连个标点符号都没有，谁知道他说完话，还是没有呢？
再来看看他的网名【就信毛主席】。
运用这样的一个网名的人，有三类人：
第一，“就信毛主席！”感叹号“！”。
因为一个“就”字，体现的是肯定语气，表达的是“左”的唯一性，一个毛主席忠实的革命战士，应该忠实地践行毛泽东思想；
显然我们正在分析的这位“笔者”，到现在也没有提过毛主席，更不用说他向毛主席忠实了。
第二，“就信毛主席。”句号。
第三，“就信毛主席？”问号“？”。耐人寻味，“形左实右”。
经过综合分析，这个【就信毛主席】网友，是借用毛主席的英名，来哗众取宠；同时，以这个网名，来散布孔孟儒家腐朽思想，借以达到污蔑毛主席英名的罪恶目的，真是太阴毒了！
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
